研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章   

   

   

第8週   

   

佛說無常    

   

如是我聞，一時薄伽梵， 

在室羅伐城逝多林給孤獨園，

爾時佛告諸苾芻：

有三種法，於諸世間，是不可愛、(初轉、示相轉)

是不光澤、是不可念、是不稱意。 

何者為三？謂老、病、死。

汝諸苾芻，此老病死，於諸世間，

實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。(二轉、勸修轉) 

若老病死，世間無者，如來應正等覺，

不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。 

是故應知，此老病死，於諸世間， 

是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。(三轉、作證轉)

由此三事，如來應正等覺，出現於世，

為諸眾生，說所證法及調伏事。 

  

     

   

1. 釋 經文   

   

   

釋迦牟尼佛 開示 

   

        序分    如是我聞，~ 告諸苾芻：

 

釋正文  正宗分  長行    有三種法，~ 及調伏事。  

 經文           重頌勸修   

        流通分 

   

   

     長行 – 諸經能詮之文體，惟長行與偈頌。

             長行：文句之行數長。 ㄏㄤˊ    

   

     三分科經   道安法師 判經分科 彌天高判    

         1. 序分 

              起本經之由序因緣，分為通序、別序。

              別序：各別經之不同因緣   

         2. 正宗分 

              正為本經之所說  

         3. 流通分 

              舉本經之利益勸流通 

   

    1. 序分    

     

如是我聞，一時薄伽梵， 

在室羅伐城逝多林給孤獨園，

爾時佛告諸苾芻：

          

    

        如是我聞 之緣起 

            阿難問佛：結集經藏，經首安何語？

            佛答：如是我聞，一時，佛在某處，

                  與某某大眾俱。  

   

        六成就 – 序分–通序(證信序) 

                  信、聞、時、主、處、眾 

            信–如是 

            聞–我聞

            時–一時

            主–薄伽梵

            處–室羅伐城逝多林給孤獨園

            眾–諸苾芻  

            證信序：證明此經聞確實可信，為佛所說。

   

        信成就  如是 阿難之信(如實從佛陀聽聞到的)     

              代表經文的內容真實

                  如無常、苦、空、無我、

                  乃至涅槃的道理，

                  都是真實的法、真實的道理。 

              信順之辭，即「信成就」

                  因為信順，故云「如是」；對對對，

                  若是不信，就不稱如是。  

   

        聞成就  我聞 阿難聽聞 

              事相 「我」是指阿難尊者；

                  佛經集結時，由多聞的阿難誦出並記錄。  

              理體 「我」是真我、非假我，

                  就是能聞的這念心；

                  由這念清淨心真實的聽聞。    

   

        時成就  一時  

              講《無常經》時  

              說法之時間   (正當其時)  

                  法王啟運嘉會之時，

                  眾生有緣而能感應，

                  佛即現身垂應，感應道交，

                  不失其時，故稱「時成就」。 

   

        主成就  薄伽梵 佛 世尊 (多重義不翻) 

              如來十號之一 

                  佛為法會的說法主，

                  有人說法才能成就法會，

                  故稱「主成就」。 

              意譯為「世尊」 

                  有自在、熾盛、端嚴、名稱、

                  吉祥、尊貴六義；

                  為世出世間最尊、眾所共尊者。

                   

        處成就   室羅伐城逝多林給孤獨園 

              說法處     

                  舉行法會的地方，

                  有地方才能成就法會，

                  故稱「處成就」。   

              室羅伐城

                  即舍衛城 (國都) 西印度

                  逝多林給孤獨園，即祇洹精舍，

                  佛在此說法多年。(同祇樹給孤獨園)

   

        眾成就  諸苾芻     

              苾芻 即比丘，意譯為除饉男，

                   能除眾生饑饉，

                   有乞士、怖魔、破惡三義。 

                   玄奘大師之後的翻譯。

                   乞士–托缽人 

                   怖魔–讓惡魔恐怖  

                   破惡–破除煩惱     

               聞法之眾 

                   與眾若干人俱，稱「眾成就」。 

                   菩薩、二乘、天、人等

                   諸大眾雲集聽法，故稱「眾成就」。

        

        六成就   六緣具足而教法興      

   

        

    2. 正宗分  – 初轉/示相轉     

   

有三種法，於諸世間，是不可愛、

是不光澤、是不可念、是不稱意。 

何者為三？謂老、病、死。

   

        法  世間的事物、現象。

              任何有形、無形、真實、虛妄的

              事物或道理。 

          

        世間  泛指遷流變化的現象世界。 

             世–時間。有三世(過去、現在、未來)

             間–空間。佛法中有三種，

                   依報：器世間/國土世間 

                   正報：眾生世間

                   五陰世間

   

        四不  1. 可愛–勘愛、值得愛著 

              2. 光澤–光明與潤澤 

              3. 可念–值得憶念與想念 

              4. 稱意–如意、滿意 

   

        老  色、心諸法相續變異

               人從出生就開始變老

    

        病  有身、心二種病   

               身病–四大不調，疾病交攻。   

               心病–心懷苦惱，憂切悲哀。

          

        死  壽命終盡之意  

   

            《止觀輔行傳弘決》

                  一期為壽，連持曰命；

                  一期連持，息風不斷，

                  故出入息，名為壽命。 

   

        脫離老病死的恐怖 → 珍惜時間、因緣，

             廣積福慧資糧，修戒定慧，漏盡煩惱。   

     

        示相轉 → 利根者一聞即能悟道起修 

    

   

        

    2. 正宗分  – 二轉/勸修轉    

   

汝諸苾芻，此老病死，於諸世間，

實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。 

若老病死，世間無者，如來應正等覺，

不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。   

   

        勸修轉 → 世尊再次勸導大眾依佛所證法， 

              調伏煩惱、遠離老病死苦。   

   

        老和尚：道場是你的家，

            六波羅蜜、八正道、十二因緣是你的家，

            菩提、涅槃是你究竟的家，

            認清楚家，才不會回不了家。 

   

        北俱盧洲，沒有老病死苦，

            所以沒有佛法，是八難之一；

            眾生活到一千歲，就化掉，沒有死苦。

   

        八難 – 地獄、餓鬼、畜生、長壽天、

            佛前佛後、世智辯聰、盲聾瘖啞、

            北俱盧洲。  

            → 見佛聞法有障難之八處

            長壽天–色界、無色界 

            佛前佛後–在無佛法的世代 

            世智辯聰–逞口舌小聰明  

     

        如來十號 – 如來、應供、正等覺、正遍知。

     

        佛出世，就是為了教導眾生他所證真理，

            及教導眾生調伏煩惱的方法。 

     

        所證法–證阿羅漢果、證緣覺果、

             證無上正等正覺的法。 

        釋迦牟尼佛   

            1. 上半夜證聲聞果

            2. 中半夜證緣覺果

            3. 後半夜夜睹明星，證得佛果

     

        調伏事  

            對內–調伏身口意之妄想、執著、

                  乃至種種煩惱與迷惑。

            對外–調伏眾生、惡魔、外道、闡提等，

                  令其受佛教化。

   

        調 – 善調。修行中最重要的。

              調身、調息、調心、調睡眠、調飲食，

              都調到恰到好處。 

        佛所說的八萬四千法門，都是用來調伏身心，

              法門無量誓願學。     

     

     

    2. 正宗分  – 三轉/作證轉   

   

是故應知，此老病死，於諸世間， 

是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。

由此三事，如來應正等覺，出現於世，

為諸眾生，說所證法及調伏事。   

   

       比丘們要知道，老病死都不受人喜歡。 

   

       以苦為師 – 思惟老病死的本質。  

   

       因老病死三事，佛才現世，親身證明，

           佛已調伏煩惱、遠離老病死苦，

           證得無上正等正覺之佛果，

           這就是佛三轉法輪的「作證轉」。 

   

   

   

    3. 結語   

   

        以不堅固身易堅固身  

            無常是積極者眼中的機會

            是消極者口中的無奈

            當正知正見者，面對無常變化，

            將啟發內在的生命智慧。

            當老病死等無常逼人時，

            正知見者了知，唯有覺悟才能脫離無常。

      

         不堅固身 – 色身 

         堅固身 – 這念清淨心