現在回到巳二 以心倒無失合喻，這又分三，午初 標明合定 午二 身無正倒 午三 正倒從心
原文：則知汝身與諸如來清淨法身比類發明，如來之身名正徧知，汝等之身號性顛倒。
剛剛用手的正倒來顯示迷悟之間並沒有差。因此佛陀繼續說：因此可以知道，尚未開悟的你跟已經開悟的諸佛如來清淨法身來相比較，則可知道開悟的如來之身叫做正遍知，但這雖說開悟卻也無所得；而你們尚未開悟的稱之為性顛倒，雖然在迷卻也沒有所失，只是多了份執著。
原文：隨汝諦觀汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒？於時阿難與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心顛倒所在。
佛陀知道身心無顛倒相，也無得失之差，因此用手臂的顛倒來引導聽眾體悟到身性的正倒並沒有得失之差。但對阿難等未開悟的人而言，手臂的顛倒無得失容易觀察，心的顛倒無得失則有點玄，好像有點體會，卻又無法釐清。
佛陀因此繼續說：你仔細觀察你的身體與佛陀身體的比較，那個稱為顛倒的，是什麼名字呢？此時阿難跟許多聽眾眼睛發直、心裏發昏，不知道身心顛倒相到底在那兒。
接下來午三，正倒從心，又分成三，未初 標如來慈悲告眾 未二 引昔教以明正相 未三 則遺認以明正相
原文：佛興慈悲哀憫阿難及諸大眾，發海潮音徧告同會：
佛陀看阿難與大眾不知道身心顛倒所在，也不知道該如何提問，只能瞪直眼睛去看，因此救準備自己說了。
原文：諸善男子！我常說言：色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。
「色」是指物質matter，占有空間、具有質量，會變壞、有質礙。佛法說有十一色法，包括了各種感官眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，以及所對應的外塵境界，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵，以及法觸所設色（意根所對應的境界）。
「心」則是前面提到八個兄弟共一胎的八識心王：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
各位善男子，我常說物質跟心所想的東西，都是緣起而生，一切都是由心所現。每個人的身體與心理原本都是毫無妄染，純一無雜的心中所變現出來的。
