您所言甚是，確實是沉重了。如果能由民生議題直接切入會是個好方法。

只是，就我所知，由於歷史問題所涉及的是兩方彼此信任的基礎，往往正是主要被利用與操縱的問題；所以我才會覺得，處理歷史問題是重要的。

謝謝您的回應。

泥土敬白

樓主所言甚是──

在台北也是一樣，比較日本人念的建國中學〈一中〉與台灣人念的成功中學〈二中〉，校舍與教室、操場，完全不能比！

您有興趣把這史實推廣的話，建議您可寫成文章鋪出去。另有一本書中曾記錄了當時的實況──請廣為傳播──

「我在唸二年級的時候，二個學校舉辦聯合運動會，是小學校主辦的。……我也參加接力賽、跳舞比賽等，因此才有機會踏入小學校……」 

「日本囝仔不多，包括自願改姓名、稱『國語家庭』的台灣人仔和靠錢、靠勢力而以人情入校的台灣囝仔，……他們是小班制二十名一班。而公學校……大班制四十名一班，比起來，他們是一個迷你型學校呢……小學校所有的設備，令我們這群台灣囝仔看得眼紅而心鳴不平。這裡的一切裝設，比公學校好幾百倍，……」〈「天送埤之春」，范麗卿著，自立晚報1993年印行，頁80。〉

請參考。

由於我許久沒看電視了，謝謝您告知此事，那正是可以大力宣揚這一史實的機會！萬謝！

誠摯的泥土敬白

謝謝民本兄。

我正要寫一篇，請稍待。

泥土敬白

每讀農兄歸老田園之文，心嚮往之──

而光臨寒舍則常有警世之語，真是大隱高人。

歷史時潮雖滔滔，然其始也汨汨、因久而潺潺，終至於汗漫天下──

農兄進退有據，豈真一粟小民，是如大高手之定石，勝我泥人之腦手失措多矣；能得我兄賜教鞭策，萬謝。

泥土敬白

泥土‧‧‧郭譽孚 於 2007/10/24 08:58回覆

紡車兄弟

關切自己的社會與國家，自然多思考些。

像您所說「二戰前日本一直對中國著力甚深，」，就是個很重要的題目──

這也是一般研究中疏忽的題目，其實它很重要──日本對中國的研究，其實不只是「著力甚深」，更是有可以「輕蔑中國」，「自圓其說」，很細膩的一套，所以留日的人很容易被洗腦──

日本人所謂「愛中國」，愛的是「漢唐」的中國；借宋積弱的文化論，輕蔑後宋代的中國，進而認為當代中國不可救藥，唯有日本能幫助中國──日俄戰爭以來，日本如日中天的氣勢確也讓人承認其成就──就如此，在二戰前中國親日者實在不少──

總之，一人所能努力者甚少，但是如果大家有心研究，很快就能有成績；只可惜真的願意研究的人太少了；只貪方便，抄襲美日的論文，就以為自己聰明！

不知當年德國哲學家所強調，人文社會的研究一定要自己做，別人的研究成果，是為別人做的。就像眼鏡一樣，每個人的度數不同，眼距不同，習慣不同，無論多好的廠牌，多漂亮的鏡架，還是自己那付最合自己用！唉‧‧‧

啊，對不起，像發起牢騷來了‧‧‧

不好意思，難得您今天光臨，大概研究工作太孤獨與寂寞了吧‧‧

泥土敬白

泥土‧‧‧郭譽孚 於 2007/10/19 10:33回覆

個人有個偏見，請參考如下──

我覺得所有的落後國家在經濟不發達與資源被掌控的情況下，其權力競逐的形態都自然趨於慘烈──

我以某種分餅的觀念看，

上帝的真正偉大在於他似乎能把餅變大，使得大家都能分到足以解除饑餓的食物。

帝國主義之可怕在於他以上帝之名，傳達福音；但是先吃一大塊，就把餅變小了，然後要落後國家去安靜地去分餅──怎麼吵起來了──啊，怎麼打得頭破血流了──這真是落後國家，不文明的鐵證──這是帝國主義列強的書中絕對不提的史實之一。

其實那個國家的權力爭奪不是強烈的，只是越富裕的，餅越大，不需要以生死相爭吧。所以，我想蔣、汪沒那麼壞吧──中國人也沒那麼笨啦──

泥土敬答

在歷史的洪流裡，沒有那個人是堅固不移的磐石‧‧‧

歷史卻也不只是悲劇，就像我羨慕晨曦阿姨的日子越過越好了，我也要讓自己好起來，既使失敗了，我也將高興，我曾努力過──

我要像阿姨一樣，找一件對於人們會有意義的工作，多麼有意義地走下去──

歡迎光臨

泥土敬白