【高EQ教戰守則——耶穌黃金律08】不要論斷人就不被論斷

根據聖經新約路加福音第六章那邊記載，「耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。耶穌舉目看著門徒，說：」（十七節至二十節）這段話是在耶穌於一座山上徹夜禱告及挑選門徒後，下山到了平地，馬上忙著工作：要分享好消息給眾多同胞百姓，又要用實際的行動將好消息的益處實踐在他們身上。忙了陣子，喘口氣閉目養神休息時，突然抬起頭，像想到什麼事兒似的，告訴門徒好長一段話。這段話若接著剛才忙碌工作的脈絡，似乎是在教導耶穌的學生要如何用高情商（高EQ）的智慧心態，去面對他們以後要獨自工作的環境。

耶穌說：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」

《孟子‧離婁上》有言：「人之患在好為人師。」這是警惕世人應保持謙遜、專注於自身修養，不要犯了愛對他人批評論斷、自命不凡的毛病。而這古老的智慧，卻仍直指今日世界的弱點：人人都是專家，都愛批評審斷他者人事物。看台灣的政論節目就知道，成天叭啦叭啦嘻笑怒罵盡是批評，很少有狗嘴吐出象牙的。在小老百姓一般言談間，也多是東家長西家短老闆豬頭同事腦殘鄰居白目兒女耍廢的話。勵志書籍不少，積極正面教導的YT比比皆是，但人的本性似乎就是愛批評，喜歡指出他人的不對，再怎麼都難避免。

因而耶穌才要說：「你們不要論斷人，就不被論斷。」耶穌一定沒讀過《孟子》，但他這位猶太拉比（資深老師）一定讀過《妥拉》（聖經舊約摩西五經）的「不可在民中往來搬弄是非。」（利未記 19章16節）要批評人實在太容易了，每個人都有自己的意識形態所形成的認知，非我族類必論斷之。若只是在這順性而為的邏輯中，固然很爽，但就因此「造惡業」，不利自己也不利他人。若在生活中不論職場或家庭，都有個好的行為模式，就須有高EQ來指引：若要避免批評人的習慣，就要有耶穌的高EQ教戰守則黃金律：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」

這是一個系統化式的進程：首先是內省反思，我的看法是絕對正確嗎？這想法的前提是「要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（聖經新約腓立比書2章3節）我們要學習尊重別人的意見（這也是民主社會公民素養）。有這種內在理念，就不會隨便去批評論斷別人，也因此就不會斷定他人是絕對錯的而「定人的罪」。這樣做其實另一層涵義就是，他人固然有錯，但我原諒饒恕他的錯誤而不去審斷判他有罪。所謂「人非聖賢，孰能無過。」我們不論斷批評別人，同時進一步，即使自己是對的，也原諒他人的無知錯誤，不厲聲指責，這樣最後的結果將會是：我們也逃脫被別人批評論斷。這是耶穌所教導的高EQ面對批評論斷時個人應有的態度。

孔子說：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」正是說出和耶穌同樣的人生高EQ準則，嚴以待己厚以待人，我們自己本身就不會被人論斷，這種利己利人的生活黃金律若不去遵從是很可惜的。