何寄澎〈唐代古文家與佛教之關係〉：

李翱於心性之學頗染於佛，
大顛、惟嚴的影響姑置不論，則與梁肅不能無關。
考李翱曾於貞元九年九月執文謁梁肅，受梁肅稱賞鼓勵；
梁肅死，李翱為作感知己賦，可見二人關係之深。

梁肅作止觀統例議，拈「復性」之說，李翱作復性書，即用其名；
而李翱復性書之行文語氣，羅香林氏又以為與止觀統例議相仿；
凡此俱可證李翱心性之說不能沒有梁肅影響。

……但更重要的一點是，
從前引李翱復性書上的那一段話來看，
李翱本來可以用儒家易、中庸之理來批駁佛理，震聾發聵，引迷者知返，
一如北宋曾鞏以及南宋朱子之以易、中庸對抗佛法然。
但卻因對佛教所採取的二分態度，排教跡不排教理，
終使他在思想史上所扮演的角色未能具有更豐富的意義。