公視「牛車來去」預告有日本徵台灣志願兵橋段，雖只有幾個鏡頭，但明示有台灣人反對且被爆打被關，對照李登輝當年在台灣之塔「日台之間皆為同袍」、鄭弘儀嗆馬英九抗日「我爸會怎麼想」，戲劇惡意忽視李登輝們意志，這不是另一種洗腦嗎？
圖片說明：公視「牛車來去」預告。
我們先看公視「牛車來去」預告片的剪輯方式，先是飾演地主的楊烈看到遠方被轟炸，之後有台灣人公開鼓動大家不要當志願兵，隨後被日本兵爆打逮捕關押。就我看的許多影視作品中，沒有印象看到真的「志願」的「志願兵」，這合於史實嗎？
由於公視「牛車來去」的時代背景設定為1943年至國府來台，那我們就從1943年台灣人的真實看法談起。
根據陳柏棕，血旗揚帆──臺灣海軍特別志願兵的從軍始末（1943-1945），2011 年 5 月，政治大學臺灣史研究所碩士論文40頁，有談到李登輝哥哥李登欽的部分：
“24 歲的岩里武則（李登欽）是合格者中的一人。1921 年岩里氏出生於臺北三芝，1942 年 8 月時正式拜命為臺北州的巡查，被派入臺北市太平町（約為今大同區之延平北路一至三段附近）三丁目的派出所任職。當岩里氏錄取第一期海軍志願兵後，於自宅接受採訪，他表明：
雖然當我報考海軍特別志願兵的時候，就相信自己一定會通過，但是現在此（夢想）成真的欣喜，無可比擬。當然在銃後（後方）作為保護治安的戰士，為國盡忠也是奉公，但一直想要在第一線報效國家，如今真的成真了。況且身為無敵帝國海軍之一員，在光榮的軍艦旗幟之下，能從事擊潰英、美（之任務），我從未感到如此感動。從此身為稱職的帝國海兵，一心希望早日能（對國家）有貢獻。（《臺灣日日新報》，1943 年 9 月 22 日，第 3 版。）
48頁：
其弟李登輝曾如此形容現實生活中的長兄：
他很盡忠愛國―愛的國家是日本，他的日本精神很強。…很日本化，為國家打拼，為了公家、為了大家，不惜自己的生命。（張炎憲主編，《李登輝總統訪談錄》（臺北市：國史館‧允晨文化，2008），頁 29、31。） “
如果說李登欽因為年輕而被日本當成了志願軍的「樣板」，我們應該拿李登輝親口說的來打臉這些「台籍日本兵」非志願的看法。
李登輝除了在歷來訪問無限追憶其兄長李登欽外，根據自由時報2007/06/08報導，李登輝到靖國神社祭拜兄長李登欽（日名岩里武則），李登欽戰死的日子根據神社記載：
「海軍上等機關兵岩里武則，昭和二十年（一九四五年）二月十五日戰死，死歿場所呂宋島馬尼拉市」。
而日本終戰日是1945年8月15日，這也就是說，李登欽死時距離戰爭結束剛好半年，這是靖國神社的記載及自由時報在日本對李登輝的貼身報導。
到了李登輝過世前幾年，在李登輝高齡九十幾歲的時候，他也沒有覺得或公開表示自己哥哥李登欽在太平洋戰爭結束前半年死在菲律賓很不值得，相反的，他表示「台灣人到日本靖國神社也應去鞠躬一下，這是「尊重國家」的表現」。
並且，在李登欽於菲律賓戰鬥的同時，根據李登輝《新．台灣的主張》，一九四五年二月，李登輝到位在千葉縣稻毛的陸軍高射學校，接受所謂的預備士官教育。後來三月十日的東京大空襲，李登輝說「面對B-29大隊空襲帝都東京，我們的部隊不斷用高射砲猛烈回擊。在日本幹部候補兵一片慌亂之際，我這早已習慣防空實戰的台灣人顯得驍勇善戰。」
李登輝即使摯愛的哥哥犧牲了，對日本這場戰爭也沒有半絲埋怨，這是真正的台籍日本兵的心聲之一，但李登輝們的心思並未呈現在台灣戲劇上。
在台灣戲劇上的台籍日本兵是「不甘願、不志願」，但這符合台灣歷史真相嗎？如果說當時志願的台灣人是被洗腦，李登輝都當到台灣總統、國民黨主席了，總沒有連九十幾歲還被洗腦的可能吧！
也不是很久以前，2015年6月22日《新聞挖挖哇》，主持人鄭弘儀談到紀念抗戰勝利70周年，表示爸爸讀日本小學、當日本海軍，當時算是日本人。他質疑紀念抗戰勝利的做法，「當時的中國軍隊打的是包括台灣在內的日本，與我爸爸為敵，現在你這些人來到台灣，你要慶祝它贏了，那你覺得我爸爸的心情怎麼樣？」
這是台籍日本兵下一代的心聲，但戲劇上有反映過嗎？
甚至，在更年輕的一代，台灣巨星、立法委員林昶佐，他曾與李登輝等人到沖繩「台灣之塔」揭碑，「台灣之塔」落款人是「總統蔡英文」外，上面的碑文寫著「日台之間皆為同袍，生死與共，榮辱同擔」，顯然老中青三代對其認同無庸置疑，他們共同紀念那段「台日同袍情」，還得到了台灣總統蔡英文的落款與肯認。
關於這段「日台之間皆為同袍，生死與共，榮辱同擔」的日子，有人覺得苦澀，但也有人不覺得是被迫，並且昇華到「榮辱同擔」的地步，就像李登輝、鄭弘儀、林昶佐等人。
基於此，公視「牛車來去」預告關於日本徵台灣志願軍，是不是又否定了李登輝那一代人的記憶？我也必須質疑，台灣人自己拍的影音作品卻對許多台灣人自己最基本、純粹的想法無視，為何要否定台灣人真實的歷史？
這對李登輝們公平嗎？
Blackjack 2022/12/12
公視時代生活劇《牛車來去》今（21）日釋出60秒前導預告與前導海報
記者周毓洵／臺北報導. 公視時代生活劇《牛車來去》由金鐘導演李岳峰執導，蘇義雄監製，安心亞、蔡昌憲、楊烈、游安順、米可白、楊子儀領銜演出。
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2016年6月29日 — 〔記者呂伊萱／台北報導〕「台灣人日本兵紀念碑」上週六於日本沖繩和平
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2016年6月28日 — 紀念沖繩島戰役台灣陣亡英靈，由民間籌資興建的「台灣之
公視時代生活劇《牛車來去》今（21）日釋出60秒前導預告與前導海報
青年日報社
2022年11月21日
記者周毓洵／臺北報導
公視時代生活劇《牛車來去》由金鐘導演李岳峰執導，蘇義雄監製，安心亞、蔡昌憲、楊烈、游安順、米可白、楊子儀領銜演出。今（21）日釋出60秒前導預告與前導海報，正式定檔明年1月14日首播。劇情描述1943年日據時代到台灣光復後，臺南農村的佃農、地主等各階層人們，在動亂的逆境中互相幫助，努力出頭天的生命歷程。
《牛車來去》女主角安心亞挑戰演出40年代台灣農村婦女「阿春」的堅毅韌性與對家庭的深情付出。前導海報與牛的互動拍攝，令她印象非常深刻，她表示：「一開始拍戲跟牛比較沒辦法完全融入會有點緊張害怕，但拍這部戲讓我學習到跟動物對戲的技巧。我最有成就感的是每次拍攝過程中，一次比一次與牛更親近，但與牛最對上眼的那天竟是牛的殺青日！」
游安順飾演佃農家的大家長「蔡土水」，一生種田任勞任怨。李岳峰導演邀約游安順演出時一拍即合，游安順說：「我仰慕李導已久，他可能覺得我有一種鄉下人的特質所以很適合。看到劇本時心想這個角色真的不好演，因為他是沒有缺點的人。」這次拍戲的體驗也特別艱辛，「我經歷到在烈陽之下路面是滾燙的，要打赤腳在荒蕪田裡開墾幹活，跪在田裡勞動，每天都在挑戰體力的極限。」
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2樓. nuitgrass2022/12/17 14:45［...台灣命運任人擺布，從這角度來看，李登輝如果會「變」，也是不得不然
不過，從另一個角度來看，李登輝並非變而是隱藏，］
如果他的「變」有如此悲情深沉的理由作解釋，「投機分子」李登輝立即變得高大偉正，竟然是隱藏的潛伏的「對抗命運」的英雄，真可惜沒在「共產黨的階段」做出一番事業來！
這樣說來，汪精衛「汪先生」也是可敬的，也是挺無奈的，沒有他出面背罵名，淪陷區的百姓生活絕對更加不幸。
說來任何一位評價上的爭議人士，難免都有個不幸的童年或難忘的少年苦難等等，死刑犯的辯護律師最熟悉這一類主題。
李登輝，之所以「變」並非因為「背叛」，而是為了更遠大的理想。這樣作文，也通！人類為了生存，所謂原則，也未必恆久不變
當年高中我跟同學聊天，我們都還沒有投票權，我問他要投誰，他說要投他們親族(姑隱其族)，我當時覺得很愚昧，投票就是該選賢與能看政見，怎能因為親疏遠近放棄原則？等到看了這麼多年政治後，才知道搞政治的全是政客，都在鬼打牆撈錢，他當初也未必錯
就像中國古代各朝代，有些人就是為了大道理犧牲小我，有些就是為了親族最大利益，等到改朝換代後，最後活下來的人是誰？
又如當年日本攻打原住民某些部落(這類故事有一些)，機槍大砲連毒氣都用上了，有位漢族嫁入原住民的女性去勸說頭目說，"日本人如繁星一樣多，戰到底整個族群會滅絕"，最後他們沒有賠上了整個族群的命運，誰是誰非？
日本當年號稱要總玉碎，沖繩人卻最先被當成試驗品，明明不被日本本土人當成本國人卻「被玉碎」死了十萬平民，多倒楣啊
李登輝他最開始的初心是要追隨李登欽的，因為他要上前線，撿回一命後才有他後來的人生，他那個時代的人有甚麼樣的選擇都不奇怪，比較特別的是沒有相同處境的鄭弘儀、林昶佐卻有同樣的價值觀，可見，臺灣現代人歷史觀，當然不能受舊有的看法所限
反過來說，他們是固守日本時代流傳下來的價值觀，死也不改其志呢
blackjack 於 2022/12/17 15:44回覆-
1樓. nuitgrass2022/12/17 05:18兩個「歷史」世界中的台灣，各吹各的調，不能說誰的就一定是假的，特別他們與當權派不同一把號，反主流這個歷史「切面」能生存值得推。個人認為當時他們可能才是多數。
陳映真才是寂寞的少數。陳映真與陳芳明筆戰時，陳芳明為主流當今派，陳映真的解讀就是錯的？未必，兩人觀點都值得一讀。陳映真是統派，自居為中國台灣本省人，這樣的本省台灣人還是存在的，隱藏、低調，免於受傷。
鄭弘儀與馬英九也代表各自台灣歷史的一個切面。鄭弘儀的「切面」表面上看，比較得勢，符合官方倡導，也符合他的表演性格。但最脆弱，容易隨時隨風而逝，要看政治現實。
最後的官方蓋棺論定，大推岩里政男的「謝幕」：回歸日本主家。
共產黨李登輝、小蔣面前坐1/3板凳的李登輝、自詡為日本人的李登輝，都在他的生命中真實存在，每個切面皆為真，但「忠誠」二字對他一生而言，都不存在。
熟讀歷史的讀者或觀眾，看待李氏的個人「變史」症狀，就夠眼花撩亂，但這就是讀台灣史的最佳案例。有一位被台獨封為「臺灣神」的鄭南榕，據說他最喜歡唱「舞女」 「啊～ 誰人會凍瞭解做舞女的悲哀暗暗流著目屎也是裝得笑咳咳...」，意思是台灣命運任人擺布，從這角度來看，李登輝如果會「變」，也是不得不然
不過，從另一個角度來看，李登輝並非變而是隱藏，二十二歲以前是日本人的李登輝，不能忘懷他為日本保家衛國的過去，他也不能否定李登欽死於馬尼拉大屠殺期間，因為這樣李登欽自願參戰就死的輕如鴻毛了
就像我多次提過，鄭南榕的臺灣認同是建立在霸凌強欺弱開始，鄭南榕一生活著的時候並未真正被他熱愛的台灣接受，跟現在民進黨集體膜拜的情況不同，但轉型正義也不會降臨到這些消費他的民進黨頭上。
這或許是台灣文化的精粹，歷史的重點並不在多元與真相，而是掌權者要你知道甚麼，主旋律就會唱甚麼調。
***
...蔡英文藉鄭南榕爭取什麼自由？
http://www.yuanwang.com.tw/detail?id=171
作者 | 主筆室
2016年5月號 | 總332期 社論
...筆名「陳真」的精神科醫師陳興正是黨外元老、民主進步黨創黨黨員，還曾因主張臺獨而被偵辦。他如此回憶：「黨外時代，黨外人士普遍把鄭南榕當爪爬仔（按：國民黨的奸細）看，到處是這樣的耳語。原因無它，因為，第一，他是外省人，非我族類，其心必異，其心可誅；第二，他太敢、太衝了，百無禁忌，若不是爪爬仔，誰敢如此不要命？他們說，鄭南榕之所以敢突破各種禁忌的原因，就是要幫情治單位引蛇出洞，以便把激進的黨外人士給一網打盡。時下幾位綠營大老，當時不止一次如此跟我告誡，叫我要提防這個外省人，說鄭南榕在黨外沒什麼人脈，卻異常勇敢，一定是情治單位派來臥底釣魚的，務必小心別中計。」
陳真說：1980年代初，「臺獨仍是絕對禁忌」，當時的黨外都「努力撇清臺獨」，直到1986年組成民進黨，仍舊假裝「只是追求民主」。而鄭南榕卻敢在1987年於演講時用閩南語公開喊出：「我叫做鄭南榕，我主張臺灣獨立！」陳真回憶：「那時候，黨外圈內立即一片耳語抹黑與嘲笑。有些政治檯面人物後來裝模作樣地對鄭南榕造神、紀念、感念等等，其實事實完全不是這樣。（當時）他們說鄭是爪爬仔，要不就說他腦袋進水，秀逗了，所以才不要命了；講起他可能秀逗，有幾位大老（姑隱其名）當時還當我的面講得樂不可支，把鄭南榕當成笑話看，當成人格異常或腦袋有洞的人那樣嘲笑取樂。」
鄭南榕當然知道自己因外省人的身分背景而在黨外圈子廣受懷疑。他曾自述：「我出生在二二八事件那一年，那事件帶給我終生的困擾。因為我是個混血兒，父親是在日據時代來臺的福州人，母親是基隆人，二二八事件後，我們是在鄰居的保護下，才在臺灣人對外省人的報復浪潮裡，免於受害。」其父母的這段經歷，不但說明了「二二八」是認同對立所鑄成（所以才會有「臺灣人對外省人的報復浪潮」），而且使當時還在娘胎裡的鄭南榕後來決定用其一生去爭取「被（反中仇中的）臺灣人接納」的資格。
鄭南榕的成長經驗裡不斷體驗到省籍衝突。當年母親要嫁給外省籍的父親時，即遭到娘家的強烈反對。一個舅舅始終反對這樁婚姻，直到鄭南榕結婚時也不肯來參加婚禮。當他在宜蘭羅東上小學時，上學第一天，便因被譏笑是外省人而和本省籍同學打架。後來他轉學到本省和外省同學各半的學校，卻加入本省陣營去和外省人打架，甚至加入本省同學的行列去欺負其他福州籍小孩（鄭的同鄉）。可見鄭南榕很小就決定加入「排斥外省人」的陣營，來爭取本省同儕的接納。
從「二二八事件」到鄭南榕自己經歷的省籍衝突，不僅使鄭決定加入黨外、支持臺獨，而且使他必須比本省籍同志更加用力地證明自己「愛臺灣」，以獲取那些「根正苗綠」的成員赦免他的「外省原罪」。但是，如陳真回憶所述，鄭南榕表現越激烈，越容易受到本省籍同志的懷疑。
1987年11月9日，民進黨召開第2屆黨代會。會場上，並非黨員的鄭南榕向黨代表們發送臺獨書籍，遭到當時民進黨籍立委朱高正制止，外省籍的鄭南榕竟掌摑本省籍的朱高正一耳光，並宣稱：「我代表臺灣人打你」。後來媒體刊出鄭南榕被朱砸到滿臉鮮血的照片，令人怵目驚心。此事凸顯了「代表臺灣人」這句話，在鄭飽受壓抑的的心理上份量有多重。正是為了向本省籍同志證明自己是臺灣人（不再是「來自中國的外省人」），鄭南榕越來越激進，直到選擇最慘烈的自焚以死明志。
鄭南榕自焚時，國民黨主席、中華民國總統已是本省籍的李登輝。當時，李登輝左一句「一個中國」、右一句「國家統一」，還曾主導建立今天蔡英文死不承認的「九二共識」，卻仍被時任民進黨主席的黃信介推崇為「總統英明」。李在24年後（2013年4月）答覆媒體詢問「鄭南榕自焚案」時說：「真的需要用到那種（自焚的）方法來，我不知道？」「這樣即使得到民間的感激，但效果呢？不一定吧？」顯然這位「臺灣之父」並不認為鄭的自焚是必要的，也不認為其有效。他甚至明言：臺獨是現實的問題，「需要每天喊臺獨，才能做事情嗎？」、「不必喊啦，一步一步去做就好。」
確實，在1989年鄭南榕自焚時，臺灣已解嚴近兩年，黨禁已突破近三年，報禁、雜誌禁不復存在，本省籍總統接掌大權也已一年多，國民黨政權（及中華民國）的本土化已不可能扭轉。無論從那個角度看，都無法說明鄭南榕此時選擇自焚的歷史必要性。但是，鄭的內心長期受到省籍歧視的煎熬，卻不是這些外在變遷所能解決的。於是，為了證明他內心那份對（獨立於中國之外的）臺灣的「赤誠」，鄭選擇在拒捕時將自己的身體、生命付之一炬。
如果說「二二八事件」及後來的國家認同對立、社會分裂，是日本殖民半世紀所造成的悲劇，那麼，鄭南榕選擇以慘烈自焚來證明他對臺灣的認同，就是臺灣社會內長期認同對立和省籍衝突所造成的悲劇。如今，不論是說風涼話的李登輝，還是利用鄭南榕之死打造「臺獨」正當性的蔡英文，都迴避面對以下事實：正是他們長期利用並炒作的國家認同對立和社會分裂，逼死了在心理上尋不到出路的鄭南榕。...
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鄭南榕小時候因為自己外省身分而被欺負，後來要表示與其他外省人不同，於是開始「似我族類其心必異」毒打其他外省小孩，這種霸凌行為根本就非常不可取。鄭南榕即使過了三十幾年也忘不了他因為外省籍被欺負還有毒打其他外省小孩的往事。到他結婚時，其舅舅當年既未接受他母親婚姻，也不肯來參加他與葉菊蘭的婚禮，以上在1989年5月號遠見雜誌「鄭南榕自述成長」都有提到。
在鄭南榕紀念網站「南榕人生」也說，其第一次求職的履歷表上，他這麼寫著：「我出生在二二八事件那一年，那事件帶給我終生的困擾。因為我是個混血兒…」。
blackjack 於 2022/12/17 12:48回覆blackjack 於 2022/12/17 12:50回覆
