心經經文-註解三

是故空中無色，無受想行識。無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

是故空中無色，無受想行識。

這裏說的空，是說人的妙明之心本來空無一物，至清至淨，如如不動，正因為如此，

所以才能應萬事萬物，才稱其為妙覺，色受想行識，心動則生，心空自滅，所以稱其

為幻，所以說真心之中，無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。

眼耳鼻舌身意豈能沒有，每分每秒都在用，但真正起作用的能源是心，心若不動，心

不外馳，眼耳鼻舌身意隨之不起作用，眼不見色，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不知味，

觸身無知覺，意不生念，雖有若無。眼耳鼻舌身意又叫六根，六根是心的派出機構，

是心應萬物不同的器官。心通過六根覺察，判斷萬事萬物，那一根失靈，心就失去了

那一方面的作用，心用到那一根，那一根就起作用，同時用，同時起作用，心不在六

根上，六根就無事可做了，就失業了，就等於沒有了。

無色聲香味觸法

色、聲、香、味、觸、法→是指對應六根而言，又叫六塵。

六根不起作用，六塵從何而起？故真心之中無色聲香味觸法。

無眼界。乃至無意識界。

此句是無眼界，無耳界，無鼻界，無舌界，無身界，無意識界的簡化說法。

界，解作「識」，所以也可以說成是無眼識乃至無意識識。
六根眼為首，六根意為總，六根心為源，心動眼界生，心動意念立，心不動無界可

立，眼見心不煩，聲亂心不惱，心平氣則和，自性無煩惱。自心本清靜，一了百自

了，明心見了性，萬事都能了，表面平常人，心中覺悟高，不離諸是非，不逃諸煩

惱，本來沒有事，苦辣酸甜都是自我心。

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

無明→是執迷不悟的人

無無明→是甚麼都明了，是一個知萬理，通萬化，自心圓明的大覺者。

亦無無明盡→是一塵不染，萬法皆空，明心見性的大覺者。

乃至無老死，亦無老死盡→是說自心之光輝，與真空母體合而為一，已達無生無滅，

無老無死之涅槃境界。

無苦集滅道

佛說人生有八苦︰生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎苦，求不得苦，五蘊盛

苦。

集→就是眾苦在心，心中全是苦。

滅→是跳出煩惱，諸苦全無。

道→是所以能離苦得樂的原因。

滅道→就是已達明心，無苦無樂的境界。

苦樂是境，並非自心，自心能不動，無苦亦無樂，到此地步，已無苦可舍，無集可

斷，無滅可證，無道可修，故無苦集滅道。

無智亦無得，以無所得故。

自它本來清靜，本體光明。因愚昧才要生智慧，如果無愚昧可除，智慧也不必生了。

即無智。人愚昧無知之時，妙明之心並沒有丟，只是自心不明白，似失而非失。理透

心明之時，似得而非得﹐乃自家原來本有之珍寶。本不需外得。

俗語說：「騎著馬找馬」，也是這個道理。馬本沒丟，只是心沒想到。

心明白過來了﹐馬也不是找回來的﹐本來就是自己騎著。