巳五 文殊啓請，這分為二，午初 舉疑代問 午二 揀過求示
原文：是時文殊師利法王子愍諸四眾，在大眾中即從座起，頂禮佛足合掌恭敬而白佛言：世尊！此諸大眾不悟如來發明二種，精見色空，是非是義。世尊！若此前緣色空等象，若是見者應有所指，若非見者應無所矚。而今不知是義所歸，故有驚怖！
「發明」在這裡的意思跟我們一般所謂創造出前所未有的事物或方法並不相同，但什麼意思呢？相關資料並沒有多做說明。這裡覺得應該是「啟發說明」的意思。
佛陀雖然一直在引導阿難等輩的弟子，希望他能在心性上有所證悟，不要遇到境界的時候又再為境界所轉，無法自拔，但阿難的程度真的差很多。前面他說出讓佛陀認可的話顯然不是他真正的體會，而只是從文字上推論而來，因此他一路挨罵都可承受，但現在佛陀認可反而驚惶悚懼，甚至懷疑佛陀是不是說謊。
佛陀因此無法繼續說下去，只能夠告訴大家：我是不會說謊的人，你們應該要依照正法去如理思惟，千萬不要辜負了大家原本哀慕渴仰佛教而發心出家的因緣。
此時文殊師利菩薩身為大弟子，他既聽得懂佛陀的甚深法義，又能了解尚未達到無學階段的人之疑惑，對他們心生憐憫，因此這時候站起來，頂禮佛足，合掌恭敬而跟佛陀說：現場有許多人沒辦法了解如來您給予大家的啟發與說明，一方面說所有的物體都沒辦法分析出見性，又說見性就是那個能去思索所看所見的那個認知。
如果我們放眼看出去的那些物質或虛空是見性，那就應該可以指得出來見性在哪裡？若不是見性的話，那應該就看不到這些了啊！因此大家就不知道這個意義為何，因此會感覺得害怕。
原文：非是疇昔，善根輕尠，惟願如來大慈發明此諸物象與此見精元是何物，於其中間無是非是。
「尠」音顯，少的意思。
這些人並不是過去善根微小，指希望如來繼續根大家啟發說明外境中所見的種種與見性是什麼東西，為什麼在中間沒有一個是見性，也沒有一個離得開見性。
