跳月 - 阿美族 - 青蛙的窩

Contents ...

udn網路城邦

跳月 - 阿美族

2014/01/13 15:34

迴響0

推薦0

引用0

跳月
(阿美族)

歌名:春宵舞曲
作詞:阿美族
作曲:阿美族
演唱:盧靜子老師
舞名:跳月
編舞:田春枝老師(民國68年7月於省訓團發表)
土風舞音樂:鈴鈴唱片山地舞專輯RR-6047中的"春宵舞曲"

當我們聽到"跳月"這個詞,一般直覺的會聯想到這是雲南地區少數民族在月圓時候的活動.我在猜,可能是因為古時候沒有方便的能源可以點燈,因此夜晚的活動只能等到月圓的時候,光線比較亮,適合做一些戶外人多的活動吧.

跳月的活動始於何時,我想可能已不可考,不過在各朝代的一些古書文獻中都能夠看到這類活動的記載.例如:

明朝的王圻在續文獻通考中有記載:"苗人休春,刻木為馬,祭以牛酒.老人之馬箕踞,未婚男女,吹蘆笙以和歌詞,為之跳月.";

清朝趙翼在他的檐曝雜記的邊郡風俗篇裏有記載"粵西土民及滇、黔苗、倮風俗,大概皆淳樸,惟男女之事不甚有別.每春月趁墟唱歌,男女各坐一邊,其歌皆男女相悅之詞.其不合者,亦有歌拒之,如”你愛我,我不愛你”之類.若兩相悅,則歌畢輒擕手就酒棚,並坐而飲,彼此各贈物以定情,訂期相會,甚有酒後即潛入山洞中相昵者.其視野田草露之事,不過如內地人看戲賭錢之類,非異事也.當墟場唱歌時,諸婦女雜坐..."

清朝陳鼎的"黔游記"中也有寫道:"跳月為婚者,立標於野,大會男女.男吹蘆笙於前,女振金鐸於後,盤旋跳舞,各有行列.謳歌互答.有洽於心即奔之.越月送歸母家,然後遣媒妁請聘價等."

各民族有關"跳月"的習俗敘述很多,在此擇幾個來簡介一下:

苗族:
苗族古老的傳說月亮是個誠實憨厚,而且勤勞勇敢的青年,有個年輕貌美的小姑娘叫做"水清",她深深愛上了月亮,雖然有來自九十九州的九十九位出色優秀的年輕人來向她求婚,都被她拒絕了,她就是喜歡月亮.然而要跟月亮在一起的話,就要通過太陽所給的各種難關跟磨難.由於愛情的力量,最後這位小姑娘終於通過了考驗和月亮一起過著幸福美滿的生活的.

苗族人對他們堅貞的愛情所感動,因此每年在中秋之夜,沐著月亮的銀輝跳起苗家歌舞,並把此一風俗稱為"跳月".青年男女在"跳月"中互相尋找心上人.傾吐愛慕之情.他們也要效法水清跟月亮,永遠純潔明亮,永生永世在一起.

苗族跳月:

布依族:
布依族的"跳月"稱為"逛場",選在春天的二月中旬舉行.傍晚時分,人群湧向跳月場地.首先由德高望重的老者手拿一桿高高的花旗,沿著場地步行環繞三圈,然後將花旗插在場中間.接著有三個壯漢各騎駿馬,繞著更大的範圍疾馳三圈.這2個不同的圈圈有不同的作用,等一下再說.

布依族三月三篝火:

話說圈地搞定之後,陪著未婚兒女來的老母親就在圓圈中,把裝著各種漂亮的華服,繡鞋,錦絛,花中,銀釵,玉鐲,項鍊....的大包袱打開,亮給大家看,也有相互比較的意味在裡面,土話叫做"亮家底".

布依族婚禮_亮家底:

接著老母親就把這些漂亮的家當給女兒穿戴起來,等待有緣人來嘍.其實也不用等很久,馬上就會有未婚的男子吹著蘆笙,踏著舞步而來.姑娘不管中不中意,按照禮節必須隨著男子繞正中花旗相迎,依蘆笙節奏報以歌聲,雙雙對對在月下相互打量,仔細觀察,如果姑娘不合意,便在歌詞裏表示拒絕.男方會意後只得鼻子摸摸,另外再去找新的目標啦.姑娘則回到母親身邊,等待下一個男子前來求愛.選擇的主動權大都操於女方.就這樣經過多次的歌舞追逐,找到情投意合如意郎君之後,才會各自回到老母親身邊告知情況並吃飯進餐休息,等候進一步與意中人"談心"啦.

當午夜來臨,執事一聲號令,閒雜人等紛紛退出長老畫的小圈禁區以外,只能有剛剛速配成功的未婚男女可以雙雙進入小圈圈裏.男方撐開而傘與姑娘並肩坐在傘下,開始"談心".禁區周圍有人負守護之責,不許外人擅闖與偷聽.此時夜色朦隴.萬籟俱寂.惟聞傘下喁喁情話之聲,"談心"直到通宵達旦,月落日出,始解除禁令,各自散去.後續則是雙方親屬會見,議定婚約,跳月儀式才告完成.

布依族婚禮:

台灣原住民是否有"跳月"這個習俗我不知道,或許有人會說我們不是有跳過一首"山地賞月舞",這首不算嗎?其實這首用邵族的杵歌改編過來的音樂我覺得不完全算是原住民邵族的音樂哩.這個很難用簡單的話說清楚,詳情請參閱青蛙的窩部落格: http://blog.udn.com/frankflin01/9289736

雖然我不確切知道台灣原住民是否有"跳月"的習俗,因為台灣這類大型的傳統儀式還是以豐年祭為主.不過台灣原住民有關月亮的傳說故事還真豐富呢.

以阿美族來說,跟苗族的傳說一樣,月亮也是男的!阿美族稱太陽為ina,也就是母親的意思;稱月亮為Mema,也就是父親的意思.太陽創造天地,是最高神祇,也是女神Foongi本體.以女神來象徵最高神明,也是阿美族母系社會的起源.在阿美族的神話中,太陽跟月亮是一對夫妻,他們常拜訪由天降生為人類祖先的神人.

另外一則阿美族的神話就比較神奇一點.傳說中月亮教導倖存於洪水之後的兄妹如何親近方能產下正常的子女.因為這對兄妹聽從太陽的建議結合成為夫妻,卻生下一些怪異的生物.月亮告訴他們:"因為你們是兄妹,本不應婚配,所以要在蓆子挖孔,擺在你們之間,這樣才能生出好子嗣".後來兄妹夫婦果然生育出四個子女,那就是人類的祖先.

泰雅族有關月亮的故事則是說,敘述昔日天上有兩個太陽不分晝夜照射著這個世界,因此天地無日夜之分,人類生活極苦,故由三青年分別揹負嬰兒踏上遙遠的射日旅途.等到原所揹嬰兒皆已成年方至射日之地.一人射箭命中太陽,太陽淌血,遂失去光熱,成為月亮.現今月亮上的黑影就是當年箭傷的痕跡.

月亮與原住民歲時農作的關聯在部份故事中亦可尋到蛛絲馬跡,由於昔日原住民賴以為主食的粟(即小米)多在秋季收穫,秋夜的月光特別明亮,各族群形式各異的收穫祭儀或歌舞多在皎潔的月光下進行.新穀與新酒的分享讓部落內部的成員重新凝聚心志,情感獲得舒解,人神和洽,期待來年同樣豐衣足食,因此,秋月的圓滿,也象徵著族人心中殷切的盼望.我想我們以前傳統舞常跳的"粟祭"應該也就是這個儀式中跳的舞哦.

綜合以上資料,我猜這大概也就是田春枝老師把這首春宵舞曲編舞命名為"跳月"的原因吧.(不好意思,我沒問過田老師本人,這只是我的猜想而已,請見諒.)

PS:各位舞友如果上網用"阿美族跳月"去搜尋,一定會到大量的資訊都是指向同一首歌,也就是李忠男老師重新編曲的的版本.這首歌的歌名就叫做"跳月",乍聽之下跟我們土風舞"跳月"用的音樂是完全不同的,尤其它的主旋律.但是細聽之下可以發現其中的部份間奏跟春宵舞曲的部份主旋律是相同的,因此我猜李忠男老師應該是用原跳月的主旋律重新編曲並作變奏...這也是我猜的啦,因為這2首音樂之間的確存在相同的關聯.

在此也推薦李忠男老師編曲的阿美族"跳月"歌曲給各位舞友欣賞:

本舞是由田春枝老師所編.在民國六零年代,土風舞最盛行的年代,身為阿美族的田老師覺得山地原住民的舞蹈也很重要,因此編了許多原住民舞蹈流傳下來.像我們跳的台灣好,山地情歌,跳月,四季豐收,(邵族)迎賓舞…等等都是出自田春枝老師之手.

田春枝老師:

本舞音樂出自鈴鈴唱片RR-6047集A面第4首的春宵舞曲,演唱者為大家熟悉的阿美族歌唱天后盧靜子老師:

鈴鈴唱片RR-6047集:

阿美族歌唱天后盧靜子老師:

盧靜子老師近照:(西元2015年)

老闆招待盧靜子老師演唱版本:

山地舞常用的山地側進步常常有人搞不清楚方向,其實山地側進步可以向左行進也能向右行進,以下是張慶三老師所著”土風舞之路”中對山地側進步的介紹.

山地側進步:

老闆招待中文舞序:

最後老闆招待本舞參考示範影帶:感謝加拿大溫哥華蘭緣國際民俗舞者創社學長江武山學長提供的參考示範影片,在此特別感謝江學長.

江武山學長簡介:
逢甲大學土風舞社的舞友們,不論資深的或資淺的舞友,應該都聽過”Yama”學長,他就是江武山學長.江學長是我們資深的土風舞友,曾經擔任救國團土風舞輔導人員研習營第15期的輔導員,現旅居加拿大.西元1998年9月下旬,江學長與夫人呂勇貞老師在溫哥華創立了”蘭緣國際民俗舞者”,在加拿大持續推廣傳統土風舞至今已24年.以後有機會到溫哥華造訪的舞友們可以找江學長”舞敘”哦.對了,江學長在加拿大的名字是Sam Chiang,江學長夫婦會竭誠歡迎大家到訪喲.