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唐‧龍牙禪師
朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;
若將花比人間事,花與人間事一同。
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修菩薩道要像五明處學。五明中第一是「內明」。
內,就是要明心見性、見性成佛。
不識本心 學法無益 → 明心見性 見性成佛
9/3
佛法講「自在」,如心經中的「觀自在菩薩」,
是因「觀」而得自在,所以希望得自在,就須下一番功夫。
煩惱覆心 → 返照自心
9/4
行、住、坐、臥要具足四威儀。
行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松,
則行、住、坐、臥都能自在,這種自在才是真自在。
光說不練 → 踏實修行
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何謂聖人的自在?第一、心要得自在,
第二、口要得自在,第三、身要得自在。
身口意三業清淨,才是真正的自在。
三業不淨 → 勤策三業
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佛菩薩的自在是要看就看,不看就不看,
心不染塵,不隨境轉,是真正的自在。
心隨境轉 → 時時作主
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六祖惠能大師
住心觀淨,是病非禪,
長坐拘身,於理何益?
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唐‧永嘉玄覺禪師
行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然,
縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閒閒。
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一般人以為佛法只是精神的寄託,卻不知道佛法的根本是在這念心。
修習佛法首重發心正確,要發慈悲心、菩提心、精進心、大願心。
因地不真 果遭迂曲 → 修行在正 因上努力
9/10
朝山也是行布施,所謂「將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩」,
藉由禮拜、懺悔,消除自己過去所造的業障。
不知懺悔惑業苦 → 常行懺悔消業障
9/11
佛經裡面講,老老實實做人,老老實實修行,
老老實實做事,不要作假。
光說不練 → 踏實修行
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禪,是佛之心,是覺悟的心。人人都有,
在聖不增,在凡不減。即使超凡入聖或墮三惡道,
這念心都跟著我們,只是契悟與否的差別。
愚迷不覺 → 心佛眾生 三無差別
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禪是神通妙用的心、禪是定慧等持的心、
禪是絕對快樂的心、禪是退一步想的心。
煩惱覆心 → 覺悟自心
9/14
六祖惠能大師
心地無非自性戒,心地無癡自性慧,
心地無亂自性定,不增不減自金剛,
身來身去本三昧。
9/15
宋‧無門慧開禪師
一念普觀無量劫,無量劫事即如今,
如今覷破這一念,覷破如今覷的人。 ㄑㄩˋ :看。
9/16
佛法告訴我們,對物質生活要看淡、看破、放下;
精神生活則須提昇,如此才能有安樂的生活。
貪欲招煩惱 → 離欲得解脫
9/17 中秋節 - 普平精舍25週年慶
「月」,指的就是人人本具的這念心;
這一念清淨、光明、慈悲、平等、真空、妙有的心,就是月亮。
迷失本心 → 心常清淨
9/18
知道人人本具佛性,明白「頓悟自心,直了成佛」的道理,
就不要到外面去東求西找,狂心頓歇,歇即菩提。
向外馳求 → 煩惱即菩提
9/19
禪就是定慧圓融本具的心境。
妄想昏沉 → 定慧等持
9/20
世間的一切都是因緣果報、都是緣起法,
明白這個道理,人生就找到了方向。
迷愚執著 → 緣起性空 因緣果報
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唐‧石頭希遷禪師
從來共往不知名,任運相將只麼行;
自古上賢猶不識,造次凡流豈可明。
9/22
唐‧永嘉玄覺禪師
心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕,
塵垢盡除光始現,心法雙忘性即真。
9/23
「禪者,佛之心也;教者,佛之口也;律者,佛之身也。」
禪就是佛的心法,依著佛的心法,淨化及提昇自己,圓滿佛的境界。
迷失本心 → 像佛威儀 具佛戒律 得佛受用
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《金剛經》云:「一切賢聖皆以無為法而有差別」,
我們這念心要清清楚楚、了了分明、如如不動、寂然無為。
攀緣散亂 → 寂然無為
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禪七是以無為法、以心為根本,
契悟菩提心、涅槃性。
人我分別 → 契悟本心
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靜坐就是要淨心、定心、明心,不論外面有什麼動靜,
自己都要能堅住正念、隨順覺性,狂心頓歇,歇即菩提。
心隨境轉 → 堅住正念 隨順覺性
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「以戒為師」。防非止惡就是戒。
透過持戒,規範身口意不造惡業,
時時刻刻保持三業清淨,就能與菩提心相應。
犯戒造業 → 以戒為師
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明‧憨山大師
念起即覺,覺即照破,境來便掃,掃即放過。
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唐‧龐蘊
十方同聚會,個個學無為,
此是選佛場,心空及第歸。
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修行學佛,行菩薩道,度化眾生,就必須要廣結善緣。
不僅要結人緣,還要結善緣、結佛緣、結法緣。
自私自利 → 廣結善緣