30/8/2026

修學安祥禪，感受到耕雲導師強光的加持，第一次是在公車上，因為身體異常不適，眼前一片黑無法呼吸時，心中喊著：師父！師父！沒想到在一片黑暗中師父現身，從眉心輪放射出金黃色的強光加持。第二次是師父開示《佛法在世間》的會場，當時看到整個會場，充滿像黃昏時的太陽光芒，我想：哇！今天的陽光怎麼會這麼強？（我就是很笨，若真是陽光照射，頂多是窗戶的旁邊，不可能是整個會場。）接著回看在台上開示的師父，嚇了一大跳，原來從師父的兩個眼睛，射出兩道金光，有如探照燈橫掃全場，原來照耀整個會場的不是太陽光，而是師父慈悲的加持力。後來，請問師父：為什麼這次放光特強？師父說：這次的內容是眾生最需要的。意即修學佛法，必須要與生活融合、打成一片的。 

自己之所以學禪，是因為婚後，礙於傳統禮教的束縛，幾乎快要窒息，所以特別羨慕禪師的灑脫。曾經看到有人在懸崖峭壁上打坐，不禁懷疑：這樣就是修行？慢慢才了解這是手段之一，因為坐在峭壁上，生命是千鈞一髮，所以就不敢放縱妄想、就容易集中心力。像我這種需要為生活打拼的職業婦女，簡直是奢談。真的很感恩自己能有這麼大的福報，幸運地與師父結法緣，體悟佛法在世間的精髓，體悟禪不是玄而是妙不可言，非常感恩耕雲導師的大慈大悲！ 

師父說：禪並非高不可攀，只是因為它具有高度和深度的幽默感，而我們因為原本的心，已經被六塵不斷的覆蓋，唯有離開表面意識的分別心，才能入禪，讓禪能在我們的生活中，生根、發芽、茁壯、開花、結果。感恩師父為我們開示「入禪」的方法：

從小承襲拜神明、拜祖先的傳統，竟然遇到一次神奇的現象：掃墓回家後，祖母要我拜拜，當我把香插在香爐中，沒想到香竟然左右不停擺動，這種異常的現象，家人都嚇到了，祖母趕快擲筊問祖先，原來是說祖先很高興。而這種拜拜的傳統，最大的好處就是讓自己不敢作壞事、很敬畏神明，遇到困難就會禱告，祈求神力加持解難。南老師說：學佛人最是貪心，一串香蕉、三枝香，祈求全家平安、功成名就、婚姻美滿、早生貴子……，然後香蕉還帶回家享用。哈！我就是師父說的那個貪心的愚夫愚婦啦。感恩師父的引導，才知道「因緣果」是佛陀在菩提樹下努力思惟，所找到了脫輪迴的究竟方法，非常感恩佛陀的大慈大悲，念茲在茲眾生之苦。

《佛法在世間》的開示，讓我很佩服師父的智慧！以「組織」來詮釋「緣生法」，將「佛法就是世法」做了緊密的連結。師父說：「組織是萬有共同的原因，是創造唯一的手段」，所以我們可以藉由組織的結構，用條件來改變、提昇它的作用，就能創造組織存在的價值和意義。這段開示讓我燃起了生命的火花，感覺生命充滿了生機，只要我能真心「愛」自己，就可以藉由師父的教導完成生命的改造！非常感恩！我們都知道自己的臭皮囊，是由60兆原子堆積而成的組織體，包括「眼耳鼻舌身」的有形組織；還有第六意識、第七末那識、第八阿賴耶識的無形組織。以法相宗而言，六、七是因上轉，如何轉？師父開了藥方：

＆要反省、去惡

我們之所以煩惱重重，都是誤認由「末那」起執，所形成的肉體、形骸，以類似電腦軟體的第六意識為自己，這也就是佛經說的「根本無明」。因為有了「我」之私，就會產生出佔有、支配、領導、自我保存的欲念，就會有患得患失、貪生怕死的偏去個性。如果我們不從自己的內在去找尋煩惱的根源，就不會活得更好，只有清除心垢的障礙，發掘出我們自己生命的內涵，才能與真理、佛法、宇宙的真實相聯合，過活著既淑世又出世的生活，所以學法首先要反省去惡。

＆反省、去惡的方法

以「因果律」來衡量自己、了解自己、要求自己，才有可能活得免於煩惱，才能享受「日日是好日，年年是好年」。師父說：所謂「克己復禮」、「吃虧就是佔便宜」，這是不究竟的，而是要以「唯求心安」為根本原則，不必把你我的生命意義和價值，建立在少數主觀、偏見者的好惡之上。我在反省的過程，發現最大的煩惱、錯誤就是總會拚盡全力、奢求圓滿、奢求人人的認同，結果是鎩羽而歸，然後就會產生滿腔的委屈而自哀自憐。慢慢發現這種自以為是的作法，反而會成為別人的壓力，每個人的電腦軟體所填裝的內容不同，所謂的人心不同各如其面，我們只能反求諸己，求心安的盡責任義務才是上策。師父說「錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結果」，我們要以此作為反省的依據，只要失去安祥、產生煩惱，就要從想念、說話、行為上來探討、修正。

＆要以中道為心行軌範

「心行」是心的想念和身體的作為。因為心物是一元的，誠如師父在《安祥之美》的開示：有什麼樣的心態就會得什麼樣的病。而古人說「百年三萬六千日，不在愁中即病中」，生病是人人都不喜歡的，弘一大師說：生病不是上天在懲罰你，而是在提醒你「該放下了，該放鬆了」。《黃帝內經》裡寫「怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。」只有心通氣順，才是最高級的養生。所以要允許自己休息，允許自己脆弱，允許自己平凡，允許自己喜悅。不要奢求圓滿，而是自他兼利；不必犧牲自己，成全別人，而是以保持空空朗朗的安祥心態為前提，就能儲蓄生命力，在「謹慎、放鬆」中行中道，才是真正的愛自己。

＆家庭是修行的道場

所謂「齊家、治國、平天下」，就是要把家庭建立好，然後「一人仁，一家興仁；一家讓，一國興讓」，由個人帶動全家，以家的健全交織成健全的社會；由和諧的社會，建立安祥的國家，這就是《維摩詰經》「嚴土熟生」的真義。壞就壞在眾生在情感和理智上都不夠成熟，缺乏正見、缺乏慈悲，所以常常產生矛盾、衝突、仇恨。我們總是愛挑別人的毛病，不回顧自己的缺失。自己也犯了想改變別人來迎合自己的期望，後來聽到師父說：這是阿修羅的心態，是暴君的行為才恍然大悟，原來想建立溫馨的家庭，是要先改變自己，自己變好了，家庭自然慢慢會變好，家庭就不會成為沉重的負擔和障道的因緣。夫妻的和諧相處，才能給孩子健康的成長環境；不要溺愛；不要希望孩子替我們完成夢想；而是陪著他們面對成長的挑戰，在挫折、拂逆時，能有休歇的避風港。如果家人都能以大悲心和智慧相處，包容彼此的錯誤，互相鼓勵就可以建立和諧的社會，將穢土轉為淨土，就能治國平天下了。

師父說：出家人有寺廟，在家人要以家庭為道場。而我學法最大的障礙就是家庭，必須利用大家還在熟睡時才能念經；照顧孩子、準備餐食、還要工作，只能利用通車的時間專心保任安祥。還好有寒暑假，和星期六沒有排課的空閒時間，才能成為禪學會的志工。慢慢的，先生看到我改變了脾氣；盡責的教導孩子……，終於不再阻擾。這其間是充滿酸甜苦辣，師父感嘆的說：想修的沒有福報；有福報的不想修。如果師兄姐也正在經歷磨練，請不要氣餒，終究會否極泰來啦。

＆以責任義務為生活的重心

有一位禪友，他說：找不到屬於自己專長的工作，所以就呆在家裡，全心全意抄講詞，由太太負責家庭的經濟。我說：那你以後不要找我了，你只是以安祥禪當藉口，逃避責任義務。師父告誡我們：努力充實生活的技能，對工作的付出要盡心盡力，若不能與領的薪水成正比，這是一種負債，是會有果報的。人生成長的每個階段，都有不同的責任和義務。師父曾經說：自己年輕貪玩犯了些錯誤……。1999年，師父對我說：自己太晚修行（21歲就得阿闍黎和虛老的加持），不過受報已經接近尾聲了，2000年8月拜見師父時，聲音很虛弱的附在我耳邊說：病已經要好了，我滿心歡喜的說：太棒了！10月11日竟然就圓寂了。隔天清晨師父出現在夢中，我問師父：您有必要離開現象界嗎？師父說：以後很多人，連保任和觀心都會忘記，我永遠跟你在一起！還記得有一次，在夢中抱著師父哭著說：不要走，不要走，可是師父的身體化成金粉消失了，我抱著衣服的空殼子和滿臉的淚水醒來。回憶跟隨師父16年的時光，有如親臨祇園精舍聆聽佛的教誨，真的是三生有幸。在師父的教導下，我才知道如何將責任義務作為生活的重心，而不是逃避責任和義務專門來修行。非常感恩師父！師父說：沒有安祥不是我的弟子。師父抱著入地獄的悲心，拿掉我們的業障、統一我們的表層意識，切斷行蘊讓我們當下體悟「法」的現量，感受到「常、樂、我、淨」的安祥心態！只要能「時時自覺 念念自知 事事心安 秒秒安祥」就能「入禪」。所以身為安祥禪弟子的責任和義務，就是將師父的悲心大願廣被有緣人！才不會辜負師父的苦心。

＆以窮本溯原為參學課題

為什麼學禪貴在開悟？因為當我們親證、肯定的確是有一個永恆存在的「本心」，之所以會懷寶迷邦，是因為被邪思妄想覆蓋，製造了很多的錯誤。所以想要踏上歸鄉路，就必須償還累劫所犯的錯誤，面對果報自然就能坦然承擔。即使在修正的路上，充滿了荊棘，但是因為有確立的目標～還原本心，在傷痕累累時，也會鼓起勇氣、擦乾眼淚再接再厲、愈挫愈勇。我常想：為什麼修行很不容易成功？因為反而努力修行的人，考驗就越多，但是如果能以「因果律」來解釋就能釋然。因為背著沉重的業力，是無法回到天上的故鄉。弟子對密勒日巴尊者說「您是再來人，才能忍受閉關和師父的折磨而修行成功。」尊者說「我不是再來人，我只是以佛法來修正自己。你們更能忍呀！我只忍這一世，你們卻要忍受生生世世。」所以在面對種種挑戰，唯有窮本溯原、還原本心才能長養真正的慈悲！對於迷途之人，也才能以「自他不二」來觀照，不再執著眼前的一切幻象而再造新殃。希望我們都能珍惜明師、正法！發長遠心，穩當的踏上歸鄉路。

＆以恆持禪定為始終正行

師父教導我們觀心的方法：當你在「觀心」的時候，你看你自己在起什麼念頭，你也不要干涉他，你就看，用你的「真我」來看你的分別心以及種種的想念的活動～這就是所謂的觀照。你看多了以後，你再盯著他，他難為情，他就不動了。等到他不動的時候，那時候就只有「你」存在，你就會清清楚楚地認識到「麻哈巴尼亞」。這種以「真我」看著念頭的來去，和在念頭來去間的空隙～無念的心態，就能「外不著相」～禪；「內心不亂」～定；也就是在練內功。這是最上一乘的宗門禪！是無為法，無須種種修為，只要不再逐相而沉，秒秒保任安祥心態，自心觀自心，如珠吐光，還照珠體就是在「恆持禪定」，就是行走在正確的修行道路上了。

師父說：要將佛法在血肉現實的人生中踐行，必須以「平常心」來意會。所謂「平常心是道」，這是源自唐代馬祖道一禪師，馬祖開示我們：修行不必刻意造作、追求神通，而是在行住坐臥、吃飯睡覺的日常中保持清淨心，不需要向外求法，「無造作、無是非、無取捨、無凡聖」的純真自然，是一種隨緣自在、盡本分而不計較得失。面對失意時能忍耐，得意時處之淡然，不因得失而亂了方寸。在工作、學習中盡全力，但對結果不抱執著，盡力而為，自在隨緣。修心養性讓佛法生活化，就是在修「平常心」，就是要將覆蓋我們原本真心的塵垢去掉，使禪在生活中生根、發芽、茁壯、開花、結果，感恩師父教導我們修行要領，讓我們能享受禪的生活智慧。

師父說：禪以安祥為現量，也以安祥為正受，若有間斷，即名為「漏」。倘於行、住、坐、臥、語、默、作為中不失安祥的覺受，便可「常享本地風光」，便是「途中即家舍」，便得「就路好還鄉」，用不離體，體自安然。總之，要將佛法融入生活，最重要的是反省懺悔，唯有去除60％的錯誤，才能穩定安祥。有了安祥就能進入離執禪定，然後才能做更深一層的反省，所謂「除去心垢日 即是徹了時」。期盼我們一起珍惜無上大法！不要辜負師父的悲心大願。共勉。