我看見一種現象, 它對基督信仰的迫害, 比共產主義, 自由神學主義加起來迫害還要嚴重。那就是自稱基督徒的人, 在信仰實踐及神學理論上自相矛盾。

在教會中, 理論與實踐的鴻溝是如此的深, 以致偶爾有好奇的慕道友與之接觸, 就訝異的不敢想像二者有任何關係。精明的觀察者, 若與一般會眾聽完主日早晨的講道, 再在主日下午留意那些早上聽道的人的所作所為, 準會以為自己所觀察的人是信奉兩種截然不同的信仰。

一間教會的會眾, 聽完一篇最屬靈的信息, 假如有人開口讚賞, 各自分享被觸動的部分已屬難得, 但大部分時候, 不到幾分鐘, 他們就從事屬情緒喜好的活動, 好像較早前根本沒有聽過那篇動人的講章一般。

基督徒慣於為美麗的真理流淚和禱告, 然而, 在面臨實踐這真理, 而又遇見困難時, 他們卻又退縮了。

一般教會簡直不敢察覺一下自己所行與所傳的是否互相矛盾, 教會容讓那些完全與神的旨意相違的事情發生, 或當作沒看到。如果有人向這些教會領袖質詢, 這些領袖就會像羅馬道學之士那樣, 用圓滑的詭辯法來狡辯推搪, 或像是石沉大海, 來個不回應。

唯一能夠解釋這種狀況的, 是他們的情緒和意志似乎沒有顯著的關係, 也無法取得一致。

頭腦上通過了一些事, 感情上也沒有問題, 但意志卻拖慢步伐。

可是, 既然基督已向人的意志發出呼籲, 我們豈不應懷疑這些內心分裂的人曾否真正向主委身? 抑或他們的心意尚未向主敞開, 以致無法更新?

這樣看來, 似乎有很多基督徒都只願享受「對」的感覺, 卻不願意為做得「對」付出任何代價。因此理論與實踐在口頭上, 雖然永遠不可分割, 但實際上卻老是互不相干。

真理好像已被遺忘, 可悲的站在一旁, 偶爾有些自命為真理的追隨者回來作短暫的拜訪, 但完成某些當盡的義務後, 他們又翩然而去。

這些所謂追隨者誓言以不死的愛來支持真理, 但卻不願為之付上任何代價。

究竟這是不是指主所說的意思: 「按名你是活的, 其實是死的」?

這些人自稱為基督徒, 卻習以為常的罔顧基督的命令, 行自己制定的所謂「基督教信仰」, 對那些日復一日與他們相處的非基督徒會有什麼影響? 這些非基督徒會否因此斷言基督教信仰是虛假的? 以為基督教信仰虛幻和不切實際, 於是認為拒絕基督教信仰是大有理由的?

(話說回來, 他們單看他們要看的, 卻拒看拒想世上仍有許許多多, 願意捨己跟隨基督, 愛神愛人的門徒也是藉口之一, 但這不是今天的討論主題。)

非基督徒在觀察過他們所認識的所謂基督徒一段日子後, 就發現這些所謂信徒的言行矛盾, 以致他們厭惡, 並拒絕接受福音, 其實責任不全在他們身上。

假冒為善的宗教信仰行為對人心影響之壞, 實在難以形容。

當那大而可畏的審判日子來臨, 審判全地死人活人(包括惡人善人, 惡事善事)的主, 以看透萬事的目光察看人心, 控訴我們在信仰上言行不一, 假冒為善時, 我們將如何答辯? 千千萬萬失散的靈魂在世寄居時, 由於厭惡他們所接觸的虛僞基督教, 因而徘迴於救恩的門外, 這個責任該歸咎誰呢?

我們的敵人------自足自滿。

在屬霛的事上自足自滿, 肯定不是好事。保羅曾經表示, 他無論在什麼景況, 都學會了在屬世物質上知足。這種知足的態度, 與他在屬靈成就上的滿足不同。

保羅特別指出他如何在屬霛方面感到不足: 「弟兄們, 我不是以自己已經得著了; 我只有一件事, 就是忘記背後努力面前的, 向著標竿直跑, 要得神在基督耶穌裏從上面召我來的獎賞。」對世上物質生活知足, 是聖徒的記號; 對自己的屬靈情況滿足, 卻是內心盲目的記號。

基督徒最大的仇敵之一, 就是靈性上的自滿。

對一個自信已到達目的地的人來說, 再往前走實在是愚不可及的事; 然而問題卻是: 我們尚未到達卻以為已經到達。

現在的人常引用聖經證明我們已經到達某階段, 但假如我們根本未曾有過經文所描述的真實經驗, 那是很危險的。因為沒有經驗支持的真理, 與錯謬相去不遠, 兩者同樣都是危險。

那些坐在摩西座位上的文士, 並不是錯謬的犧牲者, 他們是教導自己未經驗過的「真理」的犧牲者。

今天, 在靈性上自滿自足的基督徒有許多, 這是一個徵兆和預告。因為每一個基督徒最後會成為他心中渴望作到的那一類人。

所有偉大的聖徒(就是基督徒)都有饑渴慕義的心, 他們呼求說: 「我的心渴想神, 就是永生神, 我幾時得朝見神呢?」 他們竭盡心力追求渴慕神, 這種渴求的態度推動他們向前行, 往高處走。

然而, 不冷不熱的信徒只會對那更高之處, 輕瞄一眼, 因為他們根本沒有想過要達到那個地步。

正統基督教由於沒有屬靈的渴求, 已經落到現今低沉的地步。在眾多自稱信服基督教信仰的人中, 熱切渴慕神的人太少了。有些屬靈長者一旦發現我們中間有人對神有少許渴慕的跡象時, 便會引用經文來加以勸阻。因為我們都害怕極端, 怕付出太多的愛, 太多的信, 或太敬虔聖潔, 以致人覺得我們在宗教信仰上過份狂熱。

偶然我們會很高興, 因為發現有人願意不惜任何犧牲, 為要得到滿足的喜樂, 與神有更親密的經歷。我們勉勵這些人說: 要繼續禱告, 繼續爭戰, 繼續歌唱, 千萬別低估神要在你身上施行的作為。要為神過去所作的每一件事情感謝, 但不要停在這地步, 要竭力認識神深奧的事, 嘗嘗救贖奧祕的滋味。

要腳踏實地, 但盡量讓心智高飛向上。不要自甘平庸, 讓冷淡的屬靈景況投降。

假如你能夠不斷的這樣追求, 天門必定要為你大大敞開, 而你也會像以西結那樣, 看見神的異象。

除非你自己也這樣做, 否則, 有一天你會不自覺的落到正統派的下場, 過著死氣沉沉的所謂屬靈生活, 這種生活, 用「暮氣沉沉, 得過且過」來形容, 最貼切不過。

願神拯救我們脫離這種光景。阿們。

神, 隨己意行萬事。

有人說仇敵或不如意的事會阻攔神的心意在人生命中成就, 我認為這說法是完全錯誤的。沒有任何人或事能夠牽制神或屬神的人。

基督教信仰的其中一種光榮, 是無論道德或政治環境是否有利於福音工作, 福音仍能大有能力的傳出去。華萊士(H. G. Wells)說過, 他相信佛教在某方面來說, 是最好的宗教; 但他也承認佛教只有在氣候溫和的地方才能茂盛的開花結果。

有一回閱讀書中的故事, 得知一位天主教修士感慨著另一位修士的困境, 這位修士被德國納粹黨人關進牢裏, 更被禁止行宗教禮儀。這聽起來好像很荒唐可笑, 但小妹我卻明白以外表禮儀為重的宗教的確是禁止得了的。真正的信仰假如只重外在的表現, 難怪會被法律的禁制毀掉。

對一個用心靈和誠實來敬拜神的人(指基督徒), 法律, 牢獄, 虐待, 攻擊, 誤解, 紛擾的環境, 又怎能禁止他去敬拜神和影響自己為善的初衷呢?

一個人若定意遵行神的心意, 他就是一個自由人, 沒有人能制止他。

只要我們明白我們的首要責任, 是敬愛至尊至大的神和愛每一個人, 甚至是我們的仇敵, 那我們便能夠在任何景況下都享受到屬靈的平靜。又假如有災難臨到, 我們還是可以確定, 我們是在遵行神的旨意, 並且祂也悅納我們為祂受的苦, 看作甘心樂意的犧牲, 那我們便能得著平靜與安息。

只有當我們在神面前偏行己路, 才真的會出問題。

我們為自己的生命編織一個圖案, 然而一旦以私慾作線, 這個自我編織的圖案就會立刻成了我們外在的阻攔。假如我把某些自編的宗教事業與神的心意混在一起, 以為它們是一樣的, 那我的信仰生活就會受到牽制。然而, 我卻會開始責怪別人, 用藉口為自己洗脫罪名, 推說自己靈性低落是因為被某一個人或某一件事所絆倒。

屬霛敬虔的本質是: 無止盡的去愛, 放膽去信靠, 不住的禱告, 追求更像基督和更聖潔; 並為基督的緣故, 盡我們所能去行美善的事。怎麼可能有人攔阻得了這種操練!

一旦我們正常的教會活動或因某些原因而暫停, 我們還可以退到內心的殿裏敬拜神, 神一定接受這種敬拜, 直至祂認為到了合適的時間去改變環境, 讓我們重新公開的表達對神的信仰。但我們心中祭壇上的火並沒有熄滅, 我們更學會了順服和信靠的祕訣, 這個功課必須親自經歷過, 才學得到。

假如我們發覺自己受到外在事物的牽制, 那一定是我們的自我作祟。沒有什麼東西能阻攔一顆完全順服, 安靜信靠的心, 因為沒有任何事物能阻攔神。

本周讀經進度: 出埃及記23-40章。