余英時《朱熹的歷史世界》：

儒家的理想進入宋代的權力結構之後，
發生了事先無從預測的種種複雜衝突，
以致使原來屬於正面的價值或觀念迅速地向反面轉化。

……前面提到的皇帝與士大夫「共定國是」自然是一個正面的政治原則，
並且實際上也有助於建立士大夫的主體地位。
「國是」的觀念在熙寧變法時期雖然已引起爭議，
但反對派的領袖司馬光也同樣承認了這一原則的合法性。

到了哲宗親政，決定以「紹述」為「國是」的時期，
「國是」則已成為權相用來鎮壓反對派的合法工具。
從此以後，「國是」也改變了宋代黨爭的性質，
使它從不同的政治觀點之間的衝突逐步演變為赤裸裸的權力鬥爭。