西藏密宗一向是以佛教徒自居，但卻經常有違背　佛所制定之戒律的事件出現──與異性行淫 。

為此不得不去探討密宗是否真屬佛教的一支！若真以佛教徒自居，就必須了知『宗教』二字之意。

所謂宗者即是佛心，教即是佛語；

每個宗教都各有其不同的宗旨，又為宣揚其宗旨，故須有言說教導等方式使隨學者聽受明瞭，進而得其宗要心法。

然而　佛所傳之心法乃出世間法，因顧慮於眾生根器不一，為免明說而使不能信受者產生謗佛、謗法之地獄重罪，故有八萬四千法門之施教。

由此八萬四千法門之施教而入得佛法大門，即是得　佛之心要！故說佛法乃唯一佛乘，本無顯密之別；三乘（聲聞、緣覺、佛乘）之分，也是匯歸於大乘（佛乘）之中。故知三乘之基礎，乃是建立於大乘而來。

而現前所見的西藏密宗，其所施設之種種教法行門，皆是傳自其所謂的上師而來，並非　佛所施設八萬四千法門之內，唯是將其教法行門冠以佛法名相罷了。 

更而甚之，藏密於三乘（聲聞、緣覺、佛乘）之上，自冠以所謂的『金剛乘』，藉以自抬為更高於顯教之佛法！

藏密之所以落至如此地步，只能說是此宗不知守於規矩！

俗話說：

圓是規，方是矩；方圓之中自有規矩。

方圓的形成，必定有其界限，所差者只在於大小之別。

藏密對外皆以佛教徒自稱，若真是佛教徒，則身在佛教方圓之中，自然必須要在界限之內依循著　佛的教戒律儀而修而行，所謂國有國法，家有家規，佛有佛戒故。

但現前所見，藏密的舉止作為早已超越佛法之界限；他們在佛教的方圓之中，又自立了種種與佛法義理相背離的規矩，而恣意妄為，才會一再的出現破戒壞法的性醜聞事件。

達賴在回答大航法師修「無上瑜伽」的資格時，他曾這麼說：『行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪』。

意思是行雙身法只要不射精，就不違背梵行。但這些都只是睜眼說瞎話，自欺欺人的說法，謂邪淫是毀破佛戒的地獄重罪故！

好比黑幫份子也自立有幫規，但若是依幫規而違法犯罪，一樣要接受國法的制裁。因為幫規不等同國法，而違法與否，更不是幫派角頭說了算數的。

《佛藏經》卷中──囑累品第十：

『阿難。如是未來世癡人。因以我法得受供養。而不信解如來功德。又不能信如是等經。不能堪忍如實說過。自知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活。而逆是法。阿難。爾時閻浮提內。如是癡人充滿其中』。

藏密喇嘛等眾，以佛法之福德莊嚴而廣受世人供養，但卻廣行貪淫毀戒之壞法行為，豈真無畏懼於三惡道之果報？

若只是自身無畏受惡報之苦果，也就罷了！但可悲的是，許多不知情的隨學之人，卻也往往因無知而跟隨其受災殃。就如前時發生的貝瑪千貝事件中女主角──黃采茵居士，善心學法，換來的卻是現世身敗名裂的下場，教人情何以堪？

在此，要懇切的告誡大眾，西藏密宗實非佛教之屬，也不在密教之列，唯是附佛法外道的喇嘛教罷了。

在《大般涅槃經》卷七──如來性品──中如此記載：

『善男子……何等名為祕密之藏。所謂方等大乘經典。』

故知只有大乘經典才是真正的密教，這是 佛於經中所作之開示，不是藏密那種見不得人的雙身法可將其充當為密教，有智者皆應慎思為之。