甲十　別解文義　　乙初　序分　　丙初　證信序　　丁二　廣列聽眾　　戊二　緣覺眾

原文：復有無量辟支無學，并其初心，同來佛所，屬諸比丘，休夏自恣。

復有，表示除了前面所說的聲聞眾之外，還有許多辟支雲集而來。「辟支」是簡稱，完整的梵語應是「辟支迦羅」，這有兩種意思，因此就不翻譯保留梵語，哪兩義呢？一是「緣覺」，二是「獨覺」。這種根性的人重點不在聽聞，而是在「覺」，他如果遇到佛，觀察佛說的十二因緣教法，緣斷證真，這就稱之為「緣覺」。如果沒有佛出世，這種人也會喜歡獨處寂靜，自己觀察世間的因緣而能覺悟無生，這稱為「獨覺」。

附註：十二因緣是指無明（蒙蔽真如本性的煩惱）、行（過去世身口意所造的善業與不善業）、識（有六種，眼耳鼻舌身意）、名色（身心，前面三種是前世所帶來的，名為心，色為身，這時就是感應了此生的報身受胎）、六入（有了名色之後，各種感官器官也會因應而生）、觸（出生之後感官與塵世接觸）、受（感官與塵世接觸後而有感受）、愛（對於各種感受而起愛著或厭惡）、取（因為有愛著或厭惡而造作各種行為）、有（造做各種行為之後的結果）、生（因為這些善惡業而受生）、老死（受生之後又會有敗壞之時）。十二因緣是一個輪回，老死又會感得下一生的無名，然後產生行、識......，永無止盡。在這樣無窮無盡的輪迴中，可以從哪裡下手去斷除呢？大家可以想想。

那當時有佛出世應該都是緣覺囉！不過也會有他方獨覺前來。

「無學」是指他們果滿取證，真諦涅槃，因此稱之為「無學」。

這些人數極多，因此稱之為「無量」。

「并其初心，同來佛所」，這是說也有一些初發心的學人一起過來，這就不同於前面佛陀弟子常隨眾。

「屬諸比丘，休夏自恣」是說這些人的來意，因為這是結夏安居期滿，比丘們的自恣日。佛陀要弟子出門托缽化緣，但是在夏天雨季三個月（四月十五到七月十五）的時間內不要出去，稱之為「休夏」，這一方面是護生，怕踏死動物，另外也要大家在精舍用功修行。不過不用擔心吃的問題，此時會有信徒前來供養。等到這三個月期滿，大家會自己陳述自己的過錯，或者自己不知道就由別人來說，藉此來懺悔，發願改過。

因此這部經的說法時機是在結夏期滿的時刻。