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紫禁城外朝 ‘和’字殿

2017/06/26 15:48

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紫禁城的前三殿區，自南向北排佈在中軸線上.太和、中和、保和三大殿高踞於巨大的三層漢白玉石台基上，形成紫禁城宮殿中央的巔峰.過去，皇帝在這裡舉行最隆重的大朝典禮.

太和殿和中和殿、保和殿都建在漢白玉砌成的8米高的工字形基臺上，太和殿在南，中和居中，保和位北.基台三層重疊，每層臺上邊緣都裝飾有漢白玉雕刻的欄板、望柱和龍頭，三台當中有三層石階雕有蟠龍，襯托以海浪和流雲的“御路”.在25000平方米的檯面上有透雕欄板1415塊，雕刻雲龍翔鳳的望柱1460個，龍頭1138個.漢白玉裝飾的三台，造型重疊起伏，是中國古代建築上具有獨特風格的裝飾藝術.龍頭裝飾在結構功能上，又是檯面的排水出口.在欄板地栿石下，刻有小洞口；在望柱下伸出的龍頭也刻出小洞口.每到雨季，三台雨水逐層由各小洞口下泄，水由龍頭流出.科學而又藝術的設計.

太和門內，體仁閣、弘義閣以及連綿的廊廡將三大殿四面圍合，院落四角崇樓聳峙.

註:三台

星名：謂上臺、中台、下臺也.又稱：天柱、天階、泰階、三階、三衡、三奇、台階等名.《周禮疏》三台一名天柱，上臺司命為太尉，中台司中為司徒，下臺司祿為司空.《晉書天文志》三台六星，兩兩而居，三公之位也.《上淸靈寶大法》三台者：上臺虛精開德星君，中台六淳司空星君，下臺曲生司祿星君，宿星之尊，和陰陽而理萬物也.

太和殿是明清兩代皇帝舉行大典的場所.皇帝的登極、大婚、冊立皇后和每年的春節、冬至節、皇帝生日以及公佈進士黃榜、派將出征、宴會等大的慶典活動都在這裡舉行.
太和殿（金鑾殿/奉天殿/皇極殿）
是紫禁城中的至尊金殿，即民間所謂皇宮中的「金鑾寶殿」.初建於明永樂年十八年，後經數次災毀和重建.明嘉靖朝改名皇極殿.清改為今名，蘊含天下和諧的宏旨.
太和殿矗立在紫禁城中央，京城的中軸子午線沿著龍紋石雕御路升上三台，從天子寶座下穿過.每當大典之際，鳴鐘擊鼓，禮樂齊奏，帝王禦殿升座，君臨天下，接受王公和百官的朝賀，極顯其尊貴和威嚴.

太和殿是紫禁城中最大的殿宇，也是中國現存規制最高的古代宮殿建築.大殿內外飾以成千上萬條金龍紋，屋脊角安設十個脊獸，在現存古建築中僅此一例.

太和殿，俗稱「金鑾殿」，位於紫禁城南北主軸線的顯要位置，明永樂十八年（1420年）建成，稱奉天殿.嘉靖四十一年（1562年）改稱皇極殿.清順治二年（1645年）改今名.自建成後屢遭焚毀，又多次重建，今天所見為清代康熙三十四年(1695年)重建後的形制.
太和殿面闊11間, 進深5間，建築面積2377平方米，高26.92米，連同台基通高35.05米，為紫禁城內規模最大的殿宇.其上為重簷廡殿頂，屋脊兩端安有高3.40米、重約4300公斤的大吻(兩兩相向，張口翹尾咬住正脊，背插寶劍).垂脊簷角安放10個走獸(垂脊的頂端為跨鳳仙人，後面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什)，數量之多為現存古建築中所僅見.

殿堂建築的神獸

古代建築並不是全靠榫卯結構支撐，有些地方還是需要釘子的，而瓦釘的釘帽就變成了美麗的脊獸.梁思成評價道：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建築物美麗的冠冕”. 宮殿多為木質結構，易燃.傳說這些脊獸能避火.由於神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮.

古典建築中，簷角屋脊上常常排列著一些數目不等的小動物作為裝飾，一般稱它們為「神獸」或「走(跑)獸」.宮殿建築上，所用神獸最高等級為十個，外加一個跨鳳仙人.排列順序是仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸（神羊）、鬥牛、行什（猴）.

據說跨鳳仙人是齊閔王的化身，民間有"日曬閔王，走投無路"的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉.

清規定，仙人後神獸的數量應為單數，根據建築等級，按三、五、七、九設置.太和殿是中國古建築中唯一有十個神獸的特例.其它殿上的神獸按級遞減，中和殿、保和殿、乾清宮等都是九個（減去行什），坤寧宮為七個，東西六宮為五個，一些門廡和琉璃門頂上僅用一至三個.

戧(ㄑㄧㄤˋ)獸

用於歇山頂和重簷建築上.戧獸是獸頭形狀，將戧脊分為獸前和獸後，獸頭前方安放蹲獸，其作用和垂獸（垂脊的頭部獸頭）相同，起到固定屋脊的作用，同時也有嚴格的等級限制.

套獸

在建築屋簷的下簷端，有一個突出的獸頭，套在角梁套獸榫上，防止梁頭被雨水侵蝕，這個獸頭就稱為「套獸」. 套獸一般由琉璃瓦製成,多為龍頭.

脊獸

在垂脊上有垂獸，在岔脊(戧脊)上有截獸，這些統稱「獸頭」. 脊獸按類別分為跑獸、垂獸、「仙人」及鴟吻，合稱「脊獸」.

1、龍，是傳說中一種能興雲作雨的神異動物，是皇權的象徵.
2、鳳，比喻有聖德之人."鳳凰不與燕雀為群."這裡充分反映了封建帝王的尊貴地位，也是古代傳說中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳.是封建時代吉瑞的象徵，亦是皇后的代稱.

3、獅子，古代人們認為它是獸中之王，是威武的象徵.「獅子吼雲：天上天下，唯我獨尊.獅子作吼，群獸懾伏.」

4、天馬，意為神馬。漢朝時，對來自西域良馬的統稱.

5、海馬，亦叫落龍子，海龍科動物，可入中藥.天馬和海馬象徵著皇家的威德可通天入海，在我國古代神話中也是吉祥的化身.

6、狻猊，古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，也有說為龍的九子之一，亦是威武百獸率從之意.

7、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神.

8、獬豸(注音：ㄒㄧㄝˋ ㄓˋ)，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同.「東北荒中有獸，名獬豸」.一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者.它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵，是皇帝、「正大光明」「清平公正」的象徵.

9、鬥牛，傳說中是一種虯龍，"西內海子中有鬥牛，即虯嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊(接北海中海東西向橋之端)之上."它是一種除禍滅災的吉祥與鎮物.

10、行什，一種帶翅膀猴面孔的人像，是壓尾獸,最前面的領隊是一個騎鶴仙人. 因排行第十，故名’行什’. 頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象徵. 古代中國建築上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上，把這些小獸依次排列在高高的簷角處，象徵著消災滅禍，逢凶化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意.

垂獸

單指蠻吻，也叫嚌吻，傳說它性格好高騖遠，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端.

「龍生九子」;龍性淫，無所不交，故種獨多. 然;龍本性善良. 人們依照龍九子的品性，將它們的外形用於物品裝飾.較早的說法來自明朝李東陽所撰《懷麓堂集》，「龍生九子不成龍，各有所好」，分別為：

編輯自’維基百科’

老大囚牛（拼音：qiú niú，注音：ㄑㄧㄡˊ ㄋㄧㄡˊ）, 黃色小龍.囚牛好音,蹲立於琴頭.

老二睚眥（拼音：yá zì，注音：ㄧㄞˊ ㄗˋ，中古擬音：ngreh zeh）,好殺,明義理，辯是非，作為刀劍裝飾. 龍首豺身,飾於刀環、劍柄吞口.

老三嘲風（拼音：cháo fēng，注音：ㄔㄠˊ ㄈㄥ）, 好冒險’遠望. 似鳳凰,鑄像為殿角走獸.

老四蒲牢（拼音：pú láo，注音：ㄆㄨˊ ㄌㄠˊ）, 好鳴’吼叫.為小龍, 鐘提梁的獸鈕.

老五狻猊（拼音：suān ní，注音：ㄙㄨㄢㄋㄧˊ，中古擬音：suan nge）, 喜煙好坐. 像獅, 香爐腳部、佛座獅子.

老六贔屓（拼音：bì xì，注音：ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ，中古擬音：biih hiih）/霸下（拼音：bà xià，注音：ㄅㄚˋ ㄒㄧㄚˋ）, 好負重.類龜, 馱碑.

老七狴犴（拼音：bì àn，注音：ㄅㄧˋ ㄏㄢˋ，中古擬音：pe ngan）又叫憲章, 傳說其重義氣、好訴訟，能明辨是非、仗義執言. 形似虎，有威力，立於獄門上. 獄門或官衙正堂兩側立其形象，後為牢獄的代稱. 狴犴之形象也常見於中國民間建築之門柄上.

老八負屭（拼音：fù xì，注音：ㄈㄨˋ ㄒㄧˋ）, 擅長為文、書法. 身似龍、頭似獅, 盤繞在碑頂.

老九螭吻（拼音：chī wěn，注音：ㄔㄨㄣˇ，中古擬音：thrie）/鴟尾（拼音：chī wěi，注音：ㄔㄨㄟˇ，中古擬音：chjii）, 螭吻，其寓意在佛家為護法，有驅凶辟邪的作用. 相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虯尾似鷗鳥，能噴浪降雨，可避火災，驅除魑魅. 因此脊獸鴟吻起初並不是龍形的. 有鳥形的，更多的是魚龍形的.螭吻由鴟尾、鴟吻(音吃吻)演變而來，唐朝以前的鴟尾加上龍頭和龍尾後逐漸演變為明朝以後的螭吻. 一般被認為是龍的第九子. 平生好吞，即殿脊的獸頭之形. 這個裝飾一直沿用下來，在古代中國宮殿建築中，五脊六獸只有官家才能擁有. 喜歡東張西望，經常被安排在中國宮殿建築的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之. 泥土燒制而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點「平步青雲」和「一人得道，雞犬升天」的意味. 因此，狻猊、囚牛、獬豸、鳳、狎魚們流傳到民間，就有了俗化的名字，分別為：走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打旗、坐山觀火.

從遠古圖騰崇拜的演變來看，魚變成龍是因古代以魚為圖騰的氏族融合到了龍圖騰的民族，作為族徽的圖騰形象也跟著起了變化，變成了龍頭魚身的魚龍. 魚龍的形象種類很多，有的龍特徵多一些，有的魚特徵多一些.古代有一說法「鯉魚躍龍門」、「登者化龍」，即淵源於此. 後代又把「鯉魚躍龍門」來比喻科考，考中者即魚化成龍，民間藝術多以此為題材.

明朝楊慎所撰《升庵外集》，龍的九個兒子差別替代為：

饕餮（拼音：tāo tiè，注音：ㄊㄠㄊㄧㄝˋ，中古擬音：thau thet）, 好水喜食. 兇殘野獸, 貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人. 想像中的神祕怪獸,沒有身體是因爲他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴.作為青銅器的面部裝飾.古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名又叫麅鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：饕餮形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手.

𧈢𧏡（拼音：bā xià，注音：ㄅㄚㄒㄧㄚˋ）亦稱蚣蝮（bāxià）：性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形.

椒圖（拼音：jiāo tú，注音：ㄐㄧㄠㄊㄨˊ，中古擬音：suan nge）, 喜閉居、不受打擾. 形似螺蚌,作為鋪首啣環.

太和殿是紫禁城內體量最大、等級最高的建築物，建築規制之高，裝飾手法之精，堪列中國古代建築之首.

太和殿裝飾豪華.簷下施以密集的斗栱，室內外梁枋上飾以和璽彩畫.門窗上部嵌成菱花格紋，下部浮雕雲龍圖案，接榫處安有鐫刻龍紋的鎏金銅葉.殿內金磚鋪地，明間設寶座，寶座兩側排列6根直徑1米的瀝粉貼金雲龍圖案的巨柱，所貼金箔採用深淺兩種顏色，使圖案突出鮮明. 髹金漆雲龍紋寶座前兩側有四對陳設：寶象、甪（音錄）端、仙鶴和香亭.寶象象徵國家的安定和政權的鞏固；甪端是傳說中的吉祥動物；仙鶴象徵長壽；香亭寓意江山穩固.寶座上方天花正中安置形若傘蓋天穹的藻井.藻井正中雕有蟠臥的巨龍，龍頭下探，口銜寶珠.

藻井所蘊涵的更深層次的文化含義就是天人合一的傳統理念.中國古人對自然界中的一切都心存敬畏，進而主張天人合一.孔子提倡知天命、畏天命；莊子主張「無以人滅天」，反對人為觸犯萬物運行的法則.凡此種種，都體現在藻井上.藻井的造型上圓下方，正合乎中國古代「天圓地方」的宇宙觀.因此，藻井也就象徵著「天」，而蟠龍所銜，垂旋在皇帝寶座上方的軒轅鏡，則象徵著皇帝是天在人間的代表，行使著天的權力.人們在地面上通過藻井向上天溝通，向上天傳達人類的祝願和祈求.

太和殿正中的“建極綏猷”匾,“建極綏猷” 意為立法治國，體順民性. 此匾昭示著天子上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道.

對聯

帝命式於九圍茲惟艱哉奈何弗敬

天心佑夫一德永言保之遹求厥寧(遹ㄩˋ;循’遵.)

天帝任命君主治理天下，這真是艱難的事情，怎能不心懷誠敬呢？

天心眷顧純一的美德，保佑君主永遠安行此道，願天下長享太平.

太和殿前有寬闊的平臺，稱為丹陛，俗稱月臺.月臺上陳設日晷、嘉量各一，銅龜、銅鶴各一對，銅鼎18座.龜、鶴為長壽的象徵.日晷是古代的計時器，嘉量是古代的標準量器，二者都是皇權的象徵.殿下為高8.13米的三層漢白玉石雕基座，周圍環以雲龍鳳翔望柱(欄杆).欄杆下安有排水用的石雕龍頭，每逢雨季，可呈現千龍吐珠的奇觀.

太和殿九龍座的兩側放著一對甪端，看起來胖的似乎沒有脖子的靈獸.據《宋書·符瑞志下》：「甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至.耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神」.這句話就是說：甪端這種神獸能夠日行一萬八千里，而且會說四方國家的語言，當聖明的天子在位時，能夠讓偏遠的地區也能感受到昇平盛世的時候，甪端就會傳遞給君王治理國家的珍寶天書.存錢罐一樣的神獸，在古人眼中卻是一種象徵群賢畢至，政治清明，皇帝聖明的祥瑞.用甪端護衛在側，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝，聖明地治理天下。甪端的作用同燕昭王「千金市馬骨」的有異曲同工之妙.

註:

「千金市馬骨」比喻誠心而迫切地招攬人才.

體仁閣位於太和殿前廣場內東側，面西。始建於明永樂十八年（1420年），明初稱文樓，嘉靖時改稱文昭閣，清初改稱體仁閣。乾隆四十八年（1783年）六月毀於火，當年重建.

體仁閣高25米，座落於崇基之上，上下兩層，黃色琉璃瓦廡殿頂.下層面闊9間，進深3間，明間為雙扇板門，左右各3間安裝一碼三箭式直欞窗，兩梢間、山牆及後簷用磚牆封護.簷下施以單昂三踩斗栱一層屋簷上四周是平座，平座周圍廊裝有24根方形擎簷柱，用以支承頂層屋簷，柱間設尋杖欄杆連接，站在平座上可憑欄遠眺.上層樓7間，四面出廊，前簷裝修斜格欞花槅扇28扇，梢間與山牆及後簷牆用木板做封護牆，減少了下層的承重力.簷下為重昂五踩斗栱.簷角安放脊獸7個.

康熙年間，曾詔內外大臣舉薦博學之士在體仁閣試詩比賦，清代各朝御容也曾收藏於此.乾隆年重建後，此處作為清代內務府緞庫，內設收貯緞繡木架143座.

弘義閣位於太和殿前廣場西側，面東，與體仁閣相對而立。始建於明永樂十八年（1420年），明初稱武樓，嘉靖時稱武成閣，清初改稱弘義閣, 意為弘揚大義.清代為內務府銀庫，收存金、銀、制錢、珠寶、玉器、金銀器皿等.皇帝皇后筵宴所用金銀器皿由銀庫預備，用畢仍交該庫收存. 現闢為「皇朝禮樂展」展廳.

弘義閣與體仁閣作為太和殿的陪襯建築左右對稱，建築形式完全相同，乾隆時體仁閣被火燒毀，就是仿照弘義閣重建的.

中和殿

位處太和殿與保和殿之間，故宮外朝三大殿之一，初建於明永樂年，初名華蓋殿，後幾經災毀和修建.明嘉靖年重建後改名中極殿，清順治帝入主紫禁城後改名中和殿，取自《禮記·中庸》：「中也者，天下之本也；和也者，天下之道也」，意為求天下和順.
中和殿四面門窗的形製取自古代的「明堂」.皇帝在太和殿舉行大典前，先在此暫憩，並接受執事官員的朝拜.或於親祭等大禮前在此檢閱祝文、奏書之類的準備工作.

中和殿平面呈正方形，面闊、進深各為3間，四面出廊，金磚鋪地，建築面積580平方米.屋頂為單簷四角攢尖，屋面覆黃色琉璃瓦，中為銅胎鎏金寶頂.殿四面開門，正面三交六椀槅扇門12扇，東、北、西三面槅扇門各4扇，門前石階東西各一出，南北各三出，中間為浮雕雲龍紋御路，踏跺、垂帶淺刻卷草紋.門兩邊為青磚檻牆，上置瑣窗.殿內外簷均飾金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍.殿內設地屏寶座.

中和殿門窗的形製取自《大戴禮記》所述的「明堂」，避免了三座大殿的雷同.明清兩朝，太和殿舉行各種大典前，皇帝先在中和殿小憩，並接受執事官員的朝拜.凡遇皇帝親祭，如祭天壇、地壇，皇帝於前一日在中和殿閱視祝文，祭先農壇舉行親耕儀式前，還要在此查驗種子和農具.皇太后上徽號，皇帝在此閱視奏書.玉牒告成，恭進中和殿呈御覽，同時要舉行隆重的存放儀式.

中和殿正中設有寶座,寶座上方的內檐下懸掛乾隆帝御題「允執厥中」匾額，「允執厥中」源自《尚書·大禹謨》「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中.」兩側柱子上掛有乾隆帝御題對聯：「時乘六龍以御天所其無逸，用敷五福而錫極彰厥有常.」意為;太陽駕六龍在天空中運行，自強不息；人君佈五福而獲得人民的擁護，一定要明確這一規律.
保和殿

三臺上的第三座大殿，建成於明永樂十八年（1420年），後來幾經災毀和重建.原名為謹身殿，後改建極殿，清代最終定名為保和殿，意為保持心志純一，共用天下和諧.明代，舉行朝典前，皇帝從乾清宮升至此殿更衣.清初，後三宮修復前，順治帝、康熙帝曾在此居住，順治帝的大婚也在此舉行.清代每年除夕、正月十五，皇帝在此賜藩國、王公及一二品大臣宴.清乾隆五十四年（1789年）以後，皇帝主持的殿試也改在這裡舉行.

保和殿面闊9間，進深5間，建築面積1240平方米，高29.5米.屋頂為重簷歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，上下簷角均安放9個小獸.上簷為單翹重昂七踩斗栱，下簷為重昂五踩斗栱.內外簷均為金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍.六架天花梁彩畫極其別致，與偏重丹紅色的裝修和陳設搭配協調，顯得華貴富麗.殿內金磚鋪地，坐北向南設雕鏤金漆寶座.東西兩梢間為暖閣，安板門兩扇，上加木質浮雕如意雲龍渾金毗廬帽.建築上採用了減柱造做法，將殿內前簷金柱減去六根，使空間寬敞.

殿內寶座居中，寶座上方懸掛有乾隆帝禦題「皇建有極」匾額，意即仁君建立天下最高準則.意思是說，由皇上來制定中正的人世間最高準則；說白了，就是強調“皇權神授”。兩側柱子上懸掛乾隆帝御題對聯：「祖訓昭垂我後嗣子孫尚克欽承有永，天心降鑒惟萬方臣庶當思容保無疆。」意為;祖宗的訓誡昭明永垂，我後嗣子孫大概能夠敬奉繼承直到永遠吧.

皇天的仁心向下照臨，要知道寬容愛護撫育天下臣民的使命沒有止境

保和殿後階陛中間有一塊雕刻著雲、龍、海水和山崖的御路石，人們稱之為雲龍石雕.石料產自京西房山大石窩，在建造時需要萬人以上的民工花費將近一個月的時間拖到建地.