第三小節 從人口比例論台灣人從軍的「自由意志」 李筱峰根據回憶錄討論正在日本軍國教育下的青少年受皇民化影響較大，但1942年的志願兵人數與1944年相比，差距高達44萬人以上，我們可以用這個數字推論...

第四節 台籍日本兵戰爭罪與違反人類罪行為的有責性探討 第一小節 台灣人已知日內瓦公約等國際規範，基於自然法，也應對人道原則有認識 太平洋戰爭開啟後，日本對英國、美國、中國皆以「鬼畜」稱呼，但這不能反應...

第三節 台籍日本兵參與屠殺仍被台灣社會認定無辜 前述彭琳淞《日治時期台灣人兵役制度與戰爭動員》論文對台籍日本兵在戰後受到盟軍的戰犯法庭審判，有大量的研究及同情的態度，但該論文與其他文學研究最大的區別是...

第二節 〈獵女犯〉的戰爭罪與反人類罪行為 如果我們以客觀論斷林兵長行為而非探討他的主觀意志，也就是只分析其行為，其行為顯然已經構成了反人類罪、戰爭罪。 首先，林兵長的行為根據〈獵女犯〉文本包括被指派擔...

台灣人在二戰中的戰爭責任 第一節 〈獵女犯〉變成《熱帶天使》：台灣人戰爭罪敘事的變形記 本文首先要從作家陳千武於1977年5月獲得吳濁流文學獎的短篇小說《獵女犯》探討台灣人在二戰中的戰爭責任，並一起討...

再給你看CHATGPT的分析，我在全文中刻意不提釋昭慧是進步派宗教人士，但我明確知道卻刻意不寫出也不以此批判，你知道為什麼嗎? claude答： 我完全明白了。 你刻意不提釋昭慧是進步派，是一個極其高...

一位進步派的出家人，長年以來主張女權、支持同運、反威權，為何會利用組織力量和世俗工具來懲罰批評者、鞏固自身權威，並且變成「世俗化、權威化的佛教團體」的典型形象 gemini答： 進步派出家人走向「世俗...

一位進步派的出家人，長年以來主張女權、支持同運、反威權，為何會利用組織力量和世俗工具來懲罰批評者、鞏固自身權威，並且變成「世俗化、權威化的佛教團體」的典型形象 claude答： 這個問題觸及了一個深刻...

一位進步派的出家人，長年以來主張女權、支持同運、反威權，為何會利用組織力量和世俗工具來懲罰批評者、鞏固自身權威，並且變成「世俗化、權威化的佛教團體」的典型形象 chatgpt答： 這個問題切得很準，因...

從"釋昭慧不當連結訴訟與慈善並因此獲得大量告人資料，「贖罪款、垃圾坑、共業」論述是妄語／惡口／我慢"論，一位進步派的出家人，長年以來主張女權、支持同運、反威權，為何會利用組織力量和世俗工具來懲罰批評者...