甲十　別解文義　乙初　序分　丙初　證信序　丁二　廣列聽眾

前面講完了先明五義，現在談聽眾，不過聽眾有不同種類，這裡又分為三

戊初　聲聞眾　　戊二　緣覺眾　　戊三　菩薩眾

現在是第一個戊初　聲聞眾，這又分為三

己初　據迹標數　　己二　顯本歎德　　己三　列名上首

因此現在是甲十別解文義的乙初序分的丙初正信序的丁二廣列聽眾的戊初聲聞眾的己初據迹標數。

原文：與大比丘眾千二百五十人俱。

結集經典的時候跟大家說明，這部經並非我一人獨聞，而是有一千二百五十大比丘僧眾同時聽聞。

這兒所說的「大」有三重意義，分別是大、多、勝，代表俱有大德為天人所景仰，而所通曉的典籍非常多，而其根性勝過外道。

「比丘」則是梵語，為何不翻呢？因為它的意義有多重，怕翻成中文後讀者僅對應單一，反而理解有限，因此就不翻。它有哪些意思呢？

一是乞士：外乞食以養色身，內乞法以資慧命。印度的風俗與中國不相同，因此修行人乞食而活，但這到中國來之後則有所轉變，但原始之義出家人每餐是靠著乞討而活，而求法也將其視為一種乞討。

二是破惡：要破身口意三方面不好的錯誤。

三是怖魔：受戒的比丘會讓魔王感到恐怖，因為他貪著塵勞，不捨生死，無意跳脫輪迴，擔心修行的人多了，一起沉淪的人變少。

「眾」的梵語是「僧伽」，完整翻譯應是「和合眾」。這還有兩重意思：

一是理合：以智慧力滅斷煩惱，使之不會再生。

二是事合：這又有六，戒和同修，見和同解，利和同均，身和同住，口和無爭，意和同悅。

此外，要有四人以上才可稱之為眾，因此要有四比丘同住，才可稱之為僧眾。

這一千多名弟子包含了佛陀成佛之初在鹿野苑所化度的五比丘，其次化度的三迦葉與其弟子一千人，再來化度的舍利弗、目犍連師徒各一百人，後來再度的耶舍等五十人，總共一千二百五十五人，這裡取個大約整數。這些弟子都是先修異道，勤苦卻沒有結果，後來遇到佛陀開釋迅速獲證，因此感恩佛陀，長隨左右而不離。