明末史料：《聖教入川記》節錄(原摘錄者:雨靖松)
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按：《聖教入川記》是歐洲天主教著作，主要記敘天主教在四川的活動。其中包括明朝末年天主教傳人四川的最初情形、清初四川地區教徒的概況、外國傳教士的活動、天主教同道教的矛盾、同時也記載了明末張獻忠製造四川大屠殺的詳細經過。《聖教入川記》作者是被張獻忠封為“天學國師”的西方傳教士利類思和安文思。由於他們都是張獻忠製造四川大屠殺的目擊證人。因此他們所撰寫的《聖教入川記》也應該說最具有權威性。國內長期不知此書，直到1917年上海教會的法國傳教士古洛東（Gourdon）才把它翻譯成中文。其中最有價值的是利、安兩名傳教士的口述。他們在張獻忠稱帝那年經人推薦，被張封為天學國師，直到張獻忠被清軍射死都在獻忠身邊。利類思，本名布格略（buglio）.。安文思，本名嘉庇厄爾瑪加爾納。（cabrielmagallaens）。

人民出版社1981年4月《聖教入川記》中文版，內部發行3000冊供史學研究用。 
原文摘錄：

昔獻忠之破武昌府，將城中居民悉令投置大江中。其佔據成都，殺人如麻。若非孫可望極力阻止，成都人民恐悉上斷頭臺矣！其立國之初，假開科之名，召士人三萬二千三百餘人，其中一人未至，小視其令，即虎威大作，將眾士人盡行屠戮。

獻忠已令劉清（進）忠（此即大西軍驍騎營都督劉）率領大兵駐守漢中，以防滿兵，並防歸路。獻忠聞南京大兵將至，又恐暗受川人算計，逐之也川，因其虐殺川民之故，已失民心。後來滿兵抵漢中，劉清（進） 忠獻城投降，獻忠聞之大怒，於是大殺川人。

二位司鐸在成都屢見獻忠震怒，七竅生煙，人莫能當。無論宮人大小官吏，稍有不慎，怒即隨之，或令絞殺，或定斬決，或令淩遲碎剮以緩斃命，種種酷刑，令人寒心。

此時成都僧人最多，已達二千之數。因獻忠慘殺，無一漏網者。其餘住川中各州縣人民，多受殺戮，因獻忠疑若輩所謀為謀亂之尤，故下令清剿。 

獻忠深惡川人，以為漢中及各處之敗皆由川人使之，故大加殺戮，已殺去川人十四萬之多，擬將川省變為曠野，無人居住。後即率同黨類離川，欲由漢中而出，佔據他省。

前言南京之兵，即明帝之兵，已佔據長江一帶，1645年秋間入川，已取敘府，欲攻嘉定邛州。獻忠聞之，焦灼萬分。及聞劉清（進）忠在漢中兵敗，屬下之兵皆系川人，於是狂怒大發，虐殺川人，以雪其恨。此次殺伐，不知死人若干……各州縣城邊皆有大墳名萬人墳者，其中所葬屍骨不知凡幾。後獻忠令將屍骨堆集，作為百骨墳。其近江河之城，命將屍體拋入水中，亦不知凡幾。而逃避他省者，亦不乏人。

獻忠殺人太多，不能安居城中，得將省垣人民盡殺，房屋焚毀後率同類往北進發，在順慶紮營。

獻忠如此殘殺，招致眾怒，各處川民皆舉義兵，為父母妻兒親戚鄰朋報仇雪恨。獻忠見之，瘋病忽作，故發剿殺成都之令。1645年冬十一月二十二日，獻忠欲剿洗全城居民。先遣一人捏詞誑報以安民心。謂某路敵軍大隊將至，須當操練兵馬。次日，大集人馬，若將赴戰場一般。獻忠暗將毒謀通知各營軍官，飭令剿殺全城，不留一人。詭言：“百姓等已暗通敵人之故，勾引大隊入川，以圖大舉，故剿滅全城居民。爾等各宜秘密準備，不得遺留軍情”云云。眾官聞之，各自回營，預備明日大屠之事。剿後即當渡河，以迎敵軍。 

次日，二位司鐸見軍隊紛紛出城。聚于平原，不知作何舉動，並不知昨日會議何事。後聞獻忠吩咐各官各保已家，否則妻氏兒女不保，俱為屠戮。二位司鐸始知獻忠惡謀，於是急奔往寓所，欲救安當先生及傭人等。此時從傭人勢難保存，因各軍人皆奉命認真嚴剿，毫不容情，凡城內居民一律殺絕。各軍分隊把守城門，余軍驅百姓至南門就刑。時利司鐸在南門，安司鐸在東門，見無辜百姓男女被殺，呼號之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀絕，欲救不能。急向刑官救赦，均屬枉然。二位司鐸各在一方，惶極恐極，慘悶欲絕，繼聞獻忠率馬將由南門往東門，二位司鐸皆伏地哀求，情詞懇切聲淚俱下，為百姓求赦，未蒙充准。

後獻忠因利司鐸之請，免殺司鐸寓內人等，隨令左右傳令統兵元帥，飭令軍兵莫傷司鐸寓內之人。如寓內之人已被獲者，從速釋放。利司鐸得此赦令，以救傭之故，救了許多教友。 

安司鐸在南門，不知利司鐸已蒙允之事，終日在城樓上見無數男男女女老老少少被獲就刑，慘不忍睹，不時高聲痛惜雲：“此等無辜之人，未必無一人救之耶！”不時有見教友被拘，押往殺場，猶為傷心，恨不能救，悲痛不已。

此時，被拘百姓無數，集于南門外沙壩橋外，一見獻忠到來，眾皆跪伏地下，雲：“大王萬歲，大王為我等之王，我等為大王之民。我等未犯國法，何故殺耶？我等無兵器，非兵非敵，乃守法良民，乞大王救命，赦我等無辜小民。”云云。獻忠之心，禽獸不如，聞如是哀求之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛駡百姓私通敵人。隨即縱馬躍入人中，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼：“該殺該死之反叛！”隨令眾將士急速動刑，冤乎痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，息靜無聲。真是屍積如山，血流成河，處處皆屍，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城，頓成曠野，無人居住，一片荒涼慘像，非筆舌所能形容。 

獻忠之子孫可望此時領兵將回，離成都二百里，途中聞知成都剿洗之信，大為悲傷，歎息不已。有聞其悲憤而言曰：“哀哉無辜小民，殺戮爾等者，絕我等之望，吾數年辛苦，是為百姓受之，今付東流，何不惜哉？！父王為此，實不思已甚。父王為百姓之首，如一身之肢體然，今手足已去，其頭安能獨存哉！？！有王無民，何以為國？實不啻空有王名而已。”言訖，痛哭不已。

獻忠分兵四出，名為迎敵，實為嚴剿主義。獻忠所到之處，無論男女老幼及畜類等，悉行誅滅，幾無遺類。凡城鎮村莊房屋無人居者，皆放火焚毀。而倉廩山林亦受毀滅。四鄉已無人跡，皆成曠野，成都東西南三方受害又甚，惟北方獨存，蓋將由此地而出川也！

時南京明兵已抵邛州，離成都兩日路程。

計其暨位之初，在朝之官統計千人，離川時亦有七百，臨死時僅得二十五人。皆因獻忠殘暴，殺人眾多，或令死於刀下，或令鞭死，或令將頭皮揭去，或令淩遲碎剮，種種非刑，一言難盡。

獻忠由川往陝，離成都時下令將皇宮焚毀。在城外見隆煙騰起，火光燭地，大為狂喜。複令全城四面縱火，一時各方火起，公所私地，樓臺亭閣，一片通紅，有似火海。大明歷代各王所居之宮殿，與及民間之房屋財產均遭焚如。轉瞬間，川中首城已成焦土，實屬可惜。

獻忠出川，又行一種慘無人道之事。即深慮人馬上路，行程較遲，因各營中婦女眾多，有如妨進行。如獻忠除有正後四名外尚有妃嬪三百人，文武官員及各營將官有婦女多人，而兵弁猶多，皆由摟搶而來。獻忠見婦女多，不能急行。於是，下令集文武各官及各營將校計議，表明意見，飭令次日將婦女引至大營外一律殺之。獻忠除留後妃二十人服役諸事外，餘二百八十盡皆殺絕。至於各營婦女，齊集一處，號令一下，亂砍亂殺，叫冤哭慘之聲，震動天地。婦女屍身堆集如山，血流成河。獻忠殘暴，令人駭聞。計是日所殺婦女之數，已有四十萬之多。

獻忠殺婦女後，狂喜欲舞，並向百官稱賀，謂已脫婦女之扼，身無掛累，前行無阻，定得天下。次日由成都城下拔隊起行。 

獻忠率領大隊人馬沿途姦淫燒殺，所過村莊場鎮，盡成丘墟。遠近居民聞虐王將至，均先期逃避他方。獻忠率領人馬往陝西進發，初始皆有嚮導引路，繼因川道艱難，行程不易，每覺難處，瘋威大作，殺嚮導官無數，竟至無敢引導者。獻忠自行引路，向前直去。翻山越嶺，歧途眾多。每走至無路可行之處，人馬困乏，備極辛苦，且惱且恨，逢人便殺，遇房便燒，以雪憤恨，計每日被殺者當有一兩百人之數。

獻忠滅後，旗兵在川一時未能設官治理。彼時川人不甘服旗人權下者，逃往他處聚集人馬，抵抗旗兵，如此約有十載。至1660年間，川省稍定，始行設官。所有官長，皆無一定地點居住，亦無衙署，東來西往，如委員然。此時四川已有複生之景象，不幸又值雲南吳三桂之亂，連年刀兵不息。自1667年至1681年，一連十五載，川民各處被摟，不遭兵人之劫，即遇寇盜之害。哀哉川氏，無處不被劫掠，殊雲慘矣。

幸至1681年，匪黨盜寇悉為眕滅。然四川際此兵燙之後，地廣人稀，除少數人避跡山寨者， 徐皆無人跡。所有地土，無人耕種，不吝荒郊曠野，一望無際。