阿難連說六個答案都不對，因此現在要說第七個，就不要執著。卯七　執心乃無著，這又分為二，辰初　阿難以不著一切為心　　辰二　如來以心相有無為破

甲十　別解文義　　乙二　正宗分　　丙初　正修具示成佛妙定　　丁二　如來答定　　戊初　正說妙定始終　　己二　說奢摩他路令悟密因大開圓解　　庚初　初消倒想說空如來藏　　辛初　如來破妄顯真　　壬初　斥破所執妄心已開奢摩他路　　癸二　正與斥破　　子初　如來備破三迷　　丑初　破妄識無處　　寅四　所執七處咸非　　卯七　執心乃無著　　辰初　阿難以不著一切為心

原文：阿難白佛言：世尊！我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子共轉法輪，常言：覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之為心。則我無著，名為心不？

阿難常在佛側，因此聽了許多佛陀的話，不過他沒有實證，因此即使聽的話字字句句都是佛陀所說，但是體會就是不大對。

這回先引用佛說心不在內、不在外、不在中間，哪裡都沒有下落，不需執著。但後面的話說：那我就不要執著，是不是心了呢？這問話就顯示不是當下承擔體悟，而只是用第六意識去猜想，那就又搞錯了。

接下來辰二　如來以心相有無為破，又分為三，巳初　雙徵有無　　巳二　雙示不成　　巳三　正與結破

卯七　執心乃無著　　辰二　如來以心相有無為破　　巳初　雙徵有無

原文：佛告阿難：汝言覺知，分別心性，俱無在者，世間虛空，水陸飛行，諸所物象，名為一切，汝不著者，為在為無？

雖然說不執著，但這個世間上每個人還是有其依報（環境）與正報（個人特色），組合成整個世界。你現在說不執著，請問是在這個正報依報之外還另外有個不執著的心，還是你的心認為這一切物象都不存在而不執著呢？

原文：無則同於龜毛兔角，云何不著？有不著者，不可名無；無相則無，非無則相，相有則在，云何無著？

「龜毛兔角」是不存在的東西，如果心就像這些一樣不存在，那根本來提都不用提，哪來的不執著？如果說要不執著，那就不會是不存在。沒有相則是不存在，不是不存在則有相，那既然有相，怎麼能說不執著呢？

卯七　執心乃無著　　辰二　如來以心相有無為破　　巳三　正與結破

原文：是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。

所以就知道你說一切不要執著就是覺知心，這也是不對的。