何寄澎〈唐代古文家與佛教之關係〉：

唐代文學家除韓愈、李翱等極少數人外，並不排佛，
甚且信佛、崇佛。可見大多數唐代古文家宗儒之外，
以佛為儒道或民生大害的觀念並不具備。

近人陳寅恪氏以唐代古文運動因安史之亂引起，
進而推衍認為「尊王攘夷」為古文運動中心思想，其說未的，並不可從。

……梁肅以止觀為復性，會通儒釋，李翱繼之，
其影響至北宋理學而未已。李翱之例尤其顯示了儒佛交涉內在曲折過程。
柳宗元則以定慧同仁義、以律同禮；又以儒家所強調之孝敬為佛道之本；
佛道往往與易、論語合，在儒釋統合上亦開新義，遙啟北宋契嵩。

前人對李雖已注意，對梁肅則猶忽略，
對柳宗元予後世儒佛相抗相融的影響也認識不足；
然則吾人是否應重新評估，給梁、柳一應得之地位？