啦啦隊員李多慧穿臺北市立第一女子高級中學制服跳舞引發Threads上網友熱議至今，李雅英也開始被檢討之前的舞蹈動作和穿著。

對此，有人呼籲要多關心高雄市苓雅區四維國民小學嚴姓教師疑因霸凌而輕生，還有雅方千金因產品印有簡體字而被出征的事件，在這同一期間，中國國民黨主席鄭麗文訪美意圖破除民主進步黨美國敘事之壟斷的事情，現也正被熱議中。

這些看似情境有差異的事件，我已發掘出其中的共同點，那就是都有持特定立場的一批人，意圖壟斷其中的規範敘事，而要對相關人士採取監管行動。

鄭麗文赴美所要打破的，民主進步黨對美國敘事之壟斷及衍生的認知作戰，雅方千金因產品印有簡體字而被綠營網軍出征，恰好就是此一社會問題的受害者，民主進步黨人及綠營網軍，近年來持續不斷地透過愛臺灣、民主自由、美國形象之定義的權力壟斷，來對非其族類者進行言論、思想、行動的監管。

至於位於高雄市苓雅區的高雄市立四維國民小學，近日發生的嚴姓教師疑因不堪職場霸凌、負面情緒未被接住而輕生的事情，其實背後可能涉及到，來自於校事會議、法令規範、怪獸家長、人本教育基金會，對於臺灣教師應該如何教學生之敘事的知識權力運作，意圖透過一些監管的手段，把老師變成他們希望看到的樣子。

而李多慧穿臺灣女子高中生制服跳舞的事件，目前在Theads上衍生出對於目前臺灣球場啦啦隊及其觀眾的激進女性主義論述，如同多年前F1賽車女郎的滅絕行動，打著保護女性不被性犯罪、不被父權壓迫的旗號，而要求啦啦隊女孩不准穿得少，甚至要求啦啦隊員這個職業走入歷史。

儘管已有韓國啦啦隊女孩出面表示自己喜歡現在的工作，而像李多慧對自己服裝、舞蹈動作的設計都有決定權，且目前臺灣進球場看啦啦隊的不乏女性或親子家庭團體，互動上也不乏溫馨和樂或讓人融入球賽進程的熱血氣氛，但認定啦啦隊女孩都是被父權體制強迫穿得少、穿女子高中生制服、跳性感舞蹈動作，會導致被性犯罪，看她們的都是變態噁男等至今不絕於耳的論述，仍試圖在不問女孩們真實感受的情形之下，去強勢壟斷啦啦隊女孩的穿著與舞蹈動作該如何做的敘事，進而監管或規訓她們。

民主進步黨秘書長徐國勇誇耀說，臺灣現在相當民主自由，但別的不說，就憑該黨、該黨所組成的政府，還有親該黨的側翼、網軍，強勢壟斷民主自由、愛臺灣、臺灣精神、美國形象的知識與敘事，並以之攻擊他們認為與其標準不合者，就算不上什麼民主自由。

而臺灣當今教育體系強調以人為本的愛的教育，可是在實踐上，卻是強勢壟斷教師該如何教學生的知識與敘事，只能照如人本教育基金會、怪獸家長的標準去進行，也不准教師管教學生，甚至對教師隨時監控以進行規訓等，如此恐怕對其所謂以人為本愛的教育是一種諷刺，高雄市立四維國民小學嚴姓教師的輕生案，也恐怕與這社會問題脫不了關係。

而臺灣的啦啦隊女孩，譬如其中相對被熱議的韓援，激進女性主義者，或立場與此思想相似的論述，聲稱要保護她們不被父權體制(精確點應是男尊女卑之社會性別權力結構)壓迫，但作法卻似乎是意圖強勢壟斷啦啦隊女孩穿著、舞蹈動作設計的知識與敘事，不甩對方內心的感受，有的明明出於自由意志、有決定權，卻也認定其必受壓迫，而一定要照其所認為的標準、規範去做，如此只怕也會引起部分聲稱要保護之對象的不悅甚至反感。

F1賽車女郎的工作崗位，因激進女性主義者強勢的社會運動而消失，引發一些喜歡該工作但因之失業之女性反感的事情，就是前車之鑑。

而且，若是因為賽車女郎、啦啦隊女孩穿得少容易引發對她們的性犯罪，而就限制其穿著、肢體動作，甚至要求該職業、工作消失，那就跟性犯罪案件發生後，去檢討被害者的穿著或言行舉止沒什麼兩樣，都是在幫男性居多的加害者卸責，對女性權益不但沒有幫助，反而有害，而且並不是說女性不做這兩類工作，就不會有被性犯罪的狀況。

民主進步黨標榜自由民主、愛臺灣、保護臺灣，人本教育基金會標榜以人為本愛的教育，激進女性主義者標榜幫助女性打破男尊女卑之社會性別權力結構的壓迫，但他們所做的，卻都是如法國社會理論家保羅－米歇爾·傅柯(Paul-Michel Foucault)在《規訓與懲罰：監獄的誕生》所說的，透過特定領域知識或敘事強勢的權力運作，去監管經其認定有罪者的言行舉止，以隱諱但又無孔不入的手法，去讓對方產生是否被監控的不確定感、恐懼感，進而就基於這份不確定感、恐懼感，而對自身言行舉止加以規訓。

要對抗專制獨裁、不夠人性化的教育體制、男尊女卑之社會性別權力結構的壓迫，卻都不約而同採用敘事或知識強勢壟斷、監控他們認為有罪者的言行舉止，稍微不合意就貼標籤、扣帽子、網暴等手段，如此跟他們聲稱要打倒的專制獨裁、不人道或壓迫人的體制實在沒兩樣，就好像金庸武俠小說《倚天屠龍記》峨嵋派掌門滅絕師太自認正義，但卻以專制獨裁的手段對付所有不合其意者，那也不過就是另一邪魔罷了。