《大乘起信論》十六(終)馬鳴菩薩造 梁真諦三藏譯
已說修行信心分，次說勸修利益分。
.
如是摩訶衍諸佛祕藏，我已總說。
若有眾生欲於如來甚深境界得生正信，遠離誹謗，入大乘道。當持此論，思量修習，究竟能至無上之道。
.
若人聞是法已，不生怯弱，當知此人定紹佛種，必為諸佛之所授記。
.
假使有人能化三千大千世界滿中眾生，令行十善，不如有人於一食頃正思此法，過前功德不可為喻。
復次，若人受持此論，觀察修行，若一日一夜，所有功德，無量無邊，不可得說。
.
假令十方一切諸佛，各於無量無邊阿僧祇劫，歎其功德，亦不能盡。
.
何以故？謂法性功德無有盡故，此人功德亦復如是無有邊際。
其有眾生，於此論中，毀謗不信，所獲罪報，經無量劫，受大苦惱。
.
是故眾生但應仰信，不應誹謗，以深自害，亦害他人，斷絕一切三寶之種。
.
以一切如來皆依此法得涅槃故，一切菩薩因之修行入佛智故。
.
當知過去菩薩，已依此法，得成淨信；
現在菩薩，今依此法，得成淨信；
未來菩薩，當依此法，得成淨信。
是故眾生應勤修學。
「諸佛甚深廣大義 我今隨順總持說
迴此功德如法性 普利一切眾生界」
.
《大乘起信論》終
《大乘起信論》中, 「大」是相對於「小」而言 .
凡是發菩提心, 修菩薩行, 自利利他, 以證得佛果為究竟,
就是大乘法。
如以得阿羅漢果為目的, 而發心去修學, 就是聲聞乘,
或被貶為小乘。
「乘」是「車乘」, 可以運載人物由這裏到那裏,
譬喻佛法為乘, 可以運眾生從生死此岸到涅槃彼岸、佛道彼岸。
「起信」, 乃修學佛法的過程, 先要對自己所修學的法,
生起信順的心, 然後生起信可、信求, 乃至信證。
由最初的信順心到信證, 都稱為「信」 ~信以心淨為性。
信, 不單只是信仰, 還要從親自的實際經驗,
去完成無疑的淨信(信、智合一)。
從淺處說: 起信, 就是要我們於大乘法起信仰心;
從深處說: 是要我們實現它、證實它。
這是從信到解、行、證的過程。
本論就是以修學大乘, 而完成大乘信心為宗旨
如《大方廣佛華嚴經》云:。
「信為道元功德母 長養一切諸善法
斷除疑網出愛流 開示涅槃無上道 」
對佛法有正信(正確的理解而生信), 是修學佛道的重要起點。
限會員,要發表迴響,請先登入
1樓. 自莊2010/05/06 20:24信以心淨為性
《大智度論》說：「佛法大海，唯信能入。」在人生的苦海裡，唯有依靠信仰的大願船，
才能安然地從生死大海的此岸，到達涅槃的彼岸。
《大毗婆沙論》說：
「有智無信，增長邪見；有信無智， 增長愚癡。」
所以必須信、智合一。
