方便善巧見實相(102.12.15)
2013/12/15 09:40
瀏覽654
迴響2
推薦63
引用0
-
方便善巧見實相
------應學習將抽象經文落實在日常生活
對於極度抽象和不確定的佛學用語 ,
其困難是 , 難以落實在我們日常生活行住坐臥中 .
例如常見的說法 , 富貴求道難 , 不追求名利 .
究竟應該如何定義 ? 我認為每個人都會大不相同 .
一個人有車子 . 房子 . 有很多錢 , 是不是就是所說的富貴 ?
因此 , 當我們將重心建立在外在人事物上 ,
便難以見到遠離煩惱解脫後的諸法實相 .
唯有內求於心 , 並尋求人事物對待時 ,
妥當適切的方便善巧之道 .
讓內心能因第六識的妙觀察 , 而如如不動 , 不起二念 .
有如一面清淨無染的明鏡 , 影來影現 , 影去則空 .
千江有水千江月 , 萬里無雲萬里天 .
就唯識學的觀點來看 , 便能契入大圓鏡智性清淨的法喜之中 .
----------原為舊稿 , 今重新整理
你可能會有興趣的文章：
迴響（2） ：
2樓. *惜ㄦ*2013/12/15 20:36大圓鏡智? 是否不受悲喜執著?
感恩
壇經中提到大圓鏡智性清淨
我認為是在講我們凡夫俗子的念頭
就以我們一天的日常生活從起床到入睡
在這二六時中我們會有很多的人事物對待
我們跟家人同事朋友小孩甚至於我們買東西
是不是都能夠處理的合乎中庸之道
於人事物的對待之後內心的變化是如何
最好的境界當然是我們的念頭能常住於華嚴一真法界之中
我們的第八識阿賴耶識不受七情六慾所影響
我的識能夠像明鏡一樣的一絲不染
千江有水千江月萬里無雲萬里天
影來影現影去不留
因為西藏度亡經一書中曾提到我們往生之時
我們一生中所經歷的事情會如石光電火般
如電影一樣在我們的腦海中重演一遍
假如我們對七情六慾和喜怒哀樂思悲恐驚
種種情緒我們很執著我們很在乎的話
我們的心和念頭便會進入顛倒妄想之中
而因此無法和佛菩薩的無量光相接引
因此佛經中不斷的告訴我們要在人事物的對待時
儘量學習轉智成智化煩惱為菩提的種種方法和技巧
當我們的心和念頭能夠有如清淨無染的明鏡
往生時便能夠得到佛菩薩的接引
而轉智成智最為方便可行的便是隨時隨地稱頌佛菩薩名號
此外讀經書打佛七打禪七拜山也都能幫忙我們轉煩惱為菩提 六七行者 於 2013/12/19 21:45回覆
1樓. 余本清2013/12/15 15:11關於您一開頭說的＂應學習將抽象經文落實在日常生活＂，讓我想起金剛經一開始，說佛赤腳去化緣，回來吃完飯，還是得洗腳再上座，做的事與我們一般人無異，與經文中後人所謂什麼＂解空第一＂，反差很大！
或許佛就是在告訴我們，所謂的修行，就是這麼平常，如是而已！
