（2）
普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經（不空 ?）
爾時世尊普為一切說伽陀曰
我今說隨求　愍念諸有情　此大陀羅尼　能「摧」難調者　諸極惡重罪　若得纔聞此　
隨求陀羅尼　一切罪消滅　安樂諸有情　解脫一切病　「大悲眾生故」　是故世尊說
為獲解脫故　遠離諸惡趣　若入脩羅宮　藥叉羅剎宮　步多龍鬼神　如是諸宮殿
隨意悉能入　皆用此大明　而作於加護　鬥戰危險處　不被怨沮壞　並諸鬼魅等
由稱陀羅尼　諸魅悉壞滅　娑謇嗢未那　畢捨拏吉你　猛惡吸精氣　常害有情類
彼皆悉殄滅　由隨求滅德　他敵皆滅壞　所作劇厭禱　咒詛法無效　定業不受報
不被蠱毒中　水火及刀杖　雷電與霜雹　黑風惡暴雨　諸難皆得脫　冤敵悉降伏
若人持此明　或帶於頸臂　「所求願悉成　一切所希願　悉皆得如意」　天王皆加護
及諸大龍王　菩薩大勤勇　緣覺及聲聞　一切諸如來　明妃大威德　悉皆而擁護
受持隨求者　金剛祕密主　護世四天王　於彼持誦人　晝夜常加護　帝釋忉利眾
「梵王毘紐天　及摩醯首羅」　眾生俱摩羅　大黑喜自在　一切天母眾　及餘諸魔眾
苦行威德仙　及餘密語天　皆悉來擁護　持此隨求者　大威德菩薩　明妃大悲尊
勇猛具神力　「摩摩」毘俱胝　「多羅」央俱屍　及餘金剛鎖　「白衣」及太白...
使者金剛使　妙索金剛索　執輪大力者　金剛鬘大明　甘露軍吒利　無能勝明妃...
彼等皆擁護　由大明在手　訶利帝及子　半支迦大將　商棄尼積齒　吉祥及辯才
由持此密言　晝夜常隨逐　「若有諸女人　持此陀羅尼　彼皆悉成就」　男女在其胎
安隱胎增長　產生皆安樂　一切病悉除　諸罪皆消滅　福力常具足　穀麥及財寶
悉皆得增長　出言令樂聞　所至獲恭敬　男子及女人　清淨能受持　常懷慈悲心
拔濟諸有情　皆願獲安樂　令彼離疾病　國王並後宮　皆生恭敬心　吉祥常熾盛
福聚皆增長　一切真言法　皆悉得成就　成入一切壇　得成三昧耶　如來誠實說
惡夢不能侵　諸罪悉除滅　煩惱及怨敵　執曜災禍滅　大智自在說　能滿他願欲
是故我今說　大眾鹹諦聽

（A）
偽經：梵王毘紐天　及摩醯首羅...
三位並列又來囉 ! 所以，這本偽經百分之百也是出自「邪教金剛乘」人之手。請參考：
http://blog.udn.com/bu9650/2412352
http://blog.udn.com/bu9650/2511763
http://blog.udn.com/bu9650/2777304
http://blog.udn.com/bu9650/2787654
http://blog.udn.com/bu9650/2840099

（B）
偽經：「摩摩」毘俱胝　「多羅」央俱屍　及餘金剛鎖　「白衣」及太白...
上集，四大天王漏了一尊。現在，四大菩薩又漏了一尊。看來偽經創作者，真的很健忘 !
在另一本經中，這四大菩薩是一組的哦，請看...

一切如來金剛三業最上祕密大教王經
如是我聞。一時佛住一切如來神通加持一切如來金剛三業一切如來正智出生變化清淨境界。
與不可數不可計一切佛剎須彌山量等塵數諸大菩薩眾俱。其名曰：金剛三昧菩薩...
爾時世尊大毘盧遮那金剛如來。於大眾中即入一切如來最勝自在大教三摩地...
由是變化故。即時出現「佛眼菩薩。摩摩枳菩薩。白衣菩薩。多羅菩薩。」
如是等菩薩出生而住。

反正這二本都是「邪教金剛乘」的偽經，就讓他們去「狗咬狗」好了 !

（C）
偽經：大悲眾生故　是故世尊說
這句出現了重覆廢言：「故」。
又，「大悲」這 2 個字，在一切真經中，不曾作「動詞」使用，來參考幾個例子吧。

華嚴經卷 57 （實叉難陀）
菩薩摩訶薩有十種離生道。何等為十 ? 所謂：
出生般若波羅蜜而恒觀察一切眾生，是為一；
遠離諸見而度脫一切見縛眾生，是為二；
不念一切相而不捨一切著相眾生，是為三；
超過三界而常在一切世界，是為四；
永離煩惱而與一切眾生共居，是為五；
得離欲法而常以大悲「哀愍」一切著欲眾生，是為六...

度世品經卷 4 （竺法護）
菩薩寂然有十事。何謂為十。
能常勤修智度無極。瞻察眾生除諸顛倒。
度脫一切諸邪見縛。
未曾發意。求諸妄想。開化眾著。貪妄想者。
行過三界。周旋一切十方世界。
遊居其中。改變眾生。貪諸塵勞習放逸者。
離愛欲法。興大悲哀。「愍」諸群黎...

無量壽經卷下（康僧鎧）
佛言。我「哀愍」汝等諸天人民。甚於父母念子。今吾於此世作佛。
降化五惡消除五痛絕滅五燒。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德昇無為之安。
吾去世後經道漸滅。人民諂偽復為眾惡。五燒五痛還如前法。久後轉劇不可悉說。
我但為汝略言之耳。
佛告彌勒。汝等各善思之。轉相教誡。如佛經法無得犯也。
於是彌勒菩薩合掌白言。佛所說甚善世人實爾。如來普慈「哀愍」。悉令度脫...

華嚴經卷 19 （佛馱跋陀羅）
菩薩摩訶薩憐愍饒益眾生，大悲「哀念」眾生，令一切眾生，皆悉清淨，離慳嫉結...

大樹緊那羅王所問經卷 3 （鳩摩羅什）
爾時大德阿難即從坐起。正衣服。偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛而說偈言。
我問無垢喜見面　我問無垢特威德　我問善能斷諸疑　為何緣故而見笑
我問持淨最妙色　我問能利益世間　我問人天中最上　為「哀念」誰而現笑
我問樂施善調伏　我問樂持清淨戒　我問樂忍得忍力　何所利故而現笑
我問住於精進力　我問住禪具神通　我問其智等虛空　無等何緣而現笑
我問善逝大慈心　我問大悲「哀」世間　我問樂喜及大捨　以何因緣而現笑

（D）
偽經：所求願悉成　一切所希願　悉皆得如意
這就是所謂的「重覆廢言」 ! 再強調一次，佛口不出廢言。

（E）
偽經：若有諸女人　持此陀羅尼　彼皆悉成就
成就什麼東西，偽經忘了說，又是「白癡句」 !

（F）
偽經：一切罪消滅、諸罪悉除滅
這就是所謂的「重覆廢言」 ! 再強調一次，佛口不出廢言。

（G）
偽經：若入脩羅宮　藥叉羅剎宮　步多龍鬼神　如是諸宮殿　隨意悉能入
為什麼要入「羅剎宮」、「步多宮」呢 ? 邪教金剛乘人，似乎對這些鬼神情有獨鍾呢 !

（H）
偽經：能「摧」難調者
這是非常詭異的動詞，來看看真經是怎麼說的吧。

華嚴經卷 15 ，賢首品（實叉難陀）
又放光名法自在，此光能覺一切眾，令得無盡陀羅尼，悉持一切諸佛法。
恭敬供養持法者，給侍守護諸賢聖，以種種法施眾生，是故得成此光明。
又放光明名能捨，此光覺悟慳眾生，令知財寶悉非常，恆樂惠施心無著。
慳心難調而能「調」，解財如夢如浮雲，增長惠施清淨心，是故得成此光明...

華嚴經卷 37 ，十地品（實叉難陀）
天女是時心慶悅，競奏樂音千萬種，悉以如來神力故，音中共作如是言：
威儀寂靜最無比，能「調」難調世應供，已超一切諸世間，而行於世闡妙道...

四分律
攝取僧。令僧歡喜。令僧安樂住。難調者令「調」。慚愧者得安樂。未信者信。
已信者令增長。斷現在有漏。斷未來有漏。正法得久住。

大寶積經彌勒菩薩所問會（唐，菩提流志）
爾時阿難白佛言。世尊。如來應正等覺。能作難作。能忍難忍。不調伏者悉令「調伏」。
荷擔如是罪垢眾生而為說法。

（3）
普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經（不空 ?）
復次大梵。筏羅捺斯城有王。名曰梵施。時鄰國王有大威力。起四種兵來罰梵施。
梵施輔佐白大王言。大王。今被他敵奪王城邑。王當令我作何謀計卻彼怨敵。
是時梵施告群臣言。汝等今者勿生匆遽。我有隨求大明王陀羅尼。
由此陀羅尼威力。「能摧他敵令如灰燼」...

歐買尬 ?! 請問，這是佛法嗎 ? 應該是「核子彈」吧 !

（4）
普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經（不空 ?）
於形愚末壇城。有一長者名尾麼羅商佉。其家巨富庫藏盈溢。金銀充滿多饒財穀。
於是長者身作商主。乘大船舶入海採寶。於大海中遇低彌魚。欲壞其船。龍王復生瞋怒。
起大雷震哮吼掣電雨金剛雹。時諸商人見此雷雹。各懷憂惱生大恐怖。叫呼求救無救濟者。
時眾商人前詣商主。悲聲號哭白商主言...於是商主...即便書寫此隨求陀羅尼。
安幢剎上...由此陀羅尼大威力智火。燒低彌魚。即便「銷融」。

歐買尬 ?! 請問，這是佛法嗎 ? 應該是「化骨綿掌」吧 !

（5）
普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經（不空 ?）
我念過去。於此「摩伽陀國」境「俱屍那城」大力士聚落。「多如來」教法中。
有一「長者」名曰法慧。於一切眾生起大悲心。為諸有情說此大隨求陀羅尼法要。
當彼之時於「長者」家有一貧人。聞此妙法告「長者子」言。
「長者子」。我於汝家中作務常樂聽法。我當供養此法。
彼貧匱人於「長者」家營事。復供養法。於過後時其「長者子」與一金錢。
其人得已發菩提心。為拔濟眾生故...

到底是「長者」還是「長者子」呢 ? 你覺得，這種白癡句，會是出自佛口嗎 ?
又，「多如來」，還真是個奇怪的佛名 ?!
又，依佛學基本常識，「俱屍那城（力士生地）」並非位於「摩伽陀國」中哦 ! 請看...

大般涅槃經（曇無讖）
如是我聞。一時佛在「拘屍那國力士生地」阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。
爾時世尊。與大比丘八十億百千人俱。前後圍遶。二月十五日臨涅槃時。
以佛神力出大音聲。其聲遍滿乃至有頂。隨其類音普告眾生。
今日如來應正遍知。憐愍眾生覆護眾生。等視眾生如羅候羅。為作歸依屋舍室宅。
大覺世尊將欲涅槃。一切眾生若有所疑。今悉可問。為最後問...

（6）
普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經（不空 ?）
曾有苾芻心壞淨信。如來制戒有所違犯不與取。現前僧物僧祇眾物四方僧物將入已用。
後遇重病受大苦惱。時彼苾芻無救濟者。作大叫聲。則於其處有一「婆羅門優婆塞」。
聞其叫聲即往詣彼病苾芻所。起大悲愍。即為書此隨求大明王陀羅尼。繫於頸下。
苦惱皆息。便即命終生無間獄...

偽經這個「婆羅門優婆塞」，也是三藏十二部一切真經中，不曾出現的名相哦 !
又，釋迦牟尼佛的語言習慣，要說故事時，主角的名號一定也會說清楚，
偽經中的「苾芻」和「婆羅門」，卻是「沒名沒姓」哦 ! 來參考幾本真經吧。

法華經
乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來...劫名離衰，國名大成...
是威音王佛壽四十萬億那由他恆河沙劫，
正法住世劫數如一閻浮提微塵，像法住世劫數如四天下微塵，其佛饒益眾生已，然後滅度...
威音王如來既已滅度，正法滅後於像法中，增上慢比丘有大勢力。
爾時有一菩薩比丘名「常不輕」...

大寶積經彌勒菩薩所問會
乃往古昔時有太子。名「見一切義」...
爾時太子。即取利刀刺身出血。令彼病人隨意所用。不生一念悔恨之心。
阿難當知。爾時太子見一切義者豈異人乎。今我身是。
四大海水猶可測量。我於往昔行菩薩道。捨已身血不可稱計。
乃往古昔時有太子。名曰「妙花」...
爾時太子。即自碎身取其骨髓。與彼病人隨意所用。不生一念悔恨之心。
阿難當知。爾時妙花太子豈異人乎。今我身是。
四大海水猶可測量。我於往昔行菩薩道。捨身骨髓不可稱計。
乃往古昔時有國王。名為「月光」...
爾時月光王。即取利刀自挑其眼。與彼盲人隨意所用。不生一念悔恨之心。
阿難當知。爾時月光王者豈異人乎。即我身是。
須彌山王猶可度量。我於往昔行菩薩道。捨所愛眼不可稱計。

（7）
普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經（不空 ?）
淨信善男子善女人...一聞此大隨求大護陀羅尼。聞已深心淨信恭敬書寫讀誦。
生殷重心修習。為他廣演流布。悉皆遠離「八種非命」。

真經之中，只有「九橫死」，沒有「八非命」，
如果你認為「普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經」是真經，
那麼就表示，你認為以下這本是偽經...

藥師琉璃光如來本願功德經（玄奘）
爾時阿難問救脫菩薩言：善男子。雲何已盡之命而可增益 ?
救脫菩薩言：大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶 ? ...阿難問言：九橫雲何 ?
救脫菩薩言：
若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。
又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，
解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，
遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。
二者，橫被王法之所誅戮。
三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。
四者，橫為火焚。
五者，橫為水溺。
六者，橫為種種惡獸所噉。
七者，橫墮山崖。
八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。
九者，飢渴所困，不得飲食而便橫死。
是為如來略說橫死有此九種。

藥師如來本願經（達摩笈多）
爾時慧命阿難問救脫菩薩言：善男子。雲何已盡之命而可更延 ?
救脫菩薩言：阿難。汝豈不聞如來所說九橫死耶 ? ...
或有眾生，得病非重，然無醫藥及看病人，或復醫人療治失所，非時而死，是為初橫；
第二橫者，王法所殺；
第三橫者，遊獵、放逸、婬醉無度，為諸非人害其魂魄；
第四橫者，為火所燒；
第五橫者，為水所溺；
第六橫者，入師子、虎豹、諸惡獸中；
第七橫者，飢渴所困，不得飲食，因此致死；
第八橫者，厭禱、毒藥、起屍鬼等之所損害；
第九橫者，投巖取死；
是名如來略說大橫有此九種。