據臺灣新聞媒體報導，藝人「五熊」蔡頤榛（本名蔡宜臻）於今年8月爆出在日本破壞古蹟遭逮捕的重大爭議。她涉嫌於同年 4 月在奈良藥師寺朝國寶文物「佛足石」潑灑甘油液體，於8月再次入境日本時在機場當場被捕。

這起五熊潑油案的案發經過，是今年4月6日，五熊與家人造訪日本奈良市的知名古剎藥師寺。犯案過程：她在大講堂內，涉嫌朝擁有1200多年歷史的日本國寶「佛足石」潑灑液體，導致文物留下嚴重的污漬。

案發現場的監視器錄下了，五熊案發前「先搖晃隨身攜帶的小瓶子，隨後實施潑灑」的完整畫面，日本警方化驗後，確認五熊潑法撒的液體為含有「甘油」成分的無色透明液體（常用於保養品、化妝水）。

對於此案，日本警方透過監視器鎖定五熊的身分，直到8月22日五熊再度從關西機場入境日本時，當場被日警依違反《文化財保護法》逮捕，並於24日移送法辦，日本媒體（如讀賣電視台）隨後公開其全名與未打碼的正臉高清照，引發臺灣與日本社會震撼。

五熊遭捕後坦承犯行，供稱自己並非惡意破壞，而是因為自身信仰，平時就有「看到令人感動的事物，就會潑油（抹油）祈禱」的習慣，她向警方表示，在古蹟佛足石上淋油，是為了「幫家人祈求健康以及世界和平」。

此外，五熊也向日本警方承認，過去她曾為了祈禱而在「其他地方」做過相同行為，目前日本警方正擴大調查是否有其他日本文化財或古蹟也遭其潑油污損。

五熊的上述言論，目前引發網友熱議其信仰背景，部分人士指出這可能與特定基督教靈恩派的「抹油禱告」儀式有關，但這種將油品直接潑灑在佛教古蹟國寶上的極端行為，遭到社會大眾強力譴責，批評其「走火入魔」且「丟臉丟到國外」。

這起事件，有些人是舉了家長砸壞子女所喜愛的玩具，聲稱是為了子女好卻往往引發衝突的例子。

不過由於聽聞這起事件目前有涉及特定宗教團體，所以我是另外聯想到，臺灣或海外其他國家地區的一些宗教團體，時有以驅魔的名義毆打信徒、教團成員的情事，這屢屢引發輿論、社會大眾的議論與譴責，又或者以驅魔、增進修行、改運之類的名義，強迫信徒或教團成員發生性行為，儘管五熊潑油的對象是物體，而我所舉的這些例子是人，但同樣都是不尊重法令，也不尊重他人感受的行為。

另外也還有些宗教團體，則是以自家信仰為優先，為了滿足自己信仰的目的，而會去占用公有地或農業用地(非都市農牧、林業、養殖、水利、國土保安、生態保育用地，或都市計畫農業區、保護區土地)蓋廟、建神壇，而不把土地管理、建築管理、環境保護等方面的法令當一回事，因而總有土地違規使用、違章建築、環境污染、破壞自然生態環境，或造成周邊居民生活起居之困擾的情事出現。

此事也讓我想到，臺灣泛綠陣營的一些人，以破除威權、追求民主的名義，到處破壞或污損老蔣銅像，甚或以這類的理由來焚燒、踩踏中華民國國旗，再不然就是以為了臺灣民眾好、不被中國統戰為理由而限制兩岸任何形式、內容的交流往來，而忽略兩岸民眾有些具有血濃於水的親情或友情之類的親密關係，或者就是以保護臺灣為理由，而強逼在野黨通過鉅額的軍事採購預算，但另一方面軍品採購卻弊案連連，結果是全都沒有引起廣泛認同，而是罵聲連連。

五熊、部分家長、部分宗教團體，還有部分臺灣泛綠陣營，可能多少都是處在自己社會關係網絡所構築的資訊繭房，在這洗腦(社會化的一種)的作用之下，便會忽略一些不支持自己既有想法、認知、態度或價值觀的資訊，充分展現確認偏誤。

例如，《文化財保護法》可能與五熊的信仰不符、對既有立場不利而被她忽視，而個人身體自主權觀念、土地使用管制規定、建築管理或環境保護法令等，也可能因為與一些宗教團體的意識形態相左而被自動忽略。而有些家長認為自己破壞子女的玩具是為子女好，如此也就覺得，子女玩具被毀後的感受與其立場相左而不予考量。

再如尊重歷史文物的觀念，當面對自己主觀仇視的對象時，也可能因為與個人意識形態不合，而被一些臺灣泛綠陣營的人給忽略或漠視，又像民主法治的精神，當與自己透過抗中保臺謀取政治利益的慾望相左，也會被自動忽略、漠視掉，再如一些宗較團體會基於自己的信仰目的而任意放生動物，造成自然生態環境的破壞。

只能說，當個人或團體處在一個長期過濾、排除與自己立場、認知、態度相左的資訊繭房中，那麼就往往會導致他們做出一些造成他人困擾、甚至危害他人生命財產或破壞法治、敗壞社會風氣的事情，如此一來，這些造成個別成員偏差行為的團體或社交圈子，就有必要加以檢視了。

然而，當這類會造成支持者或成員處在資訊繭房、為信仰而不顧他人死活感受，甚至破壞民主法治的團體掌權，那更會是一個國家的不幸與災難，現在以抗中保臺為名而就國防預算情緒勒索、道德綁架的民主進步黨與賴清德政府，就是如此啊！