佛經的義涵就像是寶藏，它也是被鎖在寶庫之中，外面也有警衛、
門禁。所以要取得寶藏，也必須經過重重關卡，打開重重鎖鏈。

工欲善其事，必先利其器。以下先來介紹開鎖的工具：
1. 具備國語文能力，外國語文之翻譯能力。
2. 具備文言文能力。
3. 常識，知識，智識，生活體悟。

國語文能力，例如：
中文的一個意思，其實也可以透過「單字」、「片語」不同的排列
順序的不同表達方式而來達成，要能斟酌運用。例如：我都把錢花
在買衣服上；錢都被我拿來花在買衣服上；我都花錢在買衣服上。
那麼像金剛經裡面的「「若有人滿三千大千世界七寶以用布施」，
就可以知道其實是「若有人用滿三千大千世界七寶以布施」，或是
「若有人以滿三千大千世界七寶持用布施」。

要斷句與分析，例如：「道可道非常道」。除了「道可道，非常道」
可不可以是「道可，道非，常道」或「道，可道非，常道」，它們之
間有何差別。

外國語文之翻譯能力：
佛經有很多是「翻譯」的作品。例如：金剛經。而不同的語言有不
同的「文法」。因為文法的不同，所以句子的表達習慣也不同。所
以，如果沒有以這樣的思考方式去追本朔源研讀，而完全將眼前的
經文—經過翻譯的文字—「定住不能動」，就容易「陷入泥淖」了。
具備語文翻譯之能力，也就比較能夠體會「音譯」、「意譯」與
「逐字翻譯」，能夠增加對經文的理解。

文言文能力，例如：
文言文常見的用法就是像「倒裝」——如：「何罪之有」，其實是
在說「有什麼罪」，可是它把「什麼罪」放在前面，「有」放在最
後，剛好跟我們目前的使用習慣顛倒、相反。另一個在文言文中常
見到的是同一個字在一個句子裡重複出現多次但各自代表的含義卻
不盡相同。例如：「衣素衣而出，衣緇衣而返」。第一個「衣」代
表的意義是—穿衣服的動作—「穿」，第二個「衣」代表的意義是
衣服。文言文的用語也與我們現在的習慣不同，如：「素」的意思
是「白色的」；「緇」的意思是「黑色的」。

常識，知識，智識，生活體悟，例如：
要能夠將佛經的經文與我們現實的生活相連貫，為我們日常生活中
的行為、思考方式提供方法、指引。

先以金剛經中須菩提問佛陀「云何降服其心？」來說明。佛的回答
原文很長，在此將其濃縮。主要的方法就是「無相」與「布施」。
其中列舉「無相」——無「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽
者相」。於是有人就問，那什麼叫做「我相」？怎麼樣才能達到
「無我相」？所以，要如何成功降服其心：
1. 佛陀回答：破除「我相」。——解開第一道鎖。
2. 那「我相」是什麼？什麼叫做「我相」？所以要去瞭解什麼是
「我相」。——解開第二道鎖。
3. 那有什麼方法能夠破除「我相」？我才好做呀！所以獲得破除
「我相」的方法然後去做。——解開第三道鎖。

接下來我們就試著以上述的開鎖工具來開「心經」。

先把第一句拿來開看看：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。


什麼叫做「五蘊」？就是「色」、「受」、「想」、「行」、
「識」。解開了第一道鎖。

那什麼叫做「色」、「受」、「想」、「行」、「識」？
「色」：眼睛看到的；
「受」：眼睛看到、耳朵聽到、皮膚接觸到、鼻子聞到、嘴巴吃到
了後的感覺；
「想」：腦袋裡想的；
「行」：做出的行動、舉止；
「識」：潛在的想法，舉動。解開了第二道鎖。


那什麼又叫做「潛在的想法，舉動」？例如：如看到衣衫襤褸的人就
會後退一步，升起防衛心；一看到某些人種就心生厭惡；不喜歡某個
政黨；不喜歡某些籍貫的人；看到某種動物就立刻上前摸摸、抱抱；
. . . . . .。解開了第三道鎖。

什麼叫做眼睛看到的？電視播放的節目，電影院上映的影片，網路上
流傳的影片，網路上流傳的消息，路上的行人、車輛、建築物、紅綠
燈，. . . . ；
什麼叫做耳朵聽到的？廣播電台播放的節目，別人跟你說的，你偷聽
到的，網路上說的，. . . . ；

所以「五蘊」它總共被上了三道鎖。而我們將它一道一道地解開。走
筆至此，「五蘊」解鎖完畢。

「空」，也是三道鎖。什麼叫做「空」？
「空」：就是「沒有」。解開了第一道鎖。
什麼叫做「沒有」？需要用時間軸來圖解。你所看到的、聽到的、感
受到的、想到的、行動到的、意識到的沒有，指的是「現在」的這
一刻(也就是你「現在」什麼都沒看到、沒聽到、沒感受到、沒想到、
沒意識到)。都「沒有」。但下一刻，你可能會看到、聽到、感受到、
想到、行動到、意識到。

有 沒有 有 沒有
——┼——————┼——————┼——————┼——→ 時間
10:30(過去) 12:00(現在) 12:30(未來) 13:30(未來)
過去 現在

那你現在(12:00)沒有(看到)的，其實在過去(10:30)時是有(看到)
的。時間不斷在前進。當12：30的有變成現在，之前12：00的沒
有已成為過去。解開了第二道鎖。

那什麼叫做你現在(12:00)沒有(看到)的，其實在過去(10:30)是有
(看到)的？ 你在10:30時還在跟爸爸在樓上聊天，之後你下樓去，
11：30的時候，爸爸心肌梗塞死去，你12：00上樓來，你已失
去了爸爸，爸爸沒有了。爸爸走了，沒了。時間在不斷前進。當
來到12：30的時候，你太太在醫院生下了一個小孩，你在12：00
沒有小孩的時代，已成為過去。所以，這是一個隨時間的演進而變
化的情況，現在的「沒有」，是由之前的「有」變化而來；現在的
「沒有」也會程為過去，以後會「有」。所以它是一個「無常」—
凡事都不會是永恆常在的，它是會隨時間而改變的。現在沒車叫做
「沒有」(沒車階級)，去買了一部車，叫做「有」(車階級)，之後車
開一開，撞爛了，報廢了，又變成「沒有」(車)。所以「空」，就
是「無常」。所有的事情都是這樣，所以你不要大驚小怪。所以在
明瞭了這樣的原理之後，你的情緒便不會受到影響。解開了第三道
鎖。「空」解鎖完畢，總共有三道鎖。

「度」。什麼叫做「度」？
「度」：就是「渡」。解開了第一道鎖。

那什麼叫做「渡」？中間有一條河，搭船從河的此岸(例如：左岸)航
向河的彼岸(例如：右岸)。簡單地說，就是搭船過河，有「渡過」，
「脫離」的意涵。解開了第二道鎖。

那什麼叫做「搭船從河的此岸航向河的彼岸」？「船」指的是載具—
一種方法，如果可以用撐桿跳的方法跳過去也可以。「此岸」指的是
讓你痛苦的地方。「彼岸」指的是沒痛苦的地方—因為已經離開了
那個會痛苦（會令你痛苦）的地方。那條「河」就是阻礙你從此岸過
到彼岸的障礙(原因)—例如：沒錢，所以不能去看病。所以沒錢就是
你要去看病的障礙。所以「搭船從河的此岸航向河的彼岸」，就是透
過某種方法，讓你(幫助你)從現有的處境中越過障礙跳脫出去。解開
了第三道鎖。

第一道鎖好開，第二道鎖不容易開。第二道鎖打開，第三道開不了，
還是拿不到寶藏。

所以「五蘊皆空，度一切苦厄」就是透過「五蘊皆空」這個道理幫助
你從痛苦、災難中得到解脫——就好像你生了病，給你藥吃，然後你
病就好了。

所以，三道鎖全開「五蘊皆空，度一切苦厄」就是：所有的事物，其
存在都不會是不變的，都是會變化的，都是無常的，所以不要刻意去
區別，也不要受到其影響。而其存在與之所以會變化都是有原因的，
如果能去思考、看清變化的原因，看清楚了，想清楚了，自然也就不
會受到變化本身的影響。如果瞭解上述的情況，並確切實踐上述的做
法，就能成就解脫的大智慧，能夠度脫一切痛苦厄運。