*

*

任淦庭(缶碩)款1956年5月段泥彩繪花瓶一對

～極具時代特徵

圖文：陳宗嶽

頂寬13.8公分*底寬14公分*高32公分

頂寬13.6公分*底寬13.6公分*高32公分

　　2013年2月28日在家審視老友小余攜來他1989年4月在台中購藏的一對任淦庭(缶碩)在1956年5月製作的段泥彩繪花瓶。當時，台灣才自1987年解嚴，這樣極具政治色彩的作品初次流入台灣，認識不多，知道缶碩是任淦庭的更少，因此，賣家只好央請余讓堯收購下這對花瓶，一藏至今。

　　如今再審視這對花瓶，除了是任淦庭先生晚年的代表作品，而且是在中國大陸在1951年推動「三反、五反」（「三反」是指在國家機關和企業中進行「反貪汙」、「反浪費」、「反官僚主義」；「五反」是指在私營企業中進行「反行賄」、「反偷稅漏稅」、「反偷工減料」、「反盜騙國家財產」、「反盜竊國家經濟情報」。）這樣肅殺的政治運動之後，毛澤東再在1956年4月28日於中共中央政治局擴大會議提出「百花齊放、百家爭鳴」之說，吸引知識份子放懷暢言，這對花瓶就是在這樣的開放氛圍氣氛之下，引進色會主義概念，鐫刻出來的作品，極具時代性。

　　任淦庭（1889年-1968年），中國紫砂陶刻泰斗。鐫刻刀法多變，趣味、美感十足，為中國紫砂陶刻培養了大批優秀人才。

　　任淦庭又名幹庭，字缶頭，號漱石、石溪、聾人、大聾、左民。出生于世代書香門弟，排行老三，長兄淦坤，精於刻紙，二哥不幸早逝，四弟淦儒，專工花鳥人物。家境貧寒，幼年唯讀過三年私塾，但極為刻苦好學，常折樹枝席地作畫寫字，被鄉人視為奇才。

　　15歲時，跟隨宜興名雕刻書畫家蘆蘭芳學習紫砂陶刻工藝。滿師後在宜興城吳德盛陶店陶刻作畫為主。抗日戰爭爆發之後，陶業漸有恢復，才又從事紫砂陶器的雕刻受雇於順與陶器廠。

　　1955年，藝人歸隊，參加蜀山陶業生產合作社，並擔任理監事。1956年被江蘇省命為技術輔導員，當選為江蘇省政協委員。1957年和朱可心、顧景舟等參加北京召開的“全國工藝美術藝人代表大會”，和朱德委員長同坐一席。1959年赴京參加建國十周年慶典，出席全國群英會。

　　任淦庭一生酷愛書畫，每天作畫不止，留下大批畫稿。他潛心研究紫砂陶刻藝術，上承清末宜興書畫，金石家陳懋生、陳研卿、沈瑞田、蘆蘭芳、韓泰、邵雲儒等，下傳當今陶刻名家徐秀棠、譚泉海、毛國強、鮑志強、沈漢生、咸仲英、鮑仲梅等，其紫砂陶以傳統風格為主，題材廣泛，形式多樣，畫以山水、花鳥、人物、博古圖案等為主，尤以梅、竹、蘭、菊為勝。

　　書有正、草、隸、篆、鐘鼎、甲骨文等種書體。鐫刻時以多變的刀法，各臻其妙地表達陶刻線條的趣味和美感，將書法、詩詞、畫意裝飾、簡約得體于紫砂陶上，使紫砂藝術相映成題。

　　奇絕處是能用左手或右手對瓶揮毫落墨，畫出相同而對稱的花鳥、山水、圖案。

　　任淦庭的陶刻藝術，對美術界影響頗大，與許多美術家結為摯友。他如嚴師、慈父般的對待紫砂陶刻藝徒，當今門徒都已成就。近八旬時，還每日習字作畫，對每個藝徒按各人特長，分贈畫稿，供學生參考練習，後雖腕力不濟，仍以鋼筆作畫稿。其孜孜不倦的精神，為世人銘記。