承德 普寧寺
承德行感覺較北京更陌生,位河北北部,燕山山脈南趾,接內蒙,是遊牧民族的大草原,蒙古語「哈倫郭勒」,漢意為熱河.熱河是泉,清澈的泉水由地下湧出，流經澄湖、如意湖、上湖、下湖(人工湖)，自銀都南部的五孔閘流出，沿長提匯入武烈河。稱世上最短的河.
0756北京往承德空調硬座火車,詢問台建議為應安檢’人潮提早小時進站候車,謹慎抵達北京火車站,沒人潮,安檢順暢,輕鬆瀏覽起建物內觀,大啖羊肉香菜餃,味可,秋木耳爽口,價也比美台北,屬24小時經營.要午後1點到承德,4個時程要逛外八廟’避暑山莊,趕.買點水果當午餐,車上食,節約時間.特別買香蕉,好了解台蕉外的品質及價格;評價是經濟實惠,經貿觀點台灣要努力.近5個鐘點車程,盯著窗外,出北京就綠意漸少,可以看到造林的區域,站與站間愈北愈是乾枯色調,站區域以往經濟活動消退,站也落魄,秋的蕭瑟.
魚貫出站,普通的像台北舊站,站前廣場10公尺寬縱深30’40公尺,車站路上人車洶湧,顯單向3線道不足了.都市化的過程似乎對人潮’交通流量預測總是不足,普寧寺在舊市區北側,往北離開車站街,沿武烈河東岸,一下開闊’開朗了.觀光淡季不塞不擠,河邊有漢’唐色調’外型的獨棟2樓別墅,承德人稱頂級住宅,遑讓北台.4個鐘點要逛普寧寺’普陀宗乘之廟’須彌福壽之廟’避暑山莊.旅遊書真小看了承德,避暑山莊愜意瀏覽2天不嫌多.開始執行不可能計畫.
普寧寺(編輯於維基百科,網路資料)
普寧寺位於避暑山莊東北的武烈河畔，因寺內有一尊金漆木雕大佛，故亦稱「大佛寺」。普寧寺建於清朝乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）建成。清廷平定了厄魯特蒙古準噶爾部(領地西藏至新疆天山南北)台吉達瓦齊叛亂,新疆統一後，在避暑山莊為厄魯特四部貴族封爵，乾隆帝仿西藏桑鳶寺（桑耶寺、三摩耶廟;赤松德贊;唐朝時吐蕃第三十七代贊普<非唐文成公主生育>, 弘揚佛教，請印度僧人蓮花生為其建寺傳法，蓮花生施展法術，在掌心中出現一座寺廟，真是“不可想像”即桑鳶寺）的形制建造普寧寺。乾隆帝建普寧寺是效仿康熙帝解決喀爾喀蒙古問題之後在多倫諾爾建匯宗寺的做法。「普寧寺」意取邊疆民族「安其居，樂其業，永永普寧」之意。
六世班禪從西藏來到熱河（今承德）為乾隆帝祝壽時，先到普寧寺禮佛後，再到避暑山莊覲見乾隆帝。清朝內外蒙古佛教領袖章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛每來避暑山莊覲見皇帝後，必到普寧寺為喇嘛講經。寺內還舉辦法會，組織辯經、跳查瑪等宗教活動。普寧寺逐漸成為清朝塞外藏傳佛教中心。
1994年，包括普寧寺在內的「承德避暑山莊及其周圍寺廟」被聯合國教科文組織批准為世界遺產。1999年，寺內供奉的金漆木雕大佛入選金氏世界紀錄。2007年，包括普寧寺在內的「承德避暑山莊及周圍寺廟景區」被評為國家5A級旅遊景區。
1985年6月，普寧寺被列為漢族地區佛教全國重點寺院。恢復宗教活動後，該寺先後從內蒙古、青海等地請來數十名喇嘛，並請來由九世班禪參與轉世的哈木爾活佛為普寧寺恢復宗教活動後的第一任住持。隨後，普寧寺成立了教務委員會。每日按照佛教儀軌舉行佛事活動，每年舉辦1到2次大型法會。
普寧寺東側是其附屬寺院普佑寺，為扎倉（經學院）.
建築
普寧寺建在山坡上，坐北朝南，占地面積33000平方米，有主要建築29座。建築風格獨特，吸收並融合了漢傳佛教和藏傳佛教的寺院建築格局。以大雄寶殿為界，分為前、後兩部分。前半部分為漢傳佛教「伽藍七堂」式布局，中軸線上依次分布著山門、碑亭、天王殿、大雄寶殿等殿堂，兩側為鐘鼓樓和東西配殿。後半部分為藏傳佛教風格的寺廟建築，是仿西藏桑鳶寺而建的藏式曼陀羅。平面有一條南北中軸線貫穿。主要建築有：
漢傳佛教寺院建築格局:
1.牌坊：山門前原來有四柱九樓木牌坊三座。牌坊前為廣場。過去每年農曆正月十三日，喇嘛在廣場跳布扎（俗稱「打鬼」）。
2.山門：面闊五間，單檐歇山式琉璃瓦頂，內有哼哈二將塑像。「普寧寺」三字為乾隆帝御題。山門兩側有東西掖門。山門內左右各有寶幢一根。
3.碑亭：位於山門內正中。碑亭內矗立三通石碑：《普寧寺碑》、《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，每通碑都是用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫。
4.天王殿：面闊五間，進深三間，綠剪邊黃琉璃瓦單檐歇山頂。殿內主供布袋和尚（大肚彌勒佛），背後是護法神韋馱像，兩廂是四大天王。天王殿東西砌腰牆，牆上辟門(設門)。
4.1鐘樓、鼓樓：位於天王殿前的東西兩側，碑亭的兩側。
5.大雄寶殿：面闊七間，進深五間，重檐歇山頂，覆黃琉璃瓦綠剪邊，頂部大脊置銅質鎏金寶塔。檐角有七隻脊獸：龍、鳳、獅、馬、海馬、狻猊、押魚。大殿正中供奉三世佛，中間是釋迦牟尼，左側燃燈佛，右側為彌勒佛，均為木雕金漆像。兩側山牆下的石台上供奉十八羅漢。牆壁上有彩色佛教故事壁畫。殿頂繪有六字真言天花。殿位於1.4米高的石須彌座台基上，殿前月台環繞有石欄杆，台階中央有「雲龍石陛」，四角有螭首。大雄寶殿用到了金龍和璽彩畫。
5.1東配殿：面闊五間，進深三間，單檐歇山頂，供奉三尊密宗佛像。
5.2西配殿：面闊五間，進深三間，單檐歇山頂，供奉三尊菩薩像，分別為觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。
藏傳佛教寺院建築格局
藏式曼陀羅. 須彌山(大乘之閣)為中心，四大部洲、八小部洲環繞，以同心圓的概念，延伸而出，進而構建佛寺的整體平面佈局。在佛寺上的表現，以日月圍繞須彌山之運行而形成時輪「圓足具成」(圓無缺) 之時間觀。更藉以幾何圖形為其概念而逐漸發展，再運用迴廊或轉經繞塔的方式，順時鐘方向繞行，表徵出無始無終的佛教輪迴時間觀。從空中鳥瞰佛寺布局，形成以須彌山為中心，加以曼陀羅(mandala)壇城概念，勾勒出藏傳佛寺的時間與空間佈局;
1. 大乘之閣;(乘ㄔㄥˊ不必念ㄕㄥˋ，乘就是乘載的意思。小乘是指聲聞、緣覺行者，他們所追求的是獨覺，也就是他只管修養自己、自己證得而不管別人；大乘是菩薩法，也就是大法，必須要發菩薩願、行菩薩道，除了自己要成就道業外，還願意幫助更多的人，也就是乘載更多的人到目的地，使更多的人得到饒益.大乘與小乘，要有一個觀念，就是佛法並沒有大小之分，不能用分別心去看大乘與小乘，是要去認識進而有所體悟而受用.)
為整個寺院的最主要建築。大乘之閣下部是1.6米高的須彌座，前帶月台，周圍有石欄板加雲龍柱，南出三階，中嵌浮雕雲龍石陛，東西各出一階。大乘之閣面闊七間，進深五間，五頂攢尖聚攏式樓閣，南面出六層檐（第二層為假檐），東西兩面出五層檐，南面和東西兩面各自下建抱廈，東西兩面山牆開有藏式梯形盲窗，北面依山勢而為四層檐，檐下均置斗拱飾彩畫，檐上覆黃琉璃瓦。每層逐漸內收，第四層收為面闊五間、進深三間。第五層四角對稱設四個方亭，頂覆黃琉璃瓦，銅鎏金寶頂，第六層正中設一大方亭，頂覆黃琉璃瓦，大銅鎏金寶頂，五個方亭構成了整個建築的頂部，四個小寶頂護衛中央的大寶頂。大乘之閣南面第五層檐下懸掛滿、蒙、漢、藏四種文字的「大乘之閣」雲龍陡匾，第一層抱廈檐下懸掛乾隆帝御筆「鴻庥普蔭」雲龍橫匾。
大乘之閣內中空三層，四周設有迴廊，一層東、西山牆以及二層東、南、西牆附設棧板牆，上面有萬佛龕10094個，原來龕中是藏泥鎏金佛，如今均為仿製品共10078尊。閣中矗立一尊金漆木雕千手千眼觀音菩薩，通高27.21米，腰圍15米，重110噸，為世界上現存最高大的木質雕像。雕像採用松、柏、榆、椴、杉五種木材製成，千手千眼觀音菩薩在蓮花座上持雙手合十，背上生出40餘只手，每隻手上有眼隋，並各持法器一件。其造型莊嚴與慈善並舉，紋理流暢通透。觀音菩薩頭頂的佛冠為透雕，正面雕一尊結跏趺坐佛，頭頂為尊師無量光佛（高1.64米）。觀音菩薩像前面供奉兩尊脅侍，高15.6米，左（東）為善財，右（西）為龍女。
2. 東日殿、西月殿; 大乘之閣的東西兩側，建有兩個長方形台殿，即日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界運行。日殿、月殿均為黃琉璃瓦單簷廡殿頂的紅色小殿，下部均為藏式平頂白台。台殿雙層均飾有藏式梯形盲窗，盲窗顏色與牆壁相反，下面白台的盲窗塗紅色，上面紅色小殿的盲窗塗白色.
3.四大部洲：大乘之閣的東、西、南、北四方正中，各建有一座形式各異的台殿，稱“四大部洲” 分別供奉四大天王。台殿上下均飾有藏式梯形盲窗，白牆的盲窗塗紅色，紅牆的盲窗塗白色，殿頂均為黃琉璃瓦單簷廡殿頂.
3.1南贍部洲：位於南面，在四大部洲建築中最大，是大乘之閣前方的入口，從大雄寶殿後面金剛牆,沿東、西蹬道可以來到南贍部洲，南贍部洲上下均為紅色，各開一層藏式白色盲窗，上下層的中央各開一券門，內有磴道。
3.2北俱盧洲：位於大乘之閣正北的山上，內奉四大天王中的北方多聞天王（財寶天王），北俱盧洲上下均為白色，各開一層藏式紅色盲窗，上下層的中央各開一券門，內有磴道。
3.3東勝神洲：位於大乘之閣正東的平台上，坐東朝西，上紅下白，各開一層藏式盲窗，上下層的中央各開一券門，內有磴道。[1]
3.4西牛賀洲：位於大乘之閣正西的平台上，坐西朝東，上白下紅，各開一層藏式盲窗，上下層的中央各開一券門，內有磴道。
4.八小部洲：
在“四大部洲”四個台殿的東西兩側，都各有一座重層藏式平頂白台，飾有紅色藏式梯形盲窗，內有踏步可通上下，共八座，稱“八小部洲”。
4.1 遮末羅洲、筏羅遮末羅洲
南瞻部洲的東、西兩側，分別為遮末羅洲和筏羅遮末羅洲，下層白台均為等邊六邊形，上層白台均為四方形。下圖為南瞻部洲及其兩側的遮末羅洲和筏羅遮末羅洲。
4.2 體訶洲、毗提訶洲
東勝神洲前為扁六角形雙層白台的體訶洲，後為矩形雙層白台的毗提訶洲.
4.3舍諦洲、嗢怛羅漫怛里孥洲
西牛賀洲前為扁六角形雙層白台的舍諦洲，後為矩形雙層白台的嗢怛羅漫怛里孥洲,三組建築形成三層小台地，層層上升.
4.4矩拉婆洲、僑拉婆洲
北俱盧洲的東、西兩側為東-矩拉婆洲和西-僑拉婆洲，均建在山坡上，為兩座等邊六邊形雙層白台.
5.四座喇嘛塔; 在大乘之閣的四角各建一座喇嘛塔，四塔象徵佛教「四智」，紅塔（意「妙觀察智」，表示佛能明察善惡，妙觀萬法，位東南）、白塔（意「大圓境智」，表明能辨世界萬象，位西北）、綠塔（意「成所作智」，表皈依佛法即可自利利他，位西南）、黑塔（意「平等性智」，表示世界萬物平等無差別，位東北）.四塔均座落在藏式方形白台上，下設塔座。此四塔與普陀宗乘之廟五塔門上兩側的四塔造型雷同，塔身有上下兩個塔肚，上有十三天相輪，上置寶蓋、承露盤、仰月、圓日、火焰寶珠.
5.1 大圓鏡智塔
西北角呈圓形的黃白色塔上飾法輪，名叫大圓鏡智塔。
5.2 平等性智塔
東北角呈覆缽形的黑灰色塔上飾十字寶杵，名叫平等性智塔。
5.3 成所作智塔;西南角呈折角形的綠灰色塔上飾佛龕，名叫成所作智塔。
5.4 妙觀察智塔;東南角呈仰缽形的紫紅色塔上飾蓮花，名叫妙觀察智塔。
6.妙嚴室：位於大乘之閣東南，是一個院落。院內南為院門，北面正房為卷棚硬山頂，青磚灰瓦，東、西、南為遊廊，西遊廊西側的院牆上開門通往大乘之閣院落。出南側的院門有東、西蹬道可下至普寧寺東院的裙房院落。妙嚴室為乾隆帝來寺瞻禮時的休息之所。
7.彌陀殿：又名往生堂，位於大乘之閣西南，是一個院落。院內南為院門，北面主殿內供奉阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀音菩薩。西配殿供奉地藏王菩薩、婆羅門女、閻羅王。東配殿東側的院牆上開門通往大乘之閣院落。三個殿均為青磚灰瓦，硬山頂。出南側的院門有東、西蹬道可下至普寧寺西院的裙房院落。
8.上客堂：位於普寧寺西院，是接待客人之處。上客堂佛樂宮可容納200多人觀賞，二樓環繞遊廊，設有8個包廂。
9.普寧街：位於普寧寺旁邊，是一條有清代風韻的文化商業街。有清代民俗表演，並出售古玩字畫.
