《大乘起信論》十五 馬鳴菩薩造 梁真諦三藏譯

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復次，若人唯修於止，則心沉沒，或起懈怠，不樂眾善，遠離大悲，是故修觀。

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修習觀者，當觀一切世間有為之法，無得久停，須臾變壞。一切心行，念念生滅，以是故苦。

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應觀過去所念諸法，恍惚如夢。應觀現在所念諸法，猶如電光。

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應觀未來所念諸法，猶如於雲，忽爾而起。應觀世間一切有身，悉皆不淨，種種穢污，無一可樂。

如是當念一切眾生，從無始世來，皆因無明所熏習故，令心生滅，已受一切身心大苦，現在即有無量逼迫，未來所苦亦無分齊，難捨難離，而不覺知，眾生如是，甚為可愍。

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作此思維，即應勇猛立大誓願，願令我心離分別故，遍於十方修行一切諸善功德，盡其未來，以無量方便救拔一切苦惱眾生，令得涅槃第一義樂。

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以起如是願故，於一切時、一切處，所有眾善，隨己堪能，不捨修學，心無懈怠。

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唯除坐時專念於止，若餘一切，悉當觀察應作、不應作。

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若行若住，若臥若起，皆應止、觀俱行。所謂雖念諸法自性不生，而復即念因緣和合，善惡之業，苦樂等報，不失不壞。

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雖念因緣善惡業報，而亦即念性不可得。 

若修止者，對治凡夫住著世間，能捨二乘怯弱之見。

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若修觀者，對治二乘不起大悲狹劣心過，遠離凡夫不修善根。

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以此義故，是止、觀二門，共相助成，不相捨離。

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若止、觀不具，則無能入菩提之道。

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復次，眾生初學是法，欲求正信，其心怯弱。以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養。

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懼謂信心難可成就，意欲退者，當知如來有勝方便，攝護信心。

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謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。

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如修多羅說：「若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向願求生彼世界，即得往生。」

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常見佛故，終無有退，若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。