心經經文-註解二

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

舍利子是釋迦牟尼的弟子﹐也可以比喻為自性。
色→簡單解釋為物質。
宇宙真空為萬物之母﹐天地日月星都是源於真空母體，都是生於真空，滅於真空，生

生不息，永無了期。這些被真空所包含的形形色色的萬物，統稱為色。
色是真空演變生化出來的。是與空不同的另一種表現形式。

顯的時候，人看得見，摸得到，謂之有。

隱的時候，人看不見，摸不著，謂之無。但實際上並不是無，而是隱於空，是另一種

形式的有。

比喻水，水就有不同的表現形式，雨，雪，霜，霧，冰，都是水，波浪也是水，水蒸

氣也是水，這些都是有形式的水，水蒸氣再擴散，與空合為一體，眼睛看不見了，只

看見空，但並不等於空中無水。

即是說，空即是隱於空，色即是現於空。妙有真空乃色之本，萬物生生滅滅永無了期

。從一種形式轉化為另一種形式。生是滅的開始，滅是生的開始，生生滅滅的一切是

色，生色之本是真空，空色一體。所以說色不異空，空不異色，色即是空，空即是色

。

受想行識，亦復如是

受想行識，是客觀外界之物，通過見聞覺知的功能，反映在心中產生的領受﹙受﹚，

想象﹙想﹚，思維﹙行﹚，辨別判斷﹙識﹚的心理活動，這些都囚心應才有。

心生法生，心滅法滅。心在物上物就有，心不在物上物就無。心不在焉，就視而不見

，聽而不聞，食而不知其味，自做到如如不動，無受想行識。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

舍利子，也可比喻為自我之心性，此言心之本質。
法，不是方法的法，也不是法術的法，這個法字，在這裏泛指萬事萬物的意思，也可

以說就是五蘊。
前面已經說過，空即是有，有即是空，空和有永遠互相轉化，當然，有的轉化過程可

能需要很長的時間，比如星球的生滅，恐怕得以若干萬萬年的時間才能完成。人生不

過百年，誰也不可能看見這個轉化的全部過程。但是用理可以推出來。在這個意義上

說，不但宇宙真空無生無滅，萬物也無生無滅，只是由一種形式轉化成另一種形式存

在著。所以說萬物同體，誰也沒有離開這個宇宙大自然，即然如此，也就無所謂垢與

淨的區別了。物轉化為真空時，真空並沒有增加，真空化為物時，真空也沒有減少甚

麼。

就像人的生育一樣，母生九子，母體並沒有少了甚麼。一個子女沒生，母體也沒有多

出甚麼，道理是一樣的。也就好像物理學的能energy一樣，也是無生無滅的，只是由

一種能轉化為另一種能同一道理。