圓瑛法師的楞嚴經講義是按照「賢首十門」來做解釋。
賢首是指「賢首宗」，這是「華嚴宗」的別名，他們在解釋經文的時候會依照一個架構列出十個主題，因此稱之為賢首十門，最早的十門的內容是：
- 起教因緣：為什麼會說這部經。
- 藏教所攝：這屬於經律論的哪一種，適合哪種根基的人。
- 義理分齊：這部經的義理屬於哪個層次、什麼範圍（可以想成是哪個科系年級）。
- 教所被機：適合哪種根基的人。
- 教體淺深：內容深淺。
- 宗趣通局：這部經的旨趣。
- 部類品會：與這部經相同的有哪些經，這部經本身有幾品幾會。
- 傳譯感通：這部經有哪些版本，持誦有什麼靈驗。
- 總釋經題：解釋經的名稱。
- 別解文意：解釋經文內容。
圓瑛法師則把順序與內容略做調整，改成
- 初 總釋名題(9)
- 二 起教因緣(1)
- 三 藏乘攝屬(2)
- 四 義理淺深(5)
- 五 能銓教體
- 六 所被機宜(4)
- 七 宗趣通別(6)
- 八 說時前後
- 九 歷明傳譯(8)
- 十 別解文義(10)
最特別處在於把解釋經名移到最前面一開始說，因為他覺得佛經的重點濃縮於經名當中，希望一開始解釋清楚，讓聽眾讀者很快就能掌握重點。其次也可看到之前會強調感應之類的事情，圓瑛法師則將重點放在傳譯方面。
就我來看，圓瑛法師做的調整可從兩方面來看，一是讓讀者聽眾更容易了解，因此在順序上調整，也將內容相近的部分融合；其次則是把感應部分拿掉，專注在義理解釋與經文傳譯比較真實的部分。
接下來的標題應該就是初總釋名題，不過在這架構上還用到天干地支來標示各個標題層級。這可能一般人不熟悉，但卻是古代人分析文章的一個架構，相當於現代人寫論文的大標題、小標題，壹、一、（一）、1. (1)......
古代科判則是用甲乙丙丁......，不過有的時候標題層次太多，超過天干地支的總合，這時候則是用千字文，這裡有一千個字完全沒有重複，應該夠用了吧！
光這樣說可能還有人不明白，反正開始講、慢慢標題架構出來，你就知道這套系統很不錯的。
現在從甲初開始，總釋名題。
甲初 總釋名題
這部經的名稱是「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經」。這二十個字當中，前面十九個是別名，每部經都不一樣，最後一個字則是通名，只要是佛說，或等同佛說的都稱之為「經」。
別名則有無量無數，古代大德去分析命名的方式，歸納為七種，而這七種又以三項目為元素，分別是人、法、喻，以下詳細說明：
- 單人：有的經只以某個人為名，如《佛說阿彌陀經》。
- 單法：有的經則以某種法為名，如《大涅槃經》。
- 單喻：以比喻為名，如用網來比喻梵天而有《梵網經》。
- 人法：同時用人跟法來命名，如《地藏菩薩本願經》。
- 人喻：用人跟比喻來命名，如形容如來說法如獅子吼的《如來獅子吼經》，如來是人，獅子吼是比喻。
- 法喻：用法跟比喻來命名，例如形容妙法如蓮花一般的《妙法蓮華經》，妙法是法，蓮華（花）則是比喻。
- 人法喻：同時用人法以及比喻來命名，例如《大方廣佛華嚴經》。大方廣是法，佛是人，華嚴則是比喻。
佛經名稱都可以用這個方法去分析，那本經屬於哪一種呢？
「如來」和「菩薩」都是人，前者是果人，後者是因人，這是說菩薩要在因地上修行，修到一切圓滿的時候，就會成佛，也就是如來。
而「密因」、「了義」、「萬行」、「首楞嚴」，這四個都是法。密因是理法，義理本身的意涵；了義是教法，是用來詮釋義理的語言文字；萬行是行法，依理起修的行持；首楞嚴是果法，修行最後所證得的結果。
至於「佛頂」則是用佛頂不可見，但能放光，不屬於有，不屬於無，雙離有無這種特性來形容上說四法所之妙。密因是妙因，因心果覺，二不別故；了義是妙義，一門深入，六根清淨故；萬行是妙行，稱真如理，中中流入故；楞嚴為妙定，自性本具，不假修成故。
用現在的話來說，就是你因地的發心，跟果地的覺悟，二者沒有分別，這就是妙因；而這個法門可以讓人一門深入就修得六根清淨，這就是妙義；而所起的行持都會對應到真如本性當中，這就是妙行；慢慢契入到妙定，了解這其實是人人本具的自性，不用修持也會有。
既然如此，那就不用修了喔！非也非也。雖然我們從來沒有丟失過這個自性真如，但如果妄念太多就看不清楚自家原有的寶貝，還是要修行，把往外奔馳的心收攝回來，才有可能認識這個自家珍寶。古人常用鏡光蒙塵來做比喻，鏡子本來光亮可以照清楚物體，但上面如果灰塵太多太厚，那就沒辦法看清楚映在其中的物體，因此雖然鏡體平滑光亮，還是得要時時勤拂拭。
現代人可能熟讀六祖的故事信手拈來就是「本來無一物，何處惹塵埃」。不過這是有修行人的境界，我們還是多練習認清自己心地上的灰塵，時時提醒自己去清掃。
而經首的「大」則是稱讚那四法實在偉大啊！密因是大因，可以讓人證得菩提；了義是大義，把真實教理說得透徹；萬行是大行，讓人可以按照那些方法去修持；楞嚴是大定，可以讓讀者從中進入到最適合自己的定境。一開始稱「大」就是希望受持這部經的人能夠依大教解大理，稱大理起大行，滿大行證大果。
因此這部經光是名稱就非常複雜，包含了兩種人、四種法、以及比喻。
