如來問阿難心在哪裡？阿難一連說了七個答案，全被否定掉了。現在阿難不敢再亂提答案，而是恭敬地請問佛陀，那心在那兒呢？丑二　斥妄識非心，這又分為二：寅初　阿難責躬請教　　寅二　如來顯發非心

甲十　別解文義　　乙二　正宗分　　丙初　正修具示成佛妙定　　丁二　如來答定　　戊初　正說妙定始終　　己二　說奢摩他路令悟密因大開圓解　　庚初　初消倒想說空如來藏　　辛初　如來破妄顯真　　壬初　斥破所執妄心已開奢摩他路　　癸二　正與斥破　　子初　如來備破三迷　　丑二　斥妄識非心　　寅初　阿難責躬請教

原文：爾時阿難在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞，未得無漏，不能折服，娑毗羅咒，為彼所轉，溺於淫舍。當由不知，真際所詣！惟願世尊，大慈哀愍，開示我等，奢摩他路，令諸闡提，隳彌戾車。做是語已，五體投地，及諸大眾傾渴翹佇，欽聞示誨。

「偏袒」是露出身上肉，在印度以露出胸肉為恭敬坦誠，跟中國認為露出胸肉為不敬的意思不同。佛教當時在印度流傳，因此這兒遵守當地的風俗，露出右肩表示恭敬坦誠。

「無漏」在佛教中表示的是「沒有煩惱」，但這並非無憂無慮的意思，而是沒有貪嗔癡慢疑等煩惱，我們一般人是沒辦法達到這種境界，許多人遇到境界嘴上說沒事、沒關係，但還是多少會有點情緒在其中，那就是煩惱，因此無法到達「無漏」的境界。在佛教中要證得四果阿羅漢才能稱得上是「無漏」。

「娑毗羅咒」就是淫女跟苦行外道所學的幻術神咒，讓阿難心雖明白，但身不由己。

「真際」就是真際之理地，也就是真心。「所詣」就是「所在」。「真際所詣」亦即「真心所在」。

「奢摩他」就是定的一個稱呼，「奢摩他路」也就是定的方法。

「闡提」是那種思想觀念行為都非常壞的人，看起來跟佛教很沒有緣、欠缺善根的那種人。

「隳」音「灰」，毀壞之意。「彌戾車」是惡知見的意思。

整段話是說，那時阿難原本坐在大眾中，聽種種答案都不對，因此趕快從座位站起來，整整好衣服，袒露右肩，右膝跪下，合掌恭敬地請問佛陀說：我是您宗族中最小的弟弟（差佛陀三十歲的堂弟），感謝您平日對我的關心慈愛。我雖然出家但仍會倚仗佛陀對我的憍憐，以為多聽聞佛陀開釋就能有所成就，但至今仍未證得阿羅漢，所以遇到了外道的幻咒仍會被它所迷，差點在淫舍要毀戒。這是我找不到自己真心所在。還請求世尊大慈哀愍，直接開示我等如何讓自己心能夠定下來，讓世界上最沒友善根的人也能夠滅除惡知見。阿難說完這話，五體投地跪拜，在場的大眾也都希望能夠親自聽聞佛陀在這方面的開示。