網評：日本新書抨擊靖國神社祭祀甲級戰犯

http://www.CRNTT.com   2017-12-13 00:31:05

　　中評社北京12月13日電(評論員　陳鴻斌)今年7月，一本新書在日本上市，並在各大書店被置於醒目位置，顯得很扎眼。此書在靖國神社和神道界更是掀起了軒然大波，這本書就是《靖國神社消失之日》。

　　書名非常吸引眼球，更關鍵的是該書的作者宮澤佳廣身世不凡。作者本身就是神職人員，曾先後擔任神社本廳的教化部長和涉外部長，《神社新報》主編，日本最大的右翼政治團體“神道政治聯盟”的事務局長（即秘書長），靖國神社的第三把手，今年6月從全國層面的神職領域脫身，轉而擔任國學院大學講師。該大學一貫以培養神職人員和從事皇室典範研究而著名。 

　　宮澤佳廣目前仍在長野縣安曇市擔任相關神職，一貫主張靖國神社應由國家管理。在這本新書中，作者披露了1978年當時由鬆平永芳宮司（神社中掌管祭祀和祈禱事務者）將東條英機等14名甲級戰犯合祭於靖國神社一事。雖然作者沒有直接否定此舉，但卻指出鬆平永芳此舉的動機和程序是有問題的。 

　　在此書問世前夕，共同社發了一條通稿，預告宮澤佳廣將出書抨擊鬆平永芳，此消息隨即刊發在全國各地的報紙上，於是靖國神社立即接到了來自日本全國各地的大量問詢電話，靖國神社當然對此深感不安。 

　　這本新書刻意安排在“8•15”前夕推出，顯然是為了引起更多關注。對於將甲級戰犯合祭於靖國神社一事，日本國內始終有一股強烈的反對呼聲。就連曾任“日本遺族會”會長和自民黨幹事長的古賀誠也認為，應恢復合祭前的狀態，即由宮司來保管甲級戰犯的牌位，他還呼籲在日本遺族會內部就此事展開討論。 

　因為在採取上述重大措施之前，鬆平永芳不僅沒有與遺族會商討此事，甚至都沒有告知，就私下做出了決斷。而這些甲級戰犯是發動戰爭的罪魁禍首，他們使246.6萬名軍人埋骨沙場，日本全國也在戰敗之際成為一片廢墟，戰犯們對此是責無旁貸的，將他們與普通官兵合祭於靖國神社，那些陣亡軍人顯然是無法接受的。當然，在這一過程中，政客也參與了這一決定，只不過他們躲在幕後而已。本來，靖國神社祭祀的是明治維新過程中的死難者，此後則作為陣亡軍人的祭祀設施。將甲級戰犯合祭其中，就使其顯得有些不倫不類了。因此，靖國神社現任宮司德川康久（江戶幕府最後的將軍德川慶喜的曾孫）在去年元旦對靖國神社員工發表新年致辭時就表示：“為了回歸創立時的出發點，目前已到了改變理念的時候了。” 

　　在宮澤看來，神社是國民祈禱國泰民安的場所，具有明顯的公共性。而當年一個宮司居然可以如此自說自話，私下決定如此事關重大的事項，此舉顯然使神社的公共性受到了漠視。而且這一決定過程完全是黑箱操作，毫無透明度可言。當然從實際效果來看，也是負面作用更凸顯。 

　　還有一個重大問題，即關於此舉是否嚴格按程序呈報了天皇。作者明確指出，在鬆平永芳看來，奏報天皇純屬形式，因此便予以忽視。在鬆平永芳所著的小册子《為更好了解靖國神社》中，他坦承道：“過去這類事情都是上報並獲得認可的，如今也按慣例將奏議呈送皇室。”這裡鬆平永芳只提及奏報了皇室，但未提及“獲得認可”的必要性。 

　　宮澤在書中還披露，鬆平永芳之所以這麼膽大妄為，居然由其一介宮司就出台了如此重大的舉措，是因為在他看來，只要不推翻遠東國際軍事法庭的審判，不徹底否定“日本是一切罪惡的淵藪所在”這一認知，日本就不可能實現精神復興。鬆平永芳說他是根據《宗教法人法》的程序將甲級戰犯合祭於靖國神社的，但該法案的誕生與美軍對日本的占領是直接關聯的，而美軍占領日本則與遠東國際軍事法庭的審判是互為表里的，是一枚硬幣的兩面。因此在宮澤看來，鬆平永芳的說法在邏輯上是站不住腳的。 

　　在該書推出後的一段時間內，靖國神社並未立即做出反應。宮澤要求靖國神社由國家管理，這一思路並未跳出“靖國神社原教旨主義”的窠臼，但他明確反對宮司的自由裁量權沒有邊界，以至可以決定將甲級戰犯合祭於靖國神社這樣的大事。這清楚說明即便在日本神社內部，也並非鐵板一塊。該書問世後，曾著有《靖國神社》一書的宗教學者島田裕已就做出呼應，表示很擔憂靖國神社真會在未來的某一天突然消失。在他看來，既然憲法明確規定了政教分離的原則，那日本政府就不可掌控和運營神社這一宗教法人，就必須明確規定神社並非宗教。但從現實情況來看，這是不可能的。因此這一重大問題目前是無解的。隨著遺族會中曾經歷過那場戰爭的人不斷謝世，連靖國神社內部也搞不清楚靖國神社本來究竟是怎樣一種定位。如今在靖國神社內部，也對糾正戰後70多年來所形成的各種扭曲和弊端感覺無能為力。 

毫無疑問，這本書將使有關靖國神社的爭議，在處於膠著狀態後再度趨於活躍。作者的本意是希望尋找到一種合適的方式，讓靖國神社得以存續下去。因為戰後半個多世紀中靖國神社完全偏離了原先的宗旨，已到了積重難返的地步，根本無法發揮原有的功能。例如此前每年元旦祭祀期間，靖國神社通道兩旁商販林立，參拜者摩肩接踵，人數都在30萬。但到2015年已下降一半，而2016年居然又比2014年銳減達6成之多，商販也都不見蹤影了。取消商販是出於不得已，因為商鋪夾道難免會帶來嘈雜，還不時出現相互吵鬧甚至發生強姦這類刑事案例，從而使得靖國神社的肅穆氛圍蕩然無存。 

　　雖然再也難以重現昔日盛況，但除了遭遇天災以外，靖國神社也許從形式上來說是難以消失的，但將甲級戰犯的牌位移出從而使靖國神社恢復昔日的寧靜，則是完全可以做到的，甲級戰犯都並非死於戰場，而是經過遠東軍事法庭的判決後被執行死刑的，從這點來看，他們並不符合祭祀的標準。因此當年昭和天皇對此舉也表示不滿，所以他在合祭後再也沒去參拜過。因此，重新將甲級戰犯的牌位遷出，另覓場所安放是完全可能的，這完全取決於日本領導人的政治意願和日本國內的大環境。

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蔣介石是希特勒？葉毓蘭：聯合國認證 日本更像

大陸電影《金陵十三釵》重現南京大屠殺的慘狀畫面。(電影劇照)

2017年12月13日 11:23 中時電子報 黃以謙

文化部長鄭麗君近日赴立法院接受質詢，把蔣介石比喻為希特勒，引發外界爭議。對此，亞洲警察學會秘書長葉毓蘭頗不以為然，她認為綠營所推崇的日本殖民者更像希特勒。

葉毓蘭在今(13日)發文，轉貼南京大屠殺80周年的相關文章，以此證明日本暴行更像同時期的希特勒，並且連國外都在一同控訴，並非中國受害者自己說說而已。

內文指出，聯合國敎科文組織己將此一人間悲劇納入了「世界記憶名錄」永世追悼。現在也有加拿大有四個省要聯合紀念南京大屠殺 80 週年，並控訴日軍當年的暴虐行為。

反觀台灣呢？除了不作為，還是不作為，並且封鎖驚天動地的國際要聞；台灣島內，有關南京大屠殺的課文，已在國中、高中課本中刪除。

內文呼籲藉由網路的力量，將真相傳遞出去，讓世代子民銘記此紀念日。

(中時電子報)

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思想進擊》南京大屠殺80周年 警鐘常鳴！

2017年12月12日 19:45  呂謦煒

今年是南京大屠殺八十周年。遙望80年前的12月13日，國軍在組織多場反抗後，仍然不敵日軍武裝，棄守南京城。儘管日軍順利進佔南京城，但由於國軍的英勇抵抗，已使其「三月亡華」野心化為烏有，為了洩憤，日軍便對城內無辜的老弱婦孺大肆屠戮，遇難者約有30萬人。城內的小河被血染紅，媽媽沒有了小孩，孫兒沒有了爺爺，更有兩名日本軍官，竟然比誰取得了更多中國人的項上人頭。此情此景，何其慘烈！

筆者曾在數月前造訪南京，順道前往「侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館」參觀。儘管部分設施因維護而封閉，筆者透過館內詳實的圖片、影音與生還者親筆見證，就像親身進到民國26年底的南京城一樣，那是多麼的風聲鶴唳！當日本軍隊佔領城市的時候，作為手無縛雞之力的一般老百姓，又應該如何求生存？特別是場館內部的「萬人坑」，將發現的遺骨叢葬地原址圈起來作為一個展示區域，不僅有老年人的遺骨，甚至也有小朋友的遺骨，我不僅驚嘆於大陸對南京大屠殺遺址保存的重視，更嘆息於抗戰時期在南京的同胞手足遭遇到多深的苦難。

紀念南京大屠殺，從來不是為了要讓民眾記憶日本人的凶惡，或者激起民族情緒，宣揚血海深仇非報不可。不是這樣的。中國人民遭受日本侵略者的無辜侵略，日本士兵也因帝國主義侵略者的奴化而喪失了做為人的基本良知。我們所應該記取的教訓，是期望這類戕害人民生命財產的戰爭不要再發生，珍惜並捍衛和平。

特別是當前的國際局勢波譎雲詭，國家之間相互結盟、又留有戰爭「定時炸彈」的情形，像極了二戰以前的情況。面對國際間各種權益的爭執，更應該在和平的前提下妥善商議解決辦法，而不是像部分好戰人士嚷嚷著要「開戰」，或者部分日本右派完全拒絕承認「南京大屠殺」的存在，更提倡要讓日本的自衛隊「正常化」並逐步擴軍，對過去的帝國主義侵略作為完全不承認也不反省，這種作為都有害於記取戰爭教訓、維護國際和平。

走出南京大屠殺紀念館，筆者在祭場前深深鞠了個躬，為30萬南京大屠殺的受難同胞哀悼。天下太平，不是天上掉下來的，必須要靠我們每個人的守護。任何人、任何政黨或任何國家，以任何方式試圖挑起爭端、輕啟兵刃，必將遭受後世的批判。警鐘長鳴！

（作者為前中國國民黨青年團總團長）

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促轉…盼神話落幕 理性升起

2017-12-12 23:40聯合報 周伯戡／台大歷史系兼任教授（台北市）

立法院會日前三讀通過促進轉型正義條例，蔡總統在世界人權日致詞說，促轉條例通過後，外界對學校、道路改名有疑慮，把轉型正義簡化為「改名」是很可惜的事。 本報資料照

以前，我們台大歷史系的學生常戲稱中國歷史有兩個神話時代：中國古代史與中國現代史。

中國古代史籠罩在神話中，和顧頡剛有關。他以「層累的造成說」抨擊古代史多是神話連篇：事件發生時間越遠，描述得越出神入化。他發動的古史辨運動，幾年後遭另一科學研究─考古學的否定。

中國現代史包圍在神話中和當時政治環境有關。當時所讀的中國現代史，以國民黨為國家奮鬥的過程為主軸，但何以三民主義博大精深，領袖英明偉大，國民黨將領個個能征慣戰，會被共產黨打敗？所以我們稱中國現代史為神話時代。

約廿五年前，台灣史成為歷史系必修，二二八事件成為課程必提事件。當我開始閱讀相關文獻後，顧頡剛的「層累的造成說」又回到腦海。民間故事比檔案內容精彩；隨著國民黨權威的式微，故事越來越豐富聳動。野史比正史精彩，人的正義感也同情冤假錯案，官方（李登輝總統以降）不論公布多少檔案，也不能完全取信於人。

人文社會學科研究發展緩慢，但外部力量可促進研究進度與強度。「促進轉型正義條例」看來可能成為此範例。正如蔡總統所稱，此條例要整理、開放政治檔案，「重建歷史的真相」。我們亟望加入的歷史學者能用科學方法顯現真相，使調查報告經得起時間考驗。如此才能終結歷史的迷團，「促進社會和解」。

在我們知道事實中，至少兩件事值得未來委員會澄清，有助於此正義的原則是無差別性的。二二八事件被殺的人中有外省人，殺人者常被指摘為解甲回台的台灣日本兵，但沒有任何論文研究十幾萬台灣日本兵戰後回鄉的生活，也不知道他們的政治、文化態度。

此外，在五○至六○年代，外省人只占台灣人口的百分之十三，但政治犯中有百分五十七是外省人。學術界從未得到完整資料做出研究。委員會應在調查後提出說明，以及司法救濟。

這個條例明擺著清算國民黨，但不會改變歷史對國民黨的三點評論：一、它站在民族主義上，堅決的反帝國主義、反殖民主義與反共產主義。二、二戰結束後，它把台灣的經濟從農業轉型成工業與服務業。三、它把百年來台灣佃農從地主與富農手上解放出來。

國民黨為了戡亂、反共產黨的獨裁體制，在台灣散布民主思想，並維持省級以下的民主選舉。但民主思想發酵，反噬了黨國不分的體制。國民黨沒有正視，在反共宣傳與民主教育下發展出的台灣民主，延宕黨產處理，終於授予反對黨清算它的把柄。

民進黨清算當然會改變台灣歷史發展軌道。此際，國民黨過去的反共政策讓台灣在不利的國際環境中走向何方，無人可知。但台灣是全球華人唯一民主憲政體制的國家，並供世人與對岸的中共統治作一比較。民進黨弱化國民黨，然而我們已經不會容忍一黨獨大。我們期望的是，神話即將落幕，理性將冉冉升起。

願蔡總統與民進黨以台灣的歷史為重，以華人的民主憲政為望，摒棄一黨之私欲。

國民黨﹒民進黨﹒共產黨﹒二二八事件﹒轉型正義