超凡不用骯髒骨,入聖須尋返魄香!哪吒受人間香火時,人家求什麼,哪吒就得幫什麼,靈了!但另一面看這交換條件是因果? http://classic-blog.udn.com/alpineatks/151547561

高雄龍水港化龍宮哪吒神像        哪吒的廟宇壁像

哪吒（國語注音：ㄋㄨㄛˊ　ㄓㄚˋ，北平音：ㄋㄜˊ　ㄓㄚˋ^[1]；漢語拼音： nézhā ^[2]；台語白話字: lô-chhia），亦作那吒，為中國神話、印度神話人物，考據係源於佛教護法神，融入中國文化，而後也興盛於道教與民間信仰。

超凡不用骯髒骨，入聖須尋返魄香。精血之氣結合成為肉胎，在神的境界就是污濁的、髒的。亞當，哪吒原是神造的！但神是拿亞當的一根骨頭造夏娃，就出事了，神後來他們被趕出伊甸園 http://www.chinesebibleonline.com/ ，你們倆結婚生子吧！生了因羨慕、妒嫉、恨而殺人的該隱。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/151547561

該隱（Cain）〔生產下來的〕人類始祖亞當和夏娃所生的第一個孩子。該隱是「靠耶和華生」的，上帝向夏娃宣告她會生孩子，只是必多受產痛。該隱是種地的「過了一段日子」，他和弟弟亞伯獻禮物給耶和華，顯然他們覺得自己需要蒙上帝悅納。該隱獻上地裡的出產，可上帝卻看不中，可能是因為他的祭物是無血的，但亞伯的祭物卻象徵付出生命作為代價。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/151547561

該隱（Cain）〔生產下來的〕人類始祖亞當和夏娃所生的第一個孩子。

該隱出生之後，夏娃說：「我靠耶和華生了一個男子。」（創4:1）上帝曾經預告會有一個苗裔為人類帶來拯救，夏娃是否認為自己就是產生這個苗裔的女人呢？（創3:15）她要是這樣想，就大錯特錯了。不過，她的確可以說該隱是「靠耶和華生」的，因為亞當和夏娃犯罪之後，上帝並沒有剝奪他們的生育能力。此外，上帝向夏娃宣告判決時，說她會「生孩子」，只是「必多受產痛」。（創3:16）

該隱是「種地的」。「過了一段日子」，他和弟弟亞伯獻禮物給耶和華，顯然他們覺得自己需要蒙上帝悅納。該隱獻上「地裡的出產」，可上帝卻「看不中」該隱和他的祭物。（創4:2-5；另見民16:15；摩5:22）有些人認為，原因是聖經沒有說該隱拿最佳美的出產做祭物，卻明言亞伯拿「羊群裡頭生的，連同肥美的脂肪」一併獻上。其實，問題不在於該隱所獻祭物的品質。正如希伯來書11:4指出，亞伯的祭物蒙悅納，是因為他有信心，但該隱獻祭卻不是出於信心。上帝看不中該隱的祭物，也可能是因為他的祭物是無血的，但亞伯的祭物卻象徵著付出生命作為代價。

聖經沒有說明上帝用什麼方法表示他看中亞伯的祭物，看不中該隱的祭物，但兩人無疑都可清楚看出上帝的取捨。耶和華能鑑察人心（撒上16:7；詩139:1-6），知道該隱懷有錯誤的態度。上帝不接受該隱的祭物，把該隱的錯誤心態顯露無遺。該隱公然顯出「順應肉體的行為」：「敵對、爭執、嫉妒、烈怒」。（加5:19,20）耶和華見該隱惱怒不悅，就溫言勸誡，其實該隱只要行善，就會受顯揚。該隱本可以謙卑自抑，效法弟弟的好榜樣。上帝向他指出，犯罪的慾望正「埋伏在門口，要伺機抓住」他。該隱本應制伏罪才對，可他卻蓄意不理會上帝的勸告。（創4:6,7；另見雅1:14,15）聖經提及「該隱的路」，所指的就是這種剛愎自用、不聽勸告的行徑。（猶11）

後來，該隱對弟弟說：「我們到郊野去吧。」（創4:8）（雖然這句話沒有在馬所拉文本中出現，多卷希伯來語抄本卻在這裡有省略的符號。此外，《撒馬利亞五經》、希臘語《七十子譯本》、敘利亞語《伯西托本聖經》和一些古拉丁語文本，都有該隱對亞伯所說的這句話。）該隱在郊野襲擊亞伯，將弟弟殺了，成為世上第一個犯殺人罪的人。由於這緣故，他可說是「源於惡者的」；這惡者「從最初就是殺人兇手」，也是「謊話之父」。（約一3:12；約8:44）當耶和華問該隱亞伯在哪裡時，該隱冷酷無情的回答，進一步顯露出他的不良心態。該隱非但沒有絲毫懺悔的表現，還弄虛作假地說：「我不知道。難道我是弟弟的監護人嗎？」（創4:9）

上帝作出判決，將該隱逐離「這地方」，看來是指將他逐離伊甸園附近一帶，到邊遠的地區去。當時土地已經受了咒詛，但對該隱來說，這咒詛甚至會加倍，也就是說，即使他努力耕耘，也不會有好收成。該隱抱怨刑罰太重，並表示擔心別人會為亞伯報仇而殺害他，可見他仍不願悔改。然而，耶和華還是「為該隱立了個憑據，免得人遇見他就殺他」。但聖經的記載並沒有說，上帝在該隱身上實際加了一個憑據。「憑據」很可能是指上帝頒布的嚴肅命令，是人人知道並遵從的。（創4:10-15；另見第24節，拉麥曾提及上帝的這個命令）

該隱被放逐後，帶著妻子「住在伊甸東邊的『流亡之地』」。他的妻子是亞當和夏娃的一個女兒或孫女，聖經沒有透露她的名字。（創4:16,17；另見5:4；後來也有一個類似的事例：亞伯拉罕娶了半血親姐妹撒拉為妻［創20:12］）該隱生下兒子以諾之後，就「動工建造一座城，用兒子以諾的名字給城起名」。以現代的標準衡量，這裡所謂的城，可能只是個設有防禦工事的村莊，聖經也沒有說這城是什麼時候建成的。聖經只提及該隱的一部分後代，其中有些以牧養牲畜為生，有些擅於彈奏樂器，有些懂得鑄造金屬器皿，也有些以多妻或行為強暴著稱。（創4:17-24）普世的洪水在挪亞的日子臨到時，該隱的家族就被消滅淨盡了。

佛教故事中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神靈），法力高強，擁護佛法，是毘沙門天王的後裔，稱哪吒太子、那拏天等。

道教中，哪吒姓李，父親是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火輪天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神^[3]等，民間一般尊稱太子爺、三太子，是華人崇敬的神靈，出現於許多民間故事中，也出現在明代的神魔小說《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中，但《封神演義》將其改為太乙真人弟子。

其民間信仰形象主要出自傳奇、說書，結合了佛教、道教說法，認為是北俱蘆洲大神李毘沙之子，其母懷胎三年才出生哪吒，生於九月初九，出生九日即飛升到西天靈鷲山雷音寺朝拜如來佛祖，七歲那年的三月十八日蒙佛祖收為弟子，傳授佛法，五月十八日習成下山，後由於戲水時誤殺了東海龍王三太子，連累一家遭龍王圍困，只好以自殺盡孝，避免株連親人，大呼：「削骨還父、割肉還母」，並在死時一心念佛，蒙佛接引，佛祖同情哪吒為了孝道而死，六月初六以蓮花將哪吒復活，終於修成正果，三月初三「顯化震旦

」。哪吒的記載最早起源於中亞佛教，可能是來自於波斯一帶的神話。學者推測可能和《列王紀》傳說中的帕西地安王朝第七任國王的兒子努扎爾（Nowzar）有關。佛教中有稱為那羅鳩婆（梵語：नालकुबेर，轉寫：Nalakuvara）的神明，為毘沙門天之子^[4]，在其他經典又譯為「那吒矩缽羅」、「那吒俱伐羅」等，隨後被簡化為「那吒」。「那吒」是毘沙門天王的第三子，常隨毘沙門天身邊，為護法軍神^[5]，也有經典載他是毘沙門天之孫^[6]。毘沙門天源自印度俱毗羅神，為梵天之孫，夜叉之王。宋代《太平廣記》中記載「那吒」護衛僧人與獻佛牙的故事^[7]，日本法師圓仁也記載了此事^[8]。禪宗也有「那吒」將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說^[9][10]，這時那吒故事已在中國民間流傳。在宋朝時，「那吒」也成為道教護法神之一，《夷堅志》記載茅山道士以「那吒火球咒」來擊退石精的故事。元代大都築城時，按《周禮》四面應各有三道門，但大都北面獨有二門，主要是採用哪吒三頭六臂兩足的造型^[11][12]，這個造型可能來自印度神話5頭3眼4手的大神濕婆。至明代，道教《三教源流搜神大全》稱哪吒為道教神明。小說《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主，又加以發揮，之後哪吒廣泛受到中國民間信仰的尊崇。

哪吒現蓮花化身：人的精血之氣（精為男、血為女）結合產生下一代，而人的整個身體是神按照自己的身體造的。有了精血之氣——（有了人身）才能修行，才能在修行的過程中淨化自己（元神），達到昇華。任何一個神（靈）想回來重新走一遭修成，都得借助人的精血之氣，其中最關鍵的是：他的魂魄。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/151547561【濤哥侃封神】第十四回 石濤作者

上一期節目講到最後說：哪吒向師父討教怎麼救父母？太乙真人給他出了一個主意，他就回到了陳塘關。

當他回到陳塘關之後，四大龍王都在，他就跟敖光（東海龍王）說：你放了我父母，我以死相抵，一命抵一命，我抵你兒子的命（因為把你三兒子打死了），我今天還掉「肉胎」——我自己把自己給廢了，解去這一段恩怨。跟我父母就沒關係了。

敖光接受了。這事就了了。

哪吒，其實有兩個，一個是「靈珠子」、一個是李靖的兒子「哪吒」。

大家要明白一個道理：作為四大龍王，東海龍王他自己也知道哪吒有肉身的一面，也有靈珠子的一面。那肉身這一面是李靖給的，他哪吒把這邊毀了就頂了這邊的罪。

人、修煉人為什麼受苦？就是借助身體肉身的苦，去頂掉過去時間中的業力、孽債。

哪吒出生在丑時，他師父說：完了！一千七百年的殺戒他跑不了了！所以他遇見龍王、殺死龍太子、殺掉夜叉，這是天經地義的（一點兒招兒都沒有），跟石磯娘娘之間的關係，同樣是一點兒招兒都沒有。

怎麼辦？只能借助他的肉身，還掉他的這份東西（業力、孽債）。

所以這是借助肉身，還掉他不同境界的生命所造下的、所留下的遺願、業力（欠的債）。這就是他叫「麟兒」的原因。

修煉人吃苦、受難，在一個道理中是反的——用這邊的苦難，去頂掉自己曾經做過的不好的事情……（編注：吃苦還業，反成好事）

他的肉身死了，但他的魂魄出來了——「且說哪吒魂無所依，魄無所倚——他原是寶貝（靈珠子）化現，借了精血，故有魂魄。」這句話很關鍵，我上次解釋了：

人的精血之氣（精為男、血為女）結合產生下一代，而人的整個身體是神按照自己的身體造的。有了精血之氣——（有了人身）才能修行，才能在修行的過程中淨化自己（元神），達到昇華。

任何一個神（靈）想回來重新走一遭修成，都得借助人的精血之氣，其中最關鍵的是：他的魂魄。

三魂七魄——三魂，我堅持認為就是天、地、人；七魄，我堅持認為是「七的定數」：

這一次我們人類的文化（內涵）——從有了文字流傳到即將完結的生活環境——就是七的定數。

哪吒七歲惹出的事（用了七尺混天綾）、雷震子七歲那年救他爹（周文王）、七魄，都是七，是一個概念！

其實定數不就是天象嗎？！是時間的概念。

那天、地、人，我以為是跟人的生命上、下境界溝通的——天皇、地皇、人皇——倒著走（人──地──天）才是回歸。

精血之氣往下走：生孩子（慾望）；往上走：雙腿打坐、五心朝天（昇華）。精、氣、神，啥意思？

以精化氣、以氣化神。就是你的「三魂七魄」最後修成「一個」……只有「有人身」才能修成，所以人身難得！

哪吒這一段在講述人的結構：借了精血之氣，才有了魂魄，有了魂魄，他的師父後來才能在魂魄的基礎上給他造人。

哪吒托夢造行宮 李靖貪仕途鞭金身

詩曰：

仙家法力玅難量，起死回生有異方。一粒丹砂歸命寶；幾根荷葉續魂湯。

超凡不用骯髒骨，入聖須尋返魄香。從此開疆歸聖主，岐周事業借匡襄。

哪吒怎麼獲得了蓮花身？能夠獲得蓮花身的關鍵就是他的魂魄不散。

瀕死經驗，就是人的整個三魂七魄出去了。三魂七魄合成一個（你要給他叫回來），就又活了。為什麼死人都得叫，就是給他（三魂七魄）招回來。

精血之氣結合成為肉胎，在神的境界就是污濁的、髒的。哪吒是神造的，到了夏娃，是拿了亞當的一根骨頭——（與神比）低了一檔——就出事了！

這兩個人是神造的，神不高興了，後來就把他們打出伊甸園，「你們倆結婚吧！生孩子。」生了第一個「該隱」，殺了人（因羨慕、妒嫉、恨）。

精血之氣一結合，從那兒開始就是骯髒的：「超凡不用骯髒骨，入聖須尋返魄香」。

人們拜佛點香，那是管用的。但是，當你供奉亂七八糟東西的時候，它就抽你的精髓。你供一隻狐狸，狐狸就吸你的精（男人是精）。現在，女的刮了狐狸臉（削尖下巴），狐狸就抽妳血脈。

你看看那刮狐狸臉的女的，有幾個臉色是正的——嬰兒似的健康色。不正的沒血色，臘白蠟白的，有一種妖怪的誘惑之力：大眼睛盯著你。搞不好她是蛇芯盯著你、她是狐狸眼睛盯著你。盯著男人的時候，就吸你的精華……

那個女孩不知道，她只不過以為用這個方式能勾引男人。妲己，最後殺她的時候，那十個壯士殺不了她，不就是這個，一樣的。今天世間遍地都是妖怪……

且說金霞童兒進洞來，啟太乙真人曰：「師兄杳杳冥冥，飄飄蕩蕩，隨風定止，不知何故。」

這個時候說的是仙界：哪吒的師弟也可以看到他，但看到的不是他的肉身（他沒有肉身了），看到的是他的魂魄。

真人聽說，早解其意，忙出洞來。真人吩咐哪吒：「此處非汝安身之所。你回到陳塘關，托一夢與你母親，離關四十里，有一翠屏山，山上有一空地，令你母親造一座哪吒行宮，你受香煙三載，又可立於人間，輔佐真主。可速去，不得遲誤！」

「受香煙三載」——也按人間的計數：三年——他可能會招了靈氣！

關鍵是上香的時候不只是一個人，什麼人都去拜。上香過程中，那些給他上香的人，他們人中的精華就順著這過程給予那個被供奉的生命。

這就是哪吒為什麼：「你受香煙三載，又可立於人間。」就變成活的。

哪吒聽說，離了乾元山往陳塘關來。正值三更時分，哪吒來到香房，叫：「母親，孩兒乃哪吒也。如今我魂魄無棲，望母親念為兒死得好苦，離此四十里，有一翠屏山上，與孩兒建立行宮，使我受些香煙，好去托生天界。孩兒感母親之慈德甚於天淵。」

無論怎麼樣，他要做先行官嘛。

夫人醒來，卻是一夢。

《與神同行》那部電影第一集「罪與罰」也是托夢。

夫人大哭。李靖問曰：「夫人為何啼哭？」夫人把夢中事說了一遍。李靖大怒曰：「你還哭他！他害我們不淺。常言『夢隨心生』，只因你思想他，便有許多夢魂顛倒，不必疑惑。」夫人不言。

李靖自己貪戀財富、仕途。如果把李靖和姜子牙對比：姜子牙修不成的原因是下山就娶了媳婦，而李靖下山到了陳塘關他就做官，正好應對了人間的財、色。

李靖一而再、再而三，一直站在仕途的立場上去阻止哪吒，最後跟哪吒結了怨，打起來了。哪吒受了很多苦跟李靖有關，反過來，也是哪吒本身生性暴虐，他是龍子嘛！有他相當兇猛、暴虐的一面。

且說次日又來托夢；三日又來。夫人合上眼，殿下就站立面前。不覺五七日之後，哪吒他生前性格勇猛，死後魂魄也是驍雄，遂對母親曰：「我求你數日，你全不念孩兒苦死，不肯造行宮與我，我便吵你個六宅不安！」

文的不成，就來武的！

夫人醒來，不敢對李靖說。夫人暗著心腹人，與些銀兩，往翠屏山興工破土，起建行宮，造哪吒神像一座，旬月功完。哪吒在此翠屏山顯聖，感動萬民，千請千靈，萬請萬應，因此廟宇軒昂，十分齊整。

當哪吒受人間香火的時候，人家求什麼，哪吒就得幫人什麼，從另外一面說：「靈了」——作為一種交換條件、因果條件。

人付出了、你得到好處了，其實都是相互對應的！兩袖清風、拍拍屁股走了，大家誰也不欠誰——人間只是生命的過程，不是生命的歸宿。

但見：

行宮八字粉牆開，硃戶銅環左右排。

碧瓦雕簷三尺水，數株檜柏兩重臺 。

神廚寶座金粧就，龍鳳幡幢瑞色裁。

帳幔懸鉤吞半月，猙獰鬼判立塵埃。

沉檀嬝嬝煙結鳳，逐日紛紛祭祀來。

哪吒他受其香火，逐漸就醒了。

現在很多人去拜這、拜那的，不能隨便拜的！隨便拜，亂七八糟的東西都出來了。為什麼很多是假的（神）？為什麼在人的環境中出現了類似妖魔鬼怪、亂七八糟的什麼都有？跟人們去亂拜是直接相關的。狐黃白柳、所有在另外空間有靈氣的，都會在那兒接受人們的香火，從而得了靈氣，反過來害人。因為得了靈氣沒用，牠一定要、有人的身體。

借助人的身體牠才有三魂七魄，有了三魂七魄牠才能修得正果。牠懂得修練，今天的人卻不注重修煉，卻縱慾、放縱自己貪得無厭。而動物卻不是。連那個妖、狐狸都要得正果。

而有德行才獲得人身的人，卻不知道去修行，不知道去真正找到自己生命的歸宿。所以理都是反的，很悲劇！

哪吒顯靈，是吸了人的煙火，其實是抽了人的精華。如果你家裡拜的是狐狸，就上狐狸。一個女孩子刻成蛇精臉（整容），蛇就上她身上，如果在家裡她又上香拜，那她就是條蛇了，不是人。

之前我提過：習近平的共產黨戰勝不了香港。香港大嶼山那尊大佛像，那是正神的像，大嶼山正好四面環水，鎮在南部，香港人只要「Be Water」堅持天滅中共，中共一定滅亡。

「時代革命」這個時候出來，「革命」對應的是共產黨的槍桿子裡頭出政權——槍桿子裡出政權，就是革命。今天反過來革它的命囉。馬克思的共產黨宣言不就是「歐洲上空的幽靈」嗎？來到了天安門廣場，不就是習近平「招鬼上身」嗎？全對上了！

哪吒在翠屏山顯聖，四方遠近居民，俱來進香，紛紛如蟻，日盛一日，往往不斷。祈福禳災，無不感應。不覺鳥飛兔走，似箭光陰，半載有餘。

且說李靖因東伯姜文煥為父報仇，調四十萬人馬，遊魂關大戰竇榮，榮不能取勝。李靖在野馬嶺操演三軍，緊守關隘。一日回兵往翠屏山過，李靖在馬上看見往往來來，扶老攜幼，進香男女，紛紛似蟻，人煙湊積。李靖在馬上問曰：「這山乃翠屏山，為何男女紛紛，絡繹不絕？」軍政官對曰：「半年前，有一神道在此感應顯聖，千請千靈，萬請萬應，祈福福至，禳患患除；故此驚動四方男女進香。」

因為李靖是修行的人，他能去南天門（歸玉皇大帝管），所以他也能知道這些神的牌位。

李靖聽罷，想起了，問中軍官：「此神何姓何名？」中軍回曰：「是哪吒行宮。」李靖大怒，傳令：「安營！待我上山進香。」人馬站立，李靖縱馬往山上來進香，男女閃開。李靖縱馬逕至廟前，只見廟門高懸一扁，書「哪吒行宮」四字。進得廟來，見哪吒形相如生，左右站立鬼判。李靖指而罵曰：「畜生！你生前擾害父母，死後愚弄百姓！」罵罷，提六陳鞭，一鞭把哪吒金身打的粉碎。李靖怒發，復一腳蹬倒鬼判。傳令：「放火，燒了廟宇。」吩咐進香萬民曰：「此非神也，不許進香。」嚇得眾人忙忙下山。李靖上馬，怒氣不息。

這李靖就不對了！哪吒是惹了麻煩了，但是又把肉身還他了，大家誰不欠誰，這事就了了。人家自己想辦法去討個身體來，你去把人家廟毀了，人家也沒招你啊！

而李靖為什麼這麼想呢？李靖想的是你哪吒是我兒子，你已經死了，結果你死了之後把自己當成神仙，弄個行宮，到時候紂王知道了找我麻煩怎麼辦？

他怕的是尤渾、費仲那兩人。說我沒跟他來往，人家奏個本，說我把我兒子定成神了。非殺了我不可。所以李靖考慮事情的基礎都在自己的官位上，都在自己的仕途上，這就是他的致命之處，也是他修不成的原因。他可以歸玉皇大帝管，但他忘不了自己的官位。

有詩為證，詩曰：

雄兵纔至翠屏疆，忽見黎民日進香。

鞭打金身為粉碎，腳蹬鬼判也遭殃。

火焚廟宇騰騰焰，煙透長空烈烈光。

只因一氣沖牛斗，父子參商有戰場。

這就結下了梁子，這是李靖的不是。同樣是跟哪吒本性凶狠的氣有關。

兩朵蓮花現化身 靈珠二世出凡塵

話說李靖兵進陳塘關帥府下馬，傳令：「將人馬散了。」李靖進後廳，殷夫人接見。李靖罵曰：「你生的好兒子，還遺害我不少，今又替他造行宮，煽惑良民。你要把我這條玉帶送了纔罷！如今權臣當道，況我不與費仲、尤渾二人交接，倘有人傳至朝歌，奸臣參我假降邪神，白白的斷送我數載之功。這樣事俱是你婦人所為！今日我已燒毀廟宇。你若再與他起造，那時我也不與你好休！」

你毀了他的金身等於毀了他的命，而這個命跟你沒關係，而是你的夫人用這樣的方式，去了彼此的恩怨。本來是了債的事。

且不言李靖；再表哪吒那一日出神，不在行宮；及至回來，只見廟宇無存，山紅土赤，煙焰未滅，兩個鬼判，含淚來接。哪吒問曰：「怎的來？」鬼判答曰：「是陳塘關李總兵突然上山，打碎金身，燒毀行宮，不知何故。」

哪吒曰：「我與你無干了，骨肉還於父母，你如何打我金身，燒我行官，令我無處棲身？」心上甚是不快。

今天在民間，比如清明節上墳，你看是個墳，卻是跟他（這個死去的人）的魂魄連在一起的，他同樣有一個類似的棲息之地。那邊的時間跟這邊的時間不一樣——如果鬼的時間跟人的時間一樣的話，大家就串門子了。因為時間隔開了空間，肯定時間不同。

沉思良久：「不若還往乾元山走一遭。」哪吒受了半年香煙，已覺有些形聲。

就是他已經出了樣兒了。其實我們走一些靜的地方，有時候會感覺到邊上有人，回頭沒人，其實是有些生靈能有個聲形，你能聽見聲。因為他能力不高，但是跟這邊能溝通。

一時到了高山，至於洞府。金霞童兒引哪吒見太乙真人。真人曰：「你不在行宮接受香火，你又來這裡做什麼？」哪吒跪訴前情：「被父親將泥身打碎，燒毀行宮。弟子無所依倚，只得來見師父，望祈憐救。」

真人曰：「這就是李靖的不是。

所以人中的貪婪，在仙的境界（不用多高），都是罪惡。

他既還了父母骨肉，他在翠屏山上，與你無干；今使他不受香火，如何成得身體。況姜子牙下山已快。也罷，既為你，就與你做件好事。」

李靖更大的罪惡，就是他阻礙了哪吒在有限的時間裡獲得人的身體，在姜子牙下山的時候，他可以按照他的時辰來到姜子牙的麾前，成為先鋒官。

這事是元始天尊交代，下面弟子就得辦，而且要拚著性命把這事保成。所以李靖的做法——為了保護自己的仕途，犯了雙重罪——惹了哪吒個人，同時也壞了元始天尊安排的事情。那罪過就大了。

叫金霞童兒：「把五蓮池中蓮花摘二枝，荷葉摘三個來。」

為什麼叫五蓮池？可能是金、木、水、火、土的意思。因為金、木、水、火、土「五行」構成了萬物，所以從五蓮池中，借助蓮花，組成這世間萬物。

可能有別的說法。

童子忙忙取了荷葉、蓮花，放於地下。真人將花勒下瓣兒，鋪成三才，又將荷葉梗兒折成三百骨節，三個荷葉，按上、中、下，按天、地、人。

太乙真人用蓮花鋪成了「天、地、人」（怎麼鋪的？咱們不會，我也不知道）。然後將荷葉的梗子給折成三百個骨節（我不知道人的骨節是不是三百個。學醫的肯定知道）。

他用了荷葉、蓮花，代表著佛家的概念。

哪吒在《西遊記》再次出現，其實跟他的來處是有關的。

真人將一粒金丹放於居中，法用先天，氣運九轉，分離龍、坎虎，綽住哪吒魂魄，望荷、蓮裡一推，喝聲：「哪吒不成人形，更待何時！」

金丹，代表太乙真人這一門的功力、法力、境界；「分離龍、坎虎」，是按照八卦走的。

就北京而言，泰山就是「虎山」、太行山是「龍脈」（背枕著燕山山脈）。北京城俯視著黃河流域、長江流域。所以（歷朝歷代）定都北京，是有這個說法。

你看看《帝京景物略》開篇就這麼說的；你到故宮的十三陵，進陵門你看看，也是這麼說的。我上過十三陵的龍脈：

那條龍脈很有趣，山頂上最尖的地方都是石英岩（像玻璃似的：透的），整條山的這條龍脈頂上石英岩是凸的，就像魚骨頭一樣。

中國人就講這個。造人、死人、活人都這麼講。所以這是天地統一的生命的道理。

只聽得韾一聲，跳起一個人來，面如傅粉，唇似塗硃，眼運精光，身長一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身，見師父拜倒在地。真人曰：「李靖毀打泥身之事，其實傷心。」

所以他在揭示著今天我們每個活著的人：我們每個人都有三魂七魄。他的珍貴之處連神仙都覺得珍貴，都想要。多大的神仙投胎到人間，就是要這個東西。有這個東西就可以轉化成萬物，沒這個東西就沒機會。

這是我現在能理解的。所以咱們說要珍惜自己的珍貴，要懂得今生在天地間成為人的那份獨一無二的珍貴。這些《封神演義》裡都有，後來人根本看不懂。

大家看出來了，肉身沒了他還活著，有這種法力再造出一個「人」來，關鍵的是三魂七魄。那個東西只有人男、女精血之氣結合才會出現。

這是神造人賦予人（三魂七魄）最特別之處，也就最珍貴。

哪吒曰：「師父在上，此仇決難干休！」真人曰：「你隨我桃園裡來。」

真人傳哪吒火尖鎗，不一時已自精熟。

他本身是有靈氣的（原來是麒麟，後來成為靈珠子），他只是用他「不死的魂魄」那邊，去把握這一邊。師父一教他功法他一會兒就會了。從這裡可以看出來：真正的功夫是從魂魄那兒走來的，外形的東西只是外表的一種形式。

哪吒就要下山報仇。真人曰：「鎗法好了，賜你腳踏風火二輪，另授靈符祕訣。」真人又付豹皮囊，囊中放乾坤圈、混天綾、金磚一塊：「你往陳塘關去走一遭。」哪吒叩首，拜謝師父，上了風火輪，兩腳踏定，手提火尖鎗，逕往關上來。

他腳踏風火輪的時候他得有咒語，別人想踏上風火輪就給燙死。

詩曰：

兩朵蓮花現化身，靈珠二世出凡塵。

手提紫焰蛇矛寶；腳踏金霞風火輪。

豹皮囊內安天下；紅錦綾中福世民。

歷代聖人為第一，史官遺筆萬年新。

靈珠二世是指哪吒。出凡塵，是因為他的使命，要在凡間現身的。那時候就定位代代人都會講哪吒的故事，所以叫「史官遺筆萬年新」，就是永遠會有人談論他的故事。

說他「歷代聖人為第一」。聖人，是人中的概念。

話說哪吒來到陳塘關，逕進關來至帥府，大呼曰：「李靖早來見我！」有軍政官報入府內：「外面有三公子，腳踏風火二輪，手提火尖鎗，口稱老爺姓諱，不知何故，請老爺定奪。」李靖喝曰：「胡說！人死豈有再生之理！」言未了，只見又一起家人來報：「老爺如出去遲了，便殺進府來！」李靖大怒：「有這樣事！」忙提畫戟，上了青驄，出得府來。見哪吒腳踏風火二輪，手提火尖鎗，比前大不相同。

李靖大驚，問曰：「你這畜生！你生前作怪，死後還魂，又來這裡纏擾！」哪吒曰：「李靖！我骨肉已交還與你，我與你無干礙，你為何往翠屏山鞭打我的金身，火燒我的行宮？今日拿你，報一鞭之恨！」把鎗愰一愰，劈腦刺來。李靖將畫戟相迎。輪馬盤旋，戟鎗並舉。

哪吒力大無窮，三五合把李靖殺的馬仰人翻，力盡筋輸，汗流脊背。李靖只得望東南逃走。哪吒大叫曰：「李靖休想今番饒你！不殺你決不空回！」往前趕來。不多時，看看趕上。

──哪吒的風火輪快，李靖馬慢。李靖心下著慌，只得下馬，借土遁去了。哪吒笑曰：「五行之術，道家平常，難道你土遁去了，我就饒你！」把腳一登，駕起風火二輪，只見風火之聲，如飛雲掣電，望前追趕。

所以李靖土遁（太一般的東西）走了。哪吒之前就會土遁了。

玲瓏金塔降魔性 父子四人結佛緣

昨天我做完這一集節目，好多朋友留言，濤哥你得加緊侃，這也太好聽了，這也太好看了。確實，我個人覺得哪吒出世之後，這段故事就跟前面完全不同。在談紂王的時候，大家誰也不喜歡聽那些不好聽的（不好的事情）。當然他作為鋪墊，如果沒有紂王前十一回的鋪墊的話，哪吒也不能出世，哪吒不能出世，這些事情就完成不了。

但哪吒被稱為「歷代聖人為第一」，這個稱號滿特別的。原因可能是因為：他是第一個正印先鋒官，是元始天尊授命而下，他接到了法旨，受命而下——君權神授。就是人間的事情遵照著更高的生命安排，有他的定數在其中——我覺得有趣也有趣在這裡頭。所以當哪吒出世之後，我們看到的故事，特別是跟他的生命相關連的時候。其實跟我們每個人確實相關。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/151547561

從哪吒出世和他的二次來到凡間，以蓮花身的概念，你展開自己的想像，《封神演義》的作者他絕不是一般人——這不是人寫的書。如果從這個角度來看，當大家聽完之後，我相信所有朋友能承認，這不是人寫的書。所以當哪吒出世之後，我們看到的故事，特別是跟他的生命相關連的時候。其實跟我們每個人確實相關。從哪吒出世和他的二次來到凡間，以蓮花身的概念，你展開自己的想像，《封神演義》絕不是人寫的書。如果從這個角度來看，相信所有朋友能承認，這不是人寫的書。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/151547561

我今天在其它節目中說了，國內拍的《封神演義》全是垃圾，那個是糟蹋他們自個兒也糟蹋祖宗。全是騙錢的，而且騙錢騙得很齷齪，很骯髒，很胡說八道。而《封神演義》裡面正好講到：

太乙真人住的山應該是叫「乾元山」。乾，是乾坤的乾，元，是元神的元，所以乾元山太乙真人：乾坤再造、上下對應。

這樣的話，太乙真人在這樣的山裡面的金光洞裡面，由他出手再造哪吒的金身（蓮花身），應該是對的。

乾元山、金光洞、太乙真人，這是靈珠子的師父的地方。

上回書說道，哪吒追著李靖打，其實哪吒追著李靖打，是他師父安排。我看裡面真正的背後，就是：有了更高神仙的安排，從而出現了我們現在看到的這一幕。

昨天我講了，等到後面，陸陸續續再出來的人，整個故事全是佛家的人，所以一出場就連上了。佛家人，你會在後來的唐朝時期的《西遊記》裡面找到他們。完全能找到他們的身影。

所以這兩本書表面看起來沒關係，其實是產生在同一個時代。有人說《封神演義》叫外道傳，《西遊記》叫內道傳，我覺得這都是後人講的，他真正背後的故事，可能超過了一般的宗教的解釋，因為他具有普世的概念。

宗教每一門都有他自己固定規範的東西，那既有他的約束，同時就有他的一個框架。那《西遊記》跟《封神演義》不是，他是民俗的，所有人都看，只要是中國人，只要能讀懂中國字的人，大家都喜歡看。

在國內，從改革開放之後，拍《西遊記》拍過十遍了，但人們關心的都是「誰演的狐狸？」，沒人去關心其它的。

為什麼到現在，中共的體制範圍之內的人，他依然還去拍哪吒？

任何一個拍《封神演義》、想拍哪吒的，他得把《封神演義》哪吒的這段故事看一遍。他怎麼樣改編，都會看到哪吒出世的這一段故事，和哪吒被太乙真人以蓮花身二次出世，其實都在提醒著人們，各自生命的來處，這裡有著他遠遠超越於今天人們所謂的科學認識。

這是我們做了個鋪墊。那哪吒追李靖，追得李靖無可奈何。

李靖自思：「今番趕上，被他一鎗刺死，如之奈何？」

李靖見哪吒看看至近，正在兩難之際，忽然聽得有人作歌而來，歌曰：

「清水池邊明月，綠柳隄畔桃花。

別是一般清味，淩空幾片飛霞。」

那個時候修行的人作歌，其實我現在能理解到：很多人作歌本身其實代表他的境界。在《封神演義》裡寫的很多歌，代表這個生命的境界。

就像石磯娘娘跟太乙真人有過這麼一個對壘，你看起來是作歌，其實他們是在向對方展現自己對生命認知的程度。今天很多人根本讀不懂。

因為他們的程度高——達到了如來、菩薩，或更高——今天的人都是肉胎凡眼，而且都是慾望太深的時候，確實看不懂。

「清水池邊明月，綠柳隄畔桃花。別是一般清味，淩空幾片飛霞。」

這就是普通的，很平常的，作為修道的一個道童，在他閒暇時間，他的眼前所看到的一切。「清水池邊明月」，就像枯木、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，跟這個一樣。他是個道童，他境界並不是很高，他表現出人的樣子。

李靖看時，見一道童，頂著䯼巾，道袍大袖，麻履絲絛，來者乃九宮山白鶴洞普賢真人徒弟木吒是也。

木吒，是李靖的兒子、哪吒的哥哥。

麻履，就是穿著麻鞋。

普賢就是後來的普賢菩薩，這裡是普賢真人，或者叫普賢道人。我剛才已經提醒了，隨著哪吒的出現，元始天尊十二金門當中的（後來跟佛家結緣的）人，圍繞著哪吒。

木吒曰：「父親，孩兒在此。」李靖看時，乃是次子木吒，心下方安。

哪吒架輪正趕，見李靖同一道童講話。哪吒落下輪來。

哪吒其實非常憨厚，非常直爽。用現在的話：他沒心眼！沒心眼的人說話傻傻的。

木吒上前，大喝一聲：「慢來！你這孽障好大膽！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！」哪吒曰：「你是何人，口出大言？」木吒曰：「你連我也認不得！吾乃木吒是也。」哪吒方知是二哥，忙叫曰：「二哥，你不知其詳。」

哪吒把翠屏山的事細細說了一遍：「……這個是李靖的是？是我的是？」

現在的人可能說這哪吒腦袋有病？對不對。所以大家去品味：哪吒非常乾淨，就心裡非常乾淨，愛、恨、情、仇，一刀兩斷。他沒有情仇，他就是說我要欠你的，我就還了你，就把自己的肉身給剁了。

然後你把我的金身砸了，不成，我找你算帳。他不往彎兒想，一下還一下，一下來一下。這個跟他的來處有關，他其實在凡塵中沒有任何過往，他也沒在凡塵中有過輪迴轉世，這個是關鍵的。

在他的三魂七魄中，在他的輪迴中、生命中，沒有任何曾經的記憶，也不好、也不壞。但是它是從靈珠子的那個角度（如果你再往上，從麒麟的角度），他是天上的。所以等來到人間的時候，他就沒有那些亂七八糟的，鬼魔鬼道。

木吒大喝曰：「胡說！天下無有不是的父母！」哪吒又把「剖腹、刳腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！」

那木吒不是，木吒就是正常來的。他是正常的人，他有過這種過程，他跟哪吒背後的生命關係不同，所以木吒他就顯得道理上深厚一點——那大家就說不到一塊去了。

木吒大怒曰：「這等逆子！」將手中劍望哪吒一劍砍來。哪吒鎗架住曰：「木吒，我與你無仇，你站開了，待吾拿李靖報仇。」木吒大喝：「好孽障！焉敢大逆！」提劍來取。

哪吒道：「這是大數造定，將生替死。」

「大數造定」講的是定數。

「將生替死」——我不理你，跟你沒關係，你別惹我，你惹我，你還要砍死我，那對不起了，我今天就跟你幹了。他講的是這個。

所以在真正的中國傳統歷史文化中，定數是絕對的。我以為朋友們能夠在這個概念中能明白：黃泉路上無老少，不就是定數嗎？

黃泉路上無老少的話，人走的一生的過程就這麼一段，那這一段該幹嘛、該幹嘛，走到哪兒該幹嘛，都是定好的。不就這裡說的「大數造定」嗎！

所以定數是時間所塑造出來的這個空間。早已經定下了。

手中鎗劈面交還。輪步交加，弟兄大戰。哪吒見李靖站立一旁，又恐走了他，哪吒性急，將鎗挑開劍，用手取金磚望空打來。木吒不隄防，一磚正中後心，打了一交，跌在地下。

哪吒騎著風火輪，兄弟大戰。他非要殺李靖，一命還一命，意思就是：李靖毀了他行宮裡的金身。

哪吒登輪來取李靖。李靖抽身就跑。哪吒叫曰：「就趕到海島，也取你首級來，方泄吾恨！」

我上集講過了，多大的神仙來到人的環境中，都得要這個肉身，要那個三魂七魄，才能在這兒顯現出來。

人死了，三魂七魄散了，人就死了。其實在瀕死經驗中，同樣是講出了類似的故事，我說這些就是提醒所有與石濤有緣分的朋友，能夠認清自己的生命的真實，這些東西看似笑話，其實一點都不是笑話，它是真實的。人們把它當成笑話，是今天的人太低檔，低檔到連《封神演義》都看不懂，太利益，對吧！

這是一個蛻變的過程，衰敗的過程。沒有說誰對、誰錯。它是一個時代的過程。

李靖望前飛走，真似失林飛鳥，漏網游魚，莫知東南西北。往前又趕多時，李靖見事不好，自嘆曰：「罷！罷！罷！想我李靖前生不知作什孽障，致使仙道未成，又生出這等冤愆。也是合該如此，不若自己將刀戟刺死，免受此子之辱。」

兒子要把他李靖殺了，而殺他的原因是他多管閒事，去管兒子的事。而管兒子的事本身卻是因為他貪，他有貪念——他怕他的官位丟了，把總兵丟了。

正待動手，只見一人叫曰：「李將軍切不要動手，貧道來！」信口作歌，歌曰：

「野外清風拂柳，池中水面飄花。

借問安居何地？白雲深處為家。」

這個說的，跟剛才木吒說的，就完全兩回事了。木吒說的：枯木、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家。這個說的不是：

「野外清風拂柳，池中水面飄花，借問安居何地？白雲深處為家。」

你看不著我——我根本不是在這兒為家——《封神演義》的作者他可以針對不同的人，寫出不同境界的詞語來。

這是一種自我表達。作歌者乃五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，文殊菩薩的前身。剛才咱們看那個是木吒的師父普賢，這是文殊。

作歌者乃五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，手執拂塵而來。李靖看見，口稱：「老師救末將之命！」

懂得修行的人，他一聽人家說什麼，他大概就知道比他高？低？其實很多人具有這個能力的。

人家能夠用普通的話講出完全不同的生命境界，那你不成。那人的文學作品要靠形容詞去形容（共產黨作品要靠形容詞去欺騙）。 所以，明白的人一聽就知道。

天尊曰：「你進洞去，我這裡等他。」少刻，哪吒雄赳赳、氣昂昂，腳踏風火輪，持鎗趕至。看見一道者，怎生模樣：

雙抓髻，雲分靄靄；

水合袍，緊束絲絛。

仙風道骨在逍遙，腹隱許多玄妙。

玉虛宮元始門下，群仙首會赴蟠桃。

全憑五氣煉成豪，天皇氏修仙養道。

這是對文殊道人的形容（在當時文殊不是菩薩）。這裡面就逐個介紹了元始天尊的十二弟子當中不同的人。那文殊同樣是佛家裡面的，後來的四大菩薩之一。

那也就意味著這些人他們曾經在元始天尊門下，修了這麼多年，上千年了，一千五百多年，到《封神演義》之後（我沒看過其它的，咱們就不知道在元始天尊這兒修了多少年），然後轉到佛家門下去修菩薩了。這一定是有他的說法，但在我們現實人的環境中，我們看到的是這兩本小說：《封神演義》、《西遊記》。

話說哪吒看見一道人站立山坡上，又不見李靖。哪吒問曰：「那道者可曾看見一將過去？」

這裡面就有一個暗語：哪吒看不見李靖，但哪吒同時看不見文殊的洞府，對吧！

李靖就進了洞府了。那文殊剛才說什麼：家住白雲深處，所以這就是一個境界的問題。對人而言，看到的是雲，其實就是看不著，障眼法。對他們仙界而言，他們知道自己的家門在哪兒。

《封神演義》裡很多故事是有這些問題的，絕仙陣、萬仙陣都是有這問題——與人的層面相同，但人看不著。就是這麼個故事。

我習慣理解的一種簡單的方法（對所有人都不太難的）：你把他理解像做夢一樣。這事就這樣。

天尊曰：「方纔李將軍進我雲霄洞裡去了。你問他怎的？」哪吒曰：「道者，他是我的對頭。你好好放他出洞來，與你干休；若走了李靖，就是你替他戳三鎗。」

這就是哪吒！他沒有任何概念：他沒有經歷過輪迴轉世，所以他就說我打贏就打贏，打輸就打輸，我沒有打贏打輸的概念，我只有說這事我要辦就辦，我才不管，沒有生、死的概念；沒有輸、贏的概念，我就要把這事辦完了。

所以《封神演義》裡把哪吒的性格寫得淋漓盡致。

到了二郎神，就不會（像哪吒）。二郎神他就會掂掇著說：什麼人……這事……他什麼道行……二郎神就得先琢磨清楚。（哪吒）他不！

天尊曰：「你是何人？這等狠，連我也要戳三鎗。」哪吒不知那道人是何等人，便叫曰：「吾乃乾元山金光洞太乙真人徒弟哪吒是也。你不可小覷了我。」

別小看我（哪吒）：我後頭有師父！我師父背後有元始天尊。文殊可能是他師伯。

天尊說：「我不曾聽見有什麼太乙真人徒弟叫做哪吒！你在別處撒野便罷了，我這所在撒不的野。若撒一撒野，便拿去桃園內，弔三年，打二百扁拐。」

可能很多朋友不知道什麼叫扁擔。

扁擔，應該是二米長，通常是跟人差不多高，一米八到二米，一般都是擔水的，兩邊擔一樣的東西。也有單挑的，單挑的就很難挑。這裡文殊道人說：我捆你三年，打你二百下扁擔。

封神演義

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《封神演義》中的哪吒三太子，殷商末年陳塘關（今天津，一說河南西峽）總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。商朝末期時生人。母親懷孕三年六個月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈開，裡面的嬰兒正是哪吒三太子。後來仙人太乙真人收他為徒。一次哪吒三太子在陳塘關旁的東海玩水，和東海龍王的三太子敖丙起衝突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖，而哪吒三太子也在戰鬥中把石磯娘娘燒死。

龍王到陳塘關興師問罪。李靖因怕麻煩，想殺死其子哪吒。哪吒憤怒，割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒以廟宇汲取人間香火，打算復活，卻被其父李靖阻撓而失敗，最後太乙真人只好用蓮花與蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。復活後之哪吒對李靖之前的做法感到憤怒而希望復仇。李靖不敵，遇燃燈道人贈他按三十三天玲瓏寶塔，並將哪吒困於該塔內，父子兩人和好。

之後李靖與哪吒跟隨姜太公，協助武王克殷。哪吒憑著高強的武功和法寶（風火輪、乾坤圈、混天綾）多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身，而不易受到世界或妖魔的各種毒害。

兵器法寶[編輯]

風火輪

中國章回小說《封神演義》中哪吒三太子的法器，由哪吒的師父太乙真人幫哪吒恢復人身後送給哪吒三太子的五寶之一，因為左輪生風，右輪噴火。可踏在腳下作為交通工具。上天入地，速度極快。

乾坤圈

《封神演義》中，為哪吒三太子出生時持有的兵器之一，曾用來殺死東海龍王的另一三太子敖丙。有強大殺傷力。也是哪吒恢復人身後，師父太乙真人傳授給哪吒的五寶之一。金色大鐲子，會變化，可大可小，投擲攻擊，力量巨大，百發百中。金剛般堅硬。

混天綾

《封神演義》中，是太乙真人的法寶，即為太子神像所被掛之飄帶、相傳仙人需披上天綾才能在天空中飛翔，之後送給靈珠子（哪吒）作為助周滅商的寶貝。哪吒在小說中用混天綾在海上搓洗一下就讓龍宮震盪不安，引來巡海夜叉以及一系列後來的紛爭。自從那一幕後它就再沒出場過。而《封神》附錄中，七尺二寸混天綾，哪吒八寶之一，會自動捆綁敵人，即使剪斷了也能自動修復。（大概等同高級捆仙索之類的東西）

火尖槍

《封神演義》中，火尖槍是哪吒三太子使用的一種武器，槍身一丈八長，共有兩挺，為太乙真人所授。在《西遊記》中，紅孩兒也以火尖槍為兵器。

金磚

純金打造，磚形，投擲攻擊敵人。

九龍神火罩

《封神演義》中的一件道門法寶，元始天尊的法寶，後授予其弟子太乙真人，再由太乙真人授予弟子哪吒三太子。罩內有九條火龍，火龍噴出來的火是三昧真火，可以把妖精燒成原型。曾經於戰爭中燒過石磯娘娘。

豹皮囊

《封神演義》中的一件道門法寶，這件寶物可以繫於腰際或胸前的囊袋，可以裝太乙真人所傳授的靈符秘訣和乾坤圈、混天綾、金磚一塊等兵器。

西遊記[編輯]

《西遊記》八十三回記載哪吒為托塔天王李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，另有一妹貞英。「天王生此子時，他左手掌上有個哪字，右手掌上有個吒字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒憤怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道救命！佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動「起死回生真言」。哪吒遂得了性命，運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來，要殺天王報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來，如來『以和為尚』，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔。那塔上層層有佛，豔豔光明，喚哪吒三太子以佛為父，解釋了冤讎。所以稱為托塔李天王者，此也。」

《西遊記》的說法與《封神演義》大致相通。哪吒三太子因大鬧龍宮、捉殺神龍和猛火燒死石磯娘娘，選擇自盡，以免父累，最後又以蓮花化身，恢復了生命。但在《封神演義》中，幫助哪吒蓮花化身者是太乙真人，在《西遊記》中則是如來佛。

哪吒三太子是個勇猛的年輕神祇，常與其父親托塔李天王同時出現。孫悟空不滿玉帝授予其「弼馬溫」的管馬小官，一怒之下殺出天界，回到花果山，自封「齊天大聖」。玉帝聞之，命哪吒與其父托塔李天王一同，奉旨前去花果山討伐桀驁不馴的孫悟空。這是哪吒三太子在《西遊記》中的第一次出現。

先鋒官巨靈神與齊天大聖孫悟空未戰到三回合，便被齊天大聖孫悟空擊敗。哪吒三太子見之大怒，衝上前去化身三頭六臂，與悟空對戰。孫悟空不甘示弱，同樣化為三頭六臂與哪吒大戰三十多個回合，雙方亦難分勝負。此時孫悟空偷偷拔下一根毫毛，化為本相，穩住哪吒，真身卻繞到哪吒身後，偷襲得手。哪吒左臂負傷，負痛逃走。

討伐未果之後，哪吒與李天王受到了玉帝的訓斥。後悟空因天界蟠桃會未邀請自己而大鬧天宮，逃回花果山。玉帝命哪吒與其父托塔李天王再次前去花果山討伐悟空，哪吒與其父領十萬天兵天將前去討伐，然天兵天將俱為悟空所破，討伐再次失敗，而眾神用兵無功，又大鬧天官、踢八卦爐和發現大聖沒遭斬燒及劈死，最終請出佛祖，如來佛果然法力無邊，將這位齊天大聖以五指山制壓了五百年。

哪吒在《西遊記》中的再次出場，是在其後孫悟空取經路上遇到獨角兕大王時，孫悟空因金箍棒被獨角兕大王的金剛圈吸走而求救於玉帝。孫悟空點李天王與哪吒並鄧化、張蕃二雷公下界擒魔。下界後，李天王命哪吒出戰。哪吒揮舞寶劍，化作三頭六臂，妖魔也化作三頭六臂。哪吒又施大力，拋出斬妖劍、斬妖刀、縛妖索、風火輪，漫天兵器向妖魔打去。然而，所有兵器均被獨角兕大王的金剛圈所套去，哪吒與鄧、張二雷公敗下陣來。其後孫悟空潛入魔窟，偷取諸神的兵器。哪吒獻策，建議趁妖魔銳氣已挫，眾神一起應戰，便可勝利。然而，之後等獨角兕大王再次出洞，眾神所有的應戰兵器再次被其金剛圈所取走。之後太上老君的出現才降伏了本是其青牛的妖怪。

在之後降伏牛魔王和白老鼠精的過程中，哪吒終於發揮了關鍵的作用。先是在降伏牛魔王時，其將風火輪套在了現出原形的牛魔王的牛角上，吹起真火配合其父李天王的照妖鏡最終降伏了牛魔王。後來又是哪吒的提醒，使人認出了化身女妖、曾偷吃如來香花寶燭的白老鼠精的真實身份，確實為李天王的義女

，並最終降伏了白老鼠精。

不是燃燈施法力 難教父子復相從

哪吒那裡曉得好歹，將鎗一展，就刺天尊。天尊抽身就往本洞跑。哪吒踏輪來趕。天尊回頭，看見哪吒來的近了，袖中取一物，名曰：「遁龍樁」，又名「七寶金蓮」，望空丟起。

遁的概念就是閉眼法、障眼法——它是在不可見光的光譜之內（人的眼睛看不著）。

「遁龍樁」是個寶貝。

只見風生四野，雲霧迷空，播土揚塵，落來有聲，把哪吒昏沉沉不知南北，黑慘慘怎認東西，頸項套一個金圈，兩隻腿兩個金圈，靠著黃鄧鄧金柱子站著。哪吒及睜眼看時，把身子動不得了。

「風生四野」，你看得著風嗎？風是看不著的。沒有東西，你就看不著風，但你能感受到。

「雲霧迷空」：起了雲霧了，你同樣看不著東西。「落來有聲」，能聽見聲音。哪吒就被文殊給弄迷惑了。

天尊曰：「好孽障！撒的好野！」喚金吒：「把扁取來！」金吒忙取扁拐，至天尊面前稟曰：「扁拐在此。」天尊曰：「替我打！」金吒領師命，持扁拐把哪吒一頓扁拐，打的三昧真火七竅齊噴。

剛才我們看到的是木吒，現在出來的是金吒。

木吒出來的時候，他的師父沒出來。等到了金吒（哪吒的大哥）的時候，他的師父「文殊菩薩」直接出來。

天尊曰：「且住了。」同金吒進洞去了。哪吒暗想：「趕李靖到不曾趕上，倒被他打了一頓扁拐，又走不得。」哪吒切齒深恨，沒奈何，只得站立此間，氣沖牛斗。

其實哪吒在追李靖的過程中，就把他的兩個兄長全給圈起來了。又把文殊跟普賢也都給圈起來。所以：不是一家人不進一家門。他們之間沒有佛緣、沒有關係的話，他們是遇不到的。所以就為他們後面的故事奠定了基礎。

──看官：這個太乙真人明明送哪吒到此磨他殺性。真人已知此情。

哪吒正煩惱時，只見那邊廂大袖寬袍，絲絛麻履，乃太乙真人來也。

這個時候你要明白，真人的洞府，哪吒可知，可看不著——其中有「障眼法」的東西。也就是說，這些神仙來、去，不在我們現在人的時間概念上。所以他可以瞬間就到。

哪吒看見，叫曰：「師父！望乞救弟子一救！」連叫數聲，真人不理，走進洞去了。

有白雲童兒報曰：「太乙真人在此。」天尊迎出洞來，對真人攜手笑曰：「你的徒弟，叫我訓教。」他二仙坐下。太乙真人曰：「貧道因他殺戒重了，故送他來磨其真性；孰知果獲罪於天尊。」

天尊命金吒：「放了哪吒來。」金吒走到哪吒面前道：「你師父叫你。」哪吒曰：「你明明的奈何我，你弄什麼障眼法兒，教我動展不得？你還來消遣我！」

哪吒他沒有歪心眼，他高興不高興都直接了當。這麼個兄弟，他就這樣了：傻乎乎的，本事還挺大，殺氣還挺重，金吒覺得可笑。

金吒笑曰：「你閉了目。」哪吒只得閉著眼。

金吒將靈符畫畢，收了遁龍樁；哪吒急待看時，其圈、樁俱不見了。

這裡說的「畫符」也好，靈符也好，其實都是類似咒語。這些東西人的眼睛看不著。但是我們看過一些類似的：攝魂法。

他可以用他那些咒語攝住別人的三魂七魄（或者一魂一魄），對方就有點傻呼呼的，或者看不著、記不住一些事情。其實在民間可以聽到類似的說法。有一些人不懷好意幹這種事。

就像我跟大家分享過：早年我遇到過，在工廠裡頭，有人穿個小紅鞋，有時候穿個大紅布褲，後來知道他練什麼的。

是個女的，臉可不好看。我說妳可別害人啊！別弄那些。因為一般人不會這種打扮。她就這麼看著我，看了半天。

她為什麼有這打扮，她要穿上那個小紅花鞋，唸那咒語才管用。因為層面太低！

所以你看有些人穿著奇裝異服，覺得她怎麼這樣，那是她的一些特殊本事，對服裝有要求，我個人理解啦。

你看老道的裝束，甭管是多高多低（高的咱們也沒見過，咱們就說低的），跟那些其它的，在裝束上是有差距的。

哪吒點頭道：「好，好，好，今日吃了無限大虧，且進洞去，見了師父，再做處置。」二人進洞來。

哪吒看見打他的道人在左邊，師父在右邊。太乙真人曰：「過來，與你師伯叩頭！」

你看那個時候的人不管多厲害，沒有說不聽師父的，那不可能！說跟師父商量商量，師父說讓你喝點水，你說：師父咱商量商量，我一回兒再喝成不成？

這根本就不是那麼回事了，胡來！現在的人說：你師父也得講人權。胡說八道，兩回事！人權只是在人這個層面。一日為師，終身為父，父的概念是他的魂魄的概念。

所以哪吒多厲害，見到他師父就低頭。他師父讓他幹嘛他幹嘛。對不對！那現在的人……先把師父殺囉！你看現在武俠電影裡頭和現代的那個民國時期的一些名人，盡是反著來的：徒弟殺師父。都是這麼反著說的。

哪吒不敢違拗師命，只得下拜。哪吒道：「謝打了。」

因為是師伯打了他，那謝謝師伯打了我。

轉身又拜師父。太乙真人叫：「李靖過來。」李靖倒身下拜。

真人曰：「翠屏山之事，你也不該心量窄小，故此父子參商。」哪吒在旁只氣得面如火發，恨不的吞了李靖纔好。

哪吒這事過不去，跟他的性格有關。另外一個：李靖的錯，就在於他耽誤了哪吒（托生在人間）的時辰。耽誤時辰就壞了元始天尊的事。這個罪過就大了。

二仙早解其意。真人曰：「從今父子再不許犯顏。」吩咐李靖：「你先去罷。」李靖謝了真人，逕出來了。

就把哪吒急的敢怒而不敢言，只在旁邊抓耳揉腮，長吁短嘆。真人暗笑，曰：「哪吒，你也回去罷。好生看守洞府。我與你師伯下棋，一時就來。」

太乙真人故意的！

哪吒聽見此言，心花兒也開了。哪吒曰：「弟子曉得。」忙忙出洞，踏起風火二輪，追趕李靖。

往前趕有多時，哪吒看是李靖前邊駕著土遁，大叫：「李靖休走，我來了！」李靖看見，叫苦曰：「這道者可為失言！既先著我來，就不該放他下山，方是為我。今沒多時，便放他來趕我，這正是為人不終，怎生奈何？」只得往前避走。

卻說李靖被哪吒趕的上天無路，入地無門。正在危急之際，只見山崗上有一道人，倚松靠石而言曰：「山腳下可是李靖？」李靖抬頭一看，見一道人，李靖曰：「師父，末將便是李靖。」

這李靖也是，碰見誰都叫師父了，是因為李靖是一個修不成的修行者，所以他見到道人，只要在他眼睛裡，鬍子夠長，歲數夠大，他都稱人為師父。這裡的師父是父子的「父」，沒有說「師傅」的。

道人曰：「為何慌忙？」靖曰：「哪吒追之甚急，望師父垂救！」道人曰：「快上崗來，站在我後面，待我救你。」李靖上崗，躲在道人之後，喘息未定，

敢情玩土遁的他也喘？他也跑喔，人家說的：「喘」息未定。

只見哪吒風火輪響，看看趕至崗下。哪吒看見兩人站立，便冷笑一番：「難道這一遭又吃虧罷！」踏著輪往崗上來。

道者問曰：「來者可是哪吒？」哪吒答曰：「我便是。你這道人為何叫李靖站立在你後面？」

哪吒就是這樣，一點都不懂禮貌。

道人曰：「你為何事趕他？」哪吒又把翠屏山的事說了一遍。

因為翠屏山這事他師父說了，這是李靖的不是。

道人曰：「你既在五龍山講明了，又趕他，是你失信也。」

太乙真人在洞府裡面已經跟哪吒說了：你不能再追殺李靖了，這事了了。但真人也知道自己的徒弟就這性子，所以就讓他再往下追一把。等後面這位道人來指責他：道理上不對，失信了（哪吒失信於師父）。

哪吒曰：「你莫管我們。今日定要拿他，以泄我恨！」道人曰：「你既不肯──」便對李靖曰：「你就與他殺一回與我看。」李靖曰：「老師，這畜生力大無窮，末將殺他不過。」道人站起來，把李靖一口啐，把脊背上打一巴掌：「你殺與我看。有我在此，不妨事。」李靖只得持戟刺來。哪吒持火尖鎗來迎。父子二人戰在山崗，有五六十回合。

哪吒這一回被李靖殺的汗流滿面，遍體生津。哪吒遮架畫戟不住，暗自沉思：「李靖原殺我不過，方纔這道人啐他一口，撲他一掌，其中必定有些原故。我有道理：待我賣個破綻，一鎗先戳死道人，然後再拿李靖。」

哪吒就是沒腦子：這道人啐了李靖一口、打了一巴掌，李靖就能跟你幹上五六十回，之前李靖三回不到就被你幹跑了，現在你拿著鎗扎這道人，你能扎著他？——哪吒只想著辦自個兒的事。

哪吒將身一躍，跳出圈子來，一鎗竟刺道人。道人把口一張，一朵白蓮花接住了火尖鎗。

哪吒也是蓮花化身，而蓮花是佛家的標誌。所以所有跟哪吒有關係的都是佛家的，這也就圓了當初太乙真人給哪吒做了一個蓮花身的原因。

冤有頭、債有主，凡事都有因、果；文殊菩薩說：「不忘初心，方得始終。」生便是死、死便是生……當人懂得這樣的內涵的時候，沒有什麼事情你看不明白的，你也就不會參與亂七八糟的事情，你知道它是有因由的……你參與進去，麻煩多、好處少。因為那事本來就跟你沒關係。

道人口吐蓮花，那是境界！

道人曰：「李靖，且住了。」李靖聽說，急架住火尖鎗。

道人問哪吒曰：「你這孽障！你父子廝殺，我與你無仇，你怎的刺我一鎗！倒是我白蓮架住。不然我反被你暗算。這是何說？」哪吒曰：「先前李靖殺我不過，你叫他與我戰，你為何啐他一口，掌他一下。這分明是你弄鬼，使我戰不過他。我故此刺你一鎗，以泄其忿。」

哪吒就是一個傻小子。其實就是講述了：他的來處很乾淨。他沒有任何世俗當中的一切，也沒有輪迴轉世——不曾在凡世有過任何關係，所以他就不會有人的思考概念。

道人曰：「你這孽障，敢來刺我！」哪吒大怒，把鎗展一展，又劈腦刺來。道人跳開一旁，袖兒望上一舉，只見祥雲繚繞，紫霧盤旋，一物往下落來，把哪吒罩在玲瓏塔裡。道人雙手在塔上一拍，塔裡火發，把哪吒燒的大叫：「饒命！」道人在塔外問曰：「哪吒，你可認父親？」哪吒只得連聲答應：「老爺，我認是父親了。」道人曰：「既認父親，我便饒你。」道人忙收寶塔。

哪吒睜眼一看，渾身上下，莫莫有燒壞些兒。哪吒暗思：「有這等的異事！此道人真是弄鬼！」

你看，哪吒他很有趣：他的師父給了他很多寶貝，他認為那是寶貝，當別人用寶貝整他的時候，他就說：那是什麼鬼道？

所以，書中對哪吒性格的描寫把握得非常好。

道人曰：「哪吒，你既認李靖為父，你與他叩頭。」哪吒意欲不肯，道人又要祭塔；哪吒不得已，只得忍氣吞聲，低頭下拜，倘有不忿之色。道人曰：「還要你口稱『父親』。」哪吒不肯答應。道人曰：「哪吒，你既不稱『父親』，還是不服。再取金塔燒你！」哪吒著慌，連忙高叫：「父親，孩兒知罪了。」哪吒口內雖叫，心上實是不服，只是暗暗切齒，自思道：「李靖，你長遠帶著道人走！」

哪吒這個人惹不起！他不達目的不罷休！

道人喚李靖曰：「你且跪下，我祕受你這一座金塔。如哪吒不服，你便將此塔祭起燒他。」

哪吒在旁，只是暗暗叫苦。

哪吒這回就瞎了！那可不：托塔李天王就是這麼來的。

道人曰：「哪吒，你父子從此和睦，久後俱係一殿之臣，輔佐明君，成其正果，再不必言其前事。哪吒，你回去罷。」

這就講述了哪吒出世的過程：首先先了去他那一千七百年的恩怨——之前的一千七百年裡他跟這些不同的生命，留下了一些恩怨。石磯娘娘在那麼遠的地方，他拿箭一射給勾過來，把這事了了。

因為他們是在生命的同一個層面上。哪吒他出生在李靖家，跟李靖是有一些瓜葛。同時，因李靖（追求）仕途之心，惹惱了哪吒，從而逼得李靖退下仕途之心（也是他修不成的原因）。他們是一種相互磨練的關係。

哪吒出世，要先把他的惡緣、帳都了了，他後面才能夠真正輔佐明君。而輔佐明君的過程就是他修煉的過程。

李靖，前面一段沒修成，經過這一次磨難，去掉了他貪圖仕途之心、自私的東西。等周武王一出來，他再隨武王伐紂，同樣是他修煉的過程。

金吒、木吒不是：金吒、木吒是先跟著師父，打下了修煉的基礎，後面跟著他師爺（元始天尊）、師大爺（老子）走完修煉的過程。

我們可以看到，這是在一定範圍內修正過程的修行：

石磯娘娘是截教，通天教主同樣是截教。當時在清掃截教中那些不該有的生命，因為修煉界的生命出現了不純淨。

金吒、木吒、哪吒、李靖，父子四人共同在元始天尊的帶領下，把整個修煉的範圍，包括狐、黃、白、柳，包括「沒有人的三魂七魄卻得了靈氣的那些生命」清除掉。

一句話：狐、黃、白、柳、各種動物不能上仙界。

習近平招鬼上身，就是鬼上到人間了（所以他就麻煩了）！「天滅中共」是從那兒來的。他不把鬼招上來，就走不了天滅中共這一幕。因為鬼上了人間，攪亂了神造人應該有的人類社會，神就開始動手了。

為什麼在香港，普通的人能喊出「天滅中共」這個口號？（就是鬼上到人間了，神開始動手了）

哪吒見是如此，只得回乾元山去了。李靖跪而言曰：「老爺廣施道德，解弟子之危厄，請問老爺，高姓大名？那座名山？何處洞府？」

弄了半天，李靖都不知道對方是誰。

道人曰：「貧道乃靈鷲山元覺洞燃燈道人是也。你修煉未成，合享人間富貴。今商紂失德，天下大亂，你且不必做官，隱於山谷之中，暫忘名利。待周武興兵，你再出來立功立業。」李靖叩首在地，回關隱跡去了。

燃燈道人就是燃燈古佛。靈鷲山，這是佛家的說法。元覺洞，同樣是佛家的說法。我以為「元覺洞」的元，是指元神的意思；覺，就是大覺大悟的概念。

燃燈道人就是佛教裡說的「過去佛」（燃燈古佛）。而在當時，燃燈道人的境界就超過了元始天尊的十二金仙。他可以口吐蓮花……

燃燈道人說了：你李靖暫忘名利……李靖的麻煩就是有名利心，也就修不成。而你又想修，又趕上這個時候，趕上了一個改天換日的年代、重新封神的年代，你李靖就先隱了吧！不再為官……

──道人原是太乙真人請到此間磨哪吒之性，以認父子之情。後來父子四人，肉身成聖，托塔天王乃李靖也。

這裡談到：第一，太乙真人境界比較高，他能請來燃燈道人。第二，哪吒是元始天尊任命的（伐紂）先鋒官。所以元始天尊以下的所有神仙都要幫助、圓容這件事情，做成這件事情。

燃燈道人義不容辭都得幫忙，這也是他生命境界必須有的，有這一幕，這是生命之間的相互關聯，是縱向的（聯繫）。

後人有詩曰：

黃金造就玲瓏塔，萬道毫光透九重。

不是燃燈施法力，難教父子復相從。

此是哪吒二次出世於陳塘關。後子牙下山，正應文王羑里七載之事。不知後節如何，且聽下回分解。

（點閱【濤哥侃封神】系列文章。）責任編輯：李梅

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  《封神演義》主要是講：闡教的所有弟子下到人間（轉世），然後去輔佐明君。而這個截教的，就躲到一邊，不要去管，不要去搗亂，他們同樣要等到這件事完結之後，他們的修行才結束。
• 【濤哥侃封神】第十二回 陳塘關哪吒出世
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  哪吒，《封神演義》中講了好幾回，他是非常大的重點，我以為跟他的來世相關。姜子牙麾下的大將軍當中哪吒的比重比較高，而哪吒的比重又主要在他出生的這一段。後來打戰的過程中，二郎神的比重更高。

  麟兒轉世 乾坤在手 混天纏身

  哪吒，《封神演義》中講了好幾回，他是非常大的重點，我以為跟他的來世相關。姜子牙麾下的大將軍當中哪吒的比重比較高，而哪吒的比重又主要在他出生的這一段。後來打戰的過程中，二郎神的比重更高。

  二郎神的智慧高、悟性好，這是公認的。所以哪吒在後來修成的七個弟子當中，不是排在首位，二郎神是排在首位的。

  哪吒出世的這一部分，我以為是作者留給人的一個文化、啟悟，因為他的來處和一開始在陳塘關那個故事，在講述著中國人傳說當中內在的生命道理。

  詩曰：

  金光洞裡有奇珍，降落塵寰輔至仁。
  周室已生佳氣色；商家應自滅精神。
  從來泰運多梁棟，自古昌期有劫燐。
  戊午時中逢甲子，漫嗟朝野盡沉淪。

  金光洞是太乙真人的洞府。其實就是太乙真人把身邊的童子放出去，讓他去做姜子牙戰前的先鋒官。而太乙真人是元始天尊身邊的十二個門人當中的一個，所以他們都在跟隨自己的師父參與著這件事情，這是前、後。

  所以他們安排了好幾輩兒——元始天尊、太乙真人，到太乙真人殿前的弟子——一層一層不同境界的生命都是以自己的方式參與其中。在人的環境還沒演變到的時候，他們已經提前轉世投胎。

  姜子牙還沒出來呢！紂王剛燒了太廟。神仙已經提前了多少年，為這件事情做了安排。就像一場戲開幕了，劇本都有了，就按照劇本一幕一幕地走。這就是人的一生、商朝滅亡的過程、周朝起來的過程。

  這樣，一切定好了，不就是定數嗎？而其中起了關鍵因素的是時間。不同境界的生命，在同一個時間的流動中，各自表現。這是靈珠子，太乙真人的小弟子，後來轉世成為了哪吒。

  他早在那個時候已經出來了——紂王燒掉太廟、殺妻逐子的時候，就準備讓他去投胎了。我以為關鍵在太廟一燒毀，元始天尊的小弟子就來到金光洞，跟太乙真人說，趕快讓靈珠子投胎。

  所以那頭不動、這頭不動，燒不了太廟，紂王亡不了。而太廟一燒，紂王就沒有機會回頭了。這是傳宗接代的概念，在中國傳統文化中是非常講究的。

  殺妻逐子、滅祖先這就是紂王幹的事。對應今天共產黨宣稱人是猴子變的、殺妻逐子、滅祖先，全幹了。

  所以我們現在聽到的「天滅中共」比《封神演義》說的就厲害多了。無神論、進化論就像殺妻逐子、滅祖先、燒太廟一樣，十惡不赦，人人逐之。

  靈珠子被視為奇珍、周朝起來了，而商朝在天意的背景下讓他自己毀了自己。「從來泰運多梁棟」，就是當有好的運氣的時候，一切輔佐的棟梁者都在。

  「自古昌期有劫燐」，就是：即使在順天意的過程中他同樣有一些劫難，一切都不是一帆風順的。這裡講的就是哪吒。

  「戊午時中逢甲子，漫嗟朝野盡沉淪。」就是指一切都是輪迴往復的，沒有誰對、誰錯！ 都是命運來的。

  話說陳塘關有一總兵官，姓李，名靖，自幼訪道修真，拜西崑崙度厄真人為師，學成五行遁術。因仙道難成，故遣下山輔佐紂王，官居總兵，享受人間之富貴。

  哼、哈二將當中的哼將（原冀州大將軍鄭倫），同樣是西崑崙度厄真人的徒弟。度厄真人帶兩個徒弟（鄭倫、李靖）都修不出來，就下去為官了。

  同樣來自西崑崙的就是陸壓。應該說，在西崑崙都是一些遊神散仙，非常難修的。遊神散仙帶徒弟要求太高，修了一段時間修不出來，他就全放出去了。

  哼、哈二將都是天山天神來的（編注：姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門），我以為他們都是「三界」裡邊的神。但是李靖後來修成了。

  李靖再修成的時候是跟隨了燃燈道人。是度厄真人放棄了他，讓他下山了。然後，他又從新拜師了。如果度厄真人沒放棄他，而他再拜其他真人為師，那這兩個師父都不會饒他的，他也拜不了（真正有本事的人不會接受他）。

  元配殷氏，生有二子：長曰金吒，次曰木吒。殷夫人後又懷孕在身，已及三年零六個月，倘不生產。李靖時常心下憂疑，一日，指夫人之腹，言曰：「孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。」

  這說法也很奇怪！自己的老婆、自己的孩子，他為什麼指自己的孩子「非妖即怪」。用現在的角度，可能不理解古時候人的態度。

  那時候人、神同在，很多人跟神仙是能夠接洽的，更不用說李靖曾經在西崑崙學道。也就是：他的人情世故相對更薄，他不會陷在人情世故中，所以他看問題會更加冷靜一點。

  但是這裡我沒看明白：李靖元配殷氏她為什麼懷孕三年零六個月？這時間應該是有特別關係的，因為哪吒的出生是跟時間有關係的。所以懷孕三年零六個月不出生，這就是個問題。

  夫人亦煩惱曰：「此孕定非吉兆，教我日夜憂心。」李靖聽說，心下甚是不樂。

  當晚夜至三更，夫人睡得正濃，夢見一道人，頭挽雙髻，身著道服，逕進香房。夫人叱曰：「這道人甚不知理。此乃內室，如何逕進，著實可惡！」

  道人曰：「夫人快接麟兒！」

  他用麒麟的「麟」，應該跟上面的靈珠子有關，他也沒有再解釋為什麼用麒麟的麟。龍有九子，應該是指他高貴的身分。

  夫人未及答，只見道人將一物往夫人懷中一送，夫人猛然驚醒，駭出一身冷汗。忙喚醒李總兵曰：「適纔夢中……如此如此……」說了一遍。言未畢時，殷夫入已覺腹中疼痛。靖急起來，至前廳坐下。

  現在人生孩子都得把老公叫到邊兒上，西方人也是。那時候不是！那時候如果老婆生孩子，男人都得出來——李總兵到前廳。

  傳統的說法，他不能看那些，不認為那是件乾淨的事情。男人為陽，那東西陰氣過重，所以對男人是有傷害的。我想是有這種類似的說法。

  就像冬至——男人陽氣最弱的時候，他的穴位都是敞開的，缺少保護，老媽媽就會把兒子從媳婦的房間帶走，得把兒子身子養好，不能隨便亂來的。我以為有類似的說法。這裡沒有淫穢之意，可以理解成：人的養生之道。

  因為只有對生命、天、地、人認識的時候，他才懂得如何調節自己，如何調節陰、陽，相互為益、或為害，這是一個通理，相信所有明白的人都知道這種通理，都知道如何真正調整自己。

  暗想：「懷身三年零六個月，今夜如此，莫非降生，凶吉尚未可知。」正思慮間，只見兩個侍兒，慌忙前來：「啟老爺：夫人生下一個妖精來了！」

  李靖聽說，急忙來至香房，手執寶劍，只見房裡一團紅氣，滿屋異香。有一肉毬，滴溜溜圓轉如輪。李靖大驚，望肉毬上一劍砍去，劃然有聲。分開肉毬，跳出一個小孩兒來，滿地紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾，金光射目。

  這裡說的是：孩子是有來頭的，不是凡夫俗子，也不是為了他們家多了一個兒子。他只是借這麼一個環境出生。

  反過來說，元始天尊他們當時是商量好的。其實他出生在李靖家也是被定好的。在定數的角度來講，應該也是被定好的。

  這裡有個有趣的地方，他是靈珠子化身，是有使命來的，而過程中，出了什麼差錯？他沒解釋原因。

  ——這位神聖下世，出在陳塘關，乃姜子牙先行官是也；靈珠子化身。金鐲是「乾坤圈」，紅綾名曰「混天綾」。此物乃是乾元山鎮金光洞之寶。表過不題。

  所以靈珠子下世是帶著他師父的兩個寶貝直接來的。「乾坤圈」，跟乾坤同在，「混天綾」是天地產生時所帶來的仙物。就是他與天地同生、同在。

  如果與天地同在的話，除非是天地之外，他打不了，天地之內的，他一定都可以打掉。我以為講的是有使命的涵義在其中，帶著寶貝來的。

  這是一種故事化的東西。在現實環境中對有些人來講我覺得同樣有這種涵義，叫「帶著寶貝而來的人」，而那種寶貝不是人這層面能解釋的。

  所以他前面是做了這樣一個完整的鋪墊。其實暗含哪吒的一個身分，就是當初「靈珠子」的身分。他直接帶著乾坤圈、混天綾就來了。

  ——只見李靖砍開肉毬，見一孩兒滿地上跑。李靖駭異，上前一把抱將起來，分明是個好孩子，又不忍作為妖怪壞他性命。乃遞與夫人看。彼此恩愛不捨，各各憂喜。

  卻說次日，有許多屬官，俱來賀喜。李靖剛發放完畢，中軍官來稟：「啟老爺：外面有一道人求見。」李靖原是道門，怎敢忘本。忙道：「請來。」軍政官急請道人。

  當小孩出生，各官府，很多屬官就來道賀了。這麼個胖小子，滿屋子都是紅光，香氣宜人，即使是妖精，李靖他也留著了。

  道人逕上大廳，朝上對李靖曰：「將軍，貧道稽首了。」李靖忙答禮畢，尊道人上坐。道人不謙，便就坐下。

  李靖他是沒修成的（半仙），對出家人留有敬意的，其實包括雲中子去了紂王那兒，紂王同樣是對雲中子懷有敬意的。

  那個時候，人間出現一些神仙（低層的神仙），人也是見怪不怪，也會接受，因為是人神同在的環境。現在而言，其實可以叫半仙。

  李靖曰：「老師何處名山？什麼洞府？今到此關，有何見諭？」道人曰：「貧道乃乾元山金光洞太乙真人是也。聞得將軍生了公子，特來賀喜。借令公子一看，不知尊意如何？」

  靈珠子是他（太乙真人）自己直接派過來投胎的，所以他要看一看。一些真正修行的人，他看到一些小孩，他願意看；有一些親朋好友遇到有本事的人，也喜歡把孩子給對方看。其實在看他的來處，同樣，看他的未來……

  李靖聞道人之言，隨喚侍兒抱將出來。侍兒將公子抱將出來。道人接在手，看了一看，問曰：「此子落在那個時辰？」李靖答曰：「生在丑時。」道人曰：「不好。」

  李靖答曰：「此子莫非養不得麼？」道人曰：「非也。此子生於丑時，正犯了一千七百殺戒。」

  這段說得滿有趣的。第一，靈珠子是被太乙真人派下來的，而且帶了他的鎮洞之寶，但是太乙真人卻掌握不了他出生的時辰，而出生的時辰卻確定了他的未來，決定了一些事情。

  我們通常說的命理的生辰八字，跟八卦應該是能夠掛上。而子、丑、寅、卯的概念，不正是應對著我們說的黃道十二宮，應對著開天闢地造人。

  所以這個「時辰」的概念要大過其它，而太乙真人也不知道（哪吒生辰）！他只是奉命完成這件事情，讓他的弟子靈珠子下去。他卻不能把控他。

  其實這個說法就有點類似於殷郊、殷洪的出現，連女媧也把控不了。然後他又談到：生於丑時，正犯了一千七百殺戒（應該是一千七百年的殺戒）。

  一千七百年，我以為講述的是五千年的文化。什麼意思？

  商朝、周朝交隔的年代，距現在是三千三百年。一般說中華民族五千年的文化，甚至是指開天闢地的時候，我以為是指這一茬人類，就這一茬我們知道的伏羲、軒轅帝——三皇五帝，走到現在是五千年。

  所以他這裡講「生於丑時，犯了一千七百年的殺戒」，是因為跟他的輪迴轉世有關，跟靈珠子的前世有關。

  什麼叫麟兒？——麒麟的麟，用的是「麟」字。

  麒麟是龍的九子之一，是神獸來的。那他（麟兒/靈珠子/哪吒）殺的是誰？殺的是敖光（東海龍王）的三太子，所以是有冤怨的……就是因為當他轉生成人來到人間的時候，他要回頭去找那些算帳。

  這帳得算完，就犯了殺戒了。他落生在陳塘關，水邊上，而不是在山裡頭，從某種意義上來講，他最後要輔佐姜子牙，成為先鋒官的話，他要進山學藝，他中間有些恩恩怨怨要了去，所以在他正式出道之前要了去恩怨。我以為是有這個東西在裡面。

  人家沒明說，只是我跟大家「講故事」。

  又問：「此子可曾起名否？」李靖答曰：「不曾。」道人曰：「待貧道與他起個名，就與貧道做個徒弟，何如？」李靖答曰：「願拜道者為師。」

  所以，那時候沒有講不信任的——進來個老道，就說我要作妳兒子的師父，人家就答應……

  道人曰：「將軍有幾位公子？」李靖答曰：「不才有三子；長曰金吒，拜五龍山雲霄洞文殊廣法天尊為師；次曰木吒，拜九宮山白鶴洞普賢真人為師。

  文殊廣法天尊就是文殊菩薩，普賢真人就是普賢菩薩。這兩位後來都轉為佛家。

  老師既要此子為門下，但憑起一名諱，便拜道長為師。」道人曰：「此子第三，取名叫做『哪吒』。」李靖謝曰：「多承厚德命名，感謝不盡。」喚左右：「看齋。」道人乃辭曰：「這個不必，貧道有事，即便回山。」著實固辭。李靖只得送道人出府。那道人別過，逕自去了。

  話說李靖在關上無事，忽聞報天下反了四百諸侯。忙傳令出，把守關隘，操演三軍，訓練士卒，謹提防野馬嶺要地。

  這個事就這麼完了。

  鳥飛兔走，瞬息光陰，暑往寒來，不覺七載。哪吒年方七歲，身長六尺。時逢五月，天氣炎熱，李靖因東伯侯姜文煥反了，在遊魂關大戰竇榮，因此每日操練三軍，教練士卒。不表。

  所以這裡提醒大家，哪吒也是長到七歲開始惹事——雷震子長到七歲去救周文王。這裡說的一晃七年，還是那句話：七的定數……非常有趣，一切都以七作為標準。

  七年，好像是比較大的一個說法。年，是一個大的說法，因為人一年一歲。

  且說三公子哪吒見天氣暑熱，心下煩躁，來見母親，參見畢，站立一傍，對母親曰：「孩兒要出關外閑翫一會。稟過母親，方敢前去。」殷夫人愛子之心重，便叫：「我兒，你既要去關外閑玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩，快去快來。恐怕你爺爺操練回來。」哪吒應道：「孩兒曉得。」

  哪吒同家將出得關來，正是五月天氣，也就著實炎熱。但見：
  太陽真火煉塵埃，綠柳嬌禾欲化灰。
  行旅畏威慵舉步；佳人怕熱懶登臺。
  涼亭有暑如煙燎；水閣無風似火埋。
  漫道荷香來曲院，輕雷細雨始開懷。

  他就講這麼一個天氣：極其炎熱。沒有什麼太多的涵義。

  話說哪吒同家將出關，約行一里之餘，天熱難行。哪吒走得汗流滿面，乃叫家將：「看前面樹陰之下，可好納涼？」家將來到綠柳陰中，只見薰風蕩蕩，煩襟盡解，急忙走回來，對哪吒稟曰：「稟公子，前面柳蔭之內，甚是清涼，可以避暑。」哪吒聽說，不覺大喜；便走進林內；解開衣帶，舒放襟懷，甚是快樂。

  猛忽的見那壁廂清波滾滾，綠水滔滔，真是兩岸垂楊風習習，崖傍亂石水潺潺。哪吒立起身來，走到河邊，叫家將：「我方纔走出關來，熱極了，一身是汗。如今且在石上洗一個澡。」家將曰：「公子仔細，只怕老爺回來，可早些回去。」哪吒曰：「不妨。」

  脫了衣裳，坐在石上，把七尺混天綾放在水裡，蘸水洗澡，不知這河是九灣河，是東海口上。哪吒將此寶放在水中，把水俱映紅了。

  混天綾也是七尺長！

  擺一擺，江河晃動，搖一搖，乾坤動撼。那哪吒洗澡，不覺那水晶宮已愰的亂響。

  「乾坤動撼」，哪吒他就是與天同在的。講的是這個概念。

  不說那哪吒洗澡，且說東海敖光在水晶宮坐，只聽得宮闕震響，敖光忙喚左右，問曰：「地不該震，為何宮殿愰搖？」傳與巡海夜叉李艮，看海口是何物作怪。」

  不該地震的，東海敖光他知道該什麼時候地震，怎麼宮殿搖晃？

  夜叉來到九灣河一望，見水俱是紅的，光華燦爛，只見一小兒將紅羅帕蘸水洗澡。

  所以哪吒出來一直帶著紅光的，他所走的一切都是帶著紅光。我不知道是不是講正的生命的概念，應該是有這個含意在裡頭。

  夜叉分水，大叫曰：「那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？」哪吒回頭一看，見水底一物，面如藍靛，髮似硃砂，巨口獠牙，手持大斧。哪吒曰：「你那畜生，是個什麼東西，也說話？」夜叉大怒：「吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？」分水一躍，跳上岸來，望哪吒頂上一斧劈來。

  夜叉一分開水就站在水頭上。哪吒張口就罵人家是畜生。你罵人，人家就不幹了，對不對！他就是幹這個的，拿著斧頭就劈哪吒。

  哪吒正赤身站立，見夜叉來得勇猛，將身躲過，把右手套的乾坤圈望空中一舉。此寶原係崑崙山玉虛宮所賜太乙真人鎮金光洞之物，夜叉那裡經得起，那寶打將下來，正落在夜叉頭上，只打的腦漿迸流，即死於岸上。

  哪吒光著身子，那個夜叉來得猛，他右手套了個乾坤圈，他拿乾坤圈一擋，這一舉就完了，因為乾坤圈是崑崙山玉虛宮所賜，太乙真人的金光洞的鎮洞之寶，夜叉經不起，一下落在夜叉頭上，一下就給打死了。

  巡海夜叉是在三界內的。太乙真人拿到的寶貝，是玉虛宮給的，是元始天尊的寶貝，他在三界之外。三界之內的小仙（夜叉是正神，但是個小仙）經不住他打。

  為什麼被打死了？這就是我們剛才說的，是有帳得還～～管他叫麟兒，說明靈珠子曾經是條龍，跟四海龍王應該曾經有過過節，所以他為什麼叫麟兒？沒解釋。

  這是有一個前因後果的，卻應對了這個時辰。這個時辰不是太乙真人能把握的，所以一定是那個更高的神仙，在決定哪吒出生的時候，就要他把這一段恩怨了掉，所以出了這個麻煩。

  所以太乙真人知道他是誰，所以叫了麟兒，但把握不了他的出生。

  這裡講述了：很多人是有來頭的。就是生命之間是有相互關聯的。朋友可能說，你說這個有什麼用？

  有些人是有根基、有本事的，咱在節目中就說過，嘗試著去理解我們託生成人，自己有多珍貴，而且有背後更大的緣由，所以不能輕易去傷及他人，不能輕易傷及自己，更不能貪圖於人間的榮華富貴，毀掉你真正生命的本來。

  哪吒笑曰：「把我的乾坤圈都污了。」復到石上坐下，洗那圈子。水晶宮如何經得起此二寶震撼，險些兒把宮殿俱愰倒了。

  龍王再高，遠遠低過玉虛宮，而這兩個寶貝是玉虛宮的寶貝，給了太乙真人金光洞作鎮洞之寶，是師父賜的。就像後來姜子牙拿的打神鞭，騎的麒麟，那都是元始天尊自己的寶貝，是一樣的道理。

  這樣的法器，這樣的寶貝，他就代表著元始天尊存在，他的境界遠遠高於四海龍王，那龍王是受不了。

  敖光曰：「夜叉去探事未回，怎的這等凶惡！」正說話間，只見龍兵來報：「夜叉李艮被一孩童打死在陸地，特啟龍君知道。」敖光大驚：「李艮乃靈霄殿御筆點差的，誰敢打死？」

  這是講玉皇大帝欽點的夜叉。玉皇大帝，他是主管三界裡面的事情，沒辦法超越上面，而元始天尊他來得高，所以這是一個級別差——既有這種生命級別的差距，又有他們前世的恩怨，才會促成哪吒殺人、殺這些生命是沒有事情的，即使夜叉是正神。

  敖光傳令：「點龍兵，待吾親去，看是何人！」話未了，只見龍王三太子敖丙出來，口稱：「父王，為何大怒？」敖光將李艮打死的事說了一遍。三太子曰：「父王請安。孩兒出去拿來便是。」忙調龍兵，上了逼水獸，提畫杆戟，逕出水晶宮來。分開水勢，浪如山倒，波濤橫生，平地水長數尺。

  哪吒起身看著水，言曰：「好大水！好大水！」只見波浪中現一水獸，獸上坐看一人，全裝服色，持戟驍雄，大叫曰：「是什人打死我巡海夜叉李艮？」

  所有龍子、這些百獸，在人的環境中，他都要有人身（獸上坐看一人。穿的應該都是銀色的），所以他一定有來處，才有機會獲得人身。今天人們託生成人，他的珍貴之處，龍、這些神獸，不知道有多大羨慕。

  哪吒曰：「是我。」敖丙一見，問曰：「你是誰人？」哪吒答曰：「我乃陳塘關李靖第三子哪吒是也。俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干；他來罵我，我打死了他，也無妨。」

  三太子敖丙大驚曰：「好潑賊！夜叉李艮乃天王殿差，你敢大膽將他打死，尚敢撒潑亂言！」太子將晝戟便刺，來取哪吒。哪吒手無寸鐵，把手一低，攢將過去：「少待動手，你是何人？通個姓名，我有道理。」敖丙曰：「孤乃東海龍君三太子敖丙是也。」哪吒笑曰：「你原來是敖光之子。你妄自尊大。若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也剝了他的。」

  所以哪吒一聽說他是東海龍王的三太子，他就叫出敖光來，說明他們之間有瓜葛。

  哪吒根本沒見過東海龍王敖光，他怎麼會知道呢？

  可能朋友會說這是李靖給他講故事，有可能，但是從一出生他就叫麟兒，跟帳是對上了，所以這是還帳來的，而這一份恩恩怨怨延續了一千七百年。應該是這麼來的。

  三太子大叫一聲：「氣殺我！好潑賊！這等無禮！」又一戟刺來。哪吒急了，把七尺混天綾望空一展，似火塊千團，往下一裹，將三太子裹下逼水獸來。哪吒搶一步趕上去，一腳踏住敖丙的頸項，提起乾坤圈，照頂門一下，把三太子的元身打出，是一條龍，在地上挺直。哪吒曰：「打出這小龍的本像來了。也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。」

  所以在這個背景之下，三太子不幹了，扭臉非要跟他幹，他拿起了七尺混天綾往空中一展，就把三太子給裹下來了。他們之間有境界之差，三太子（龍太子）再怎麼樣，他是三界裡面的，那個玩意兒是三界外的，所以一下子把他給裹了。

  裹下來，騎著他腦袋，拿著乾坤圈照腦門就給了一下子，就打出了元身，是條龍。在陸地上，龍一上陸上就不靈了！哪吒說：小龍打出來，就把筋給抽出來。說抽了筋給我爸爸能夠束盔甲。這故事就這麼來的。

  哪吒把三太子的筋抽了，逕帶進關來。把家將嚇得渾身骨軟筋酥，腿慢難行，挨到帥府門前。哪吒來見母夫人。夫人曰：「我兒，你往那裡耍子，便去這半日？」哪吒曰：「關外閑行，不覺來遲。」哪吒說罷，往後園去了。

  哪吒也沒跟母親說他幹嘛去了，他也沒說打死誰，那小子有主意，其實就是因為他跟東海龍王父子之間曾經有過舊帳，因為託生這個時辰促成了要把這筆舊帳還了。如果他不是在丑時出生，他就沒事，這筆舊帳就繞過去了，沒繞過去，而他的師父太乙真人沒能力把他錯開。

  說到這兒，東海龍王知道兒子死了嘛！而他跟李靖又是拜把的兄弟，龍王能幹嗎？他就不幹了，所以他就找上門來了。

  南天門哪吒暴打東海龍王敖光

  哪吒分量非常重，在整個一百回中他大概占了三四回。他一個人露面占了這麼多回，其實在講述著生命的背景。

  他是一隻麒麟，麒麟是護法的，是正的，專門壓邪的。第二個，在紂王的太廟燒毀之後……元始天尊就派小童子找到了金光洞，跟太乙真人說：讓靈珠子馬上下世投胎……

  也有人說其實是定好了。為什麼？

  托塔天王李靖太太懷孕三年半——有可能紂王剛剛一開始（要了妲己）的時候，她就開始懷孕了（這裡沒那麼多解釋），因為我沒看出從妲己進入朝歌，中間那個時間是多長。是不是正好迎合那個三年零六個月？

  這是一個懸案（到後面我們可能會給說出來），反正懷了三年零六個月，其實就是給靈珠子留著（投胎）。

  靈珠子下世，前幾世的恩怨，他根本躲不開。

  太乙真人說了「一千七百殺戒」，他躲不開了……所以作為麒麟來講，他一定跟東海龍王之間有瓜葛，跟李靖家也有瓜葛……所以寫哪吒寫了這麼多回，就是作為這些故事的鋪墊跟演繹。

  即使哪吒他被定為先鋒官，是帶有使命的，但是……他自己的麻煩、自己的難是不會以此為藉口躲開的……我以為其中體現出一正一反的因果……

  很多人說：「沒有功勞還沒有苦勞嗎？」這是人中人情世故的說法。用苦勞去填補自己的過失，在高境界中的生命是不許可的。

  《封神演義》在展示著對過去一千五百年（最長到一千七百年）神界下面的這種大清洗，要把恩恩怨怨全都解除掉……

  東海龍王找到李靖家了……

  且說李靖操演回來，發放左右，自卸衣甲，坐於後堂。憂思紂王失政，逼反天下四百諸侯，日見生民塗炭，正在那裡煩惱。

  且說敖光在水晶宮，只聽得龍兵來報說：「陳塘關李靖之子哪吒把三太子打死，連筋都抽去了。」敖光聽報，大驚曰：「吾兒乃興雲布雨滋生萬物正神，怎說打死了！李靖，你在西崑崙學道，吾與你也有一拜之交；你敢縱子為非，將我兒子打死，這也是百世之冤，怎敢又將我兒子筋都抽了！言之痛心切骨！」敖光大怒，恨不能即與其子報仇，隨化一秀士，逕往陳塘關來。

  人說龍本身就可以有人身，因為他的龍眾就具備這樣的特點，他是護法來的嘛！當東海龍王來到李靖家的時候，他就帶著人身來的。

  至於帥府，對門官曰：「你與我傳報，有故人敖光拜訪。」軍政官進內廳稟曰：「啟老爺：外有故人敖光拜訪。」李靖曰：「吾兄一別多年，今日相逢，真是天幸。」忙整衣來迎。敖光至大廳，施禮坐下。李靖見敖光一臉怒色，方欲動問，只見敖光曰：「李賢弟，你生的好兒子！」

  李靖笑答曰：「長兄，多年未會，今日奇逢，真是天幸，何故突發此言？若論小弟，止有三子：長曰金吒，次曰木吒，三曰哪吒，俱拜名山道德之士為師，雖未見好，亦不是無賴之輩。長兄莫要錯見。」

  敖光曰：「賢弟，你錯見了，我豈錯見！你的兒子在九灣河洗澡，不知用何法術，將我水晶宮幾乎震倒。我差夜叉來看，便將我夜叉打死。我第三子來看，又將我第三太子打死，還把他筋都抽了來……」

  敖光說至此，不覺心酸，勃然大怒曰：「你還說不曉事護短的話！」李靖忙陪笑答曰：「不是我家，兄錯怪了我。我長子在九龍山學藝；二子在九宮山學藝；三子七歲，大門不出，從何處做出這等大事來？」

  哪吒從小長到七歲沒出過宅門，這是他第一次出宅門。第一次出了宅門就惹了禍了。

  敖光曰：「便是你第三子哪吒打的！」李靖曰：「真是異事非常。長兄不必性急，待我教他出來你看。」李靖往後堂來。

  殷夫人問曰：「何人在廳上？」李靖曰：「故友敖光。不知何人打死他三太子，說是哪吒打的。如今叫他出去與他認。哪吒今在那裡？」

  殷夫人自思：「只今日出門，如何做出這等事來？」不敢回言，只說：「在後園裡面。」李靖逕進後園來叫：「哪吒在那裡？」叫了半個時辰不應。李靖逕走到海棠軒來，見門又關住。李靖在門口大叫，哪吒在裡面聽見，忙開門來見父親。

  李靖便問：「我兒，你在此作何事？」哪吒對曰：「孩兒今日無事出關，至九灣河頑耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧來劈我。是孩兒一圈打死了。不知又有個什麼三太子叫做敖丙，持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。」

  哪吒這麼說的時候，他已經撒謊了，因為當三太子從水裡騎著水獸一出來，哪吒就已經知道他是誰了。所以哪吒撒謊了。我以為是這樣。

  就把李靖只嚇得張口如痴，結舌不語；半晌，大叫曰：「好冤家！你惹下無涯之禍。你快出去見你伯父，自回他話。」哪吒曰：「父親放心，不知者不坐罪，筋又不曾動他的，他要，原物在此，待孩兒見他去。」

  你看……當李靖一說伯父的時候，哪吒就知道這是東海龍王。東海龍王來找輒了。所以他什麼都知道，故事是這麼來的。

  哪吒急走來至大廳，上前施禮，口稱：「伯父，小侄不知，一時失錯，望伯父恕罪。原筋交付明白，分毫未動。」敖光見物傷情，對李靖曰：「你生出這等惡子，你適纔還說我錯了。今他自己供認，只你意上可過的去！況吾子者，正神也；夜叉李艮亦係御筆點差；豈得你父子無故擅行打死！我明日奏上玉帝，問你的師父要你！」

  古時代，人的這一面親情，其實要比他神的那一面，相對弱很多。也就是說，人們更看重他的牌位（就是他的生命境界）。人、神同在的時候，可以相互溝通。很多人（是這樣生命的時候），他自己都有感悟的。

  其實哪吒也具有這個特點，所以他必須投胎，要符合人的環境。但是投胎者本身他卻能夠被他的元神控制，甚至可以左右，所以那個時候的人具有靈氣……

  今天的世界完全是反的，強調人的利益，強調人的環境，強調人的被訓練。那個時候不是，他不用訓練。哪吒沒有經過任何訓練，他自然就會，是因為他帶著他的原始東西來的，他自然就會。其實就是人們常說的天才。

  哪吒算不算天才？他上來就會練武，他上來就會使他師父給他帶來的乾坤圈跟混天綾。那三太子騎著逼水獸，一招就給他弄下來了。

  你別看是神仙故事，其實，不是！就是每個人天命中都有類似的東西。有人擅長彈琴，有人擅長作曲，有人擅長繪畫，可能中國歷史上這些著名的畫家都是有這類似的來頭，不是人這邊學的技巧。

  這邊學技巧的人，就是個畫匠，他畫不出作品的魂魄，所以咱們開玩笑，就說北京琉璃廠淨賣假畫，因為畫不出那畫中的魂魄。

  其實能識破真、假作品的人，他能看懂真作品的靈氣在哪裡，他的生命之點在哪裡。那庸品、假的作品沒有這生命之點。所以即使有一些真品混跡在民間，有些人也能看出來，大多數人看不出來。就是看他的筆觸當中的靈氣。

  敖光逕揚長去了。李靖頓足放聲大哭：「這禍不小！」夫人聽見前庭悲哭，忙問左右侍兒，侍兒回報曰：「今日三公子因遊玩，打死龍王三太子。適纔龍王與老爺析辨，明日要奏准天庭。不知老爺為何啼哭。」夫人著忙，急至前庭，來看李靖。

  李靖見夫人來，忙止淚，恨曰：「我李靖求仙未成，誰知你生下這樣好兒子，惹此滅門之禍！龍王乃施雨正神，他妄行殺害；明日玉帝准奏施行，我和你多則三日，少則兩朝，俱為刀下之鬼！」說罷又哭，情甚慘切。

  這裡面李靖就講了一個概念：他是沒修成的，但是他雖然是在人間為官，但他同時跟天庭玉皇大帝之間，是有關係的。所以他既是一個人，卻跟低層的神、三界裡面的神相互能連繫。

  「我李靖求仙未成」，就是他沒修成，修不出三界去，但是他同樣是具有他自己的法力，具有自己的本事。

  這就不僅僅是特異功能的問題啦！換個角度來講，那李靖跟龍王之間是拜過把的「兄弟」，他們跟修行、修仙是相互掛在一起的。

  那今天有些人有本事，人家就不露臉，沒準兒有些人能見到一些被其他人理解不了的故事。我個人很早就遇到過……有本事的人都不出聲的，都是在民間。真正練功夫的人，在現在複雜的環境中都躲起來了。

  那李靖就是半人半仙，因為他要受天庭的制約——「明日玉帝准奏施行，我和你多則三日，少則兩朝，俱為刀下之鬼！」

  天庭不饒他，是因為他曾經修行過（跟著西崑崙度厄真人修行過）。

  夫人亦淚如雨下，指哪吒而言曰：「我懷你三年零六個月，方纔生你，不知受了多少苦辛。誰知你是滅門絕戶之禍根也！」

  換句話說，李靖和他太太不知道哪吒的來處，東海龍王也不知道哪吒的來處。

  哪吒見父母哭泣，立身不安，雙膝跪下，言曰：「爹爹，母親，孩兒今日說了罷。我不是凡夫俗子，我是乾元山金光洞太乙真人弟子。此寶皆係師父所賜，料敖光怎的不得我。我如今往乾元山上，問我師尊，必有主意。常言道：『一人做事一人當。』豈敢連累父母？」

  這就說出：哪吒一出生就知道自己是誰，而且他知道他來幹嘛！怎麼回事他全知道。這裡面就說明了一個問題：任何多大本事的神仙，即使載有多大使命的神仙他想進入人的環境當中，他必須遵從人的生命形式。

  當初乾脆別讓他投胎不就完了嗎？你直接從金光洞出來不就得了嗎，對不對？直接下來，拿著槍直接幹，不就得了嗎？他幹嘛要費這麼一道。

  靈珠子投胎進入到人間，然後一歲一歲長大，對他而言，他是受盡了人間的苦難，去削去他的業力。至於他生錯了時辰，然後引發出這麼多事情，都是他身上的業力所致。

  與其說他一定要符合人的環境，不如說他透過這樣的轉生，了去過去時間裡面的恩怨，一千七百年來他所積累下的恩怨。那個帳沒了。而這個帳了不了？太乙真人都沒辦法。

  所以當時元始天尊是命令太乙真人讓靈珠子馬上投胎。也就變成了靈珠子投胎，他的法旨是來自於元始天尊。所以有些麻煩他的師父也幫他不了，他必須要完成這個過程。

  說這話什麼意思？

  有些人經常說：「天滅中共，你給我滅滅看——你也吃飯，我也吃飯，你也喝水，我也喝水——大家都一樣！」表面上都是一樣，而內在的生命千差萬別。

  哪吒一出生就知道他是誰，妲己，那隻狐狸一進去，他也知道自己是誰，但他們都隱身在人的身體形式之下，所以一般的人分辨不出。

  何為人？何為妖？何為神？何為仙？分辨不出來。唯一能夠分辨，就是生命的善和生命的惡。這對每一個人來講都是公平的。

  所以人的環境，非常珍視身體，非常珍視人與人之間的關係，但它卻是一個最大的迷障，掩蓋了所有生命靈魂的真實。

  所以哪吒知道李靖和他們之間的關係，而李靖卻不知道哪吒的來處。我能夠跟大家分享的就是這些。

  哪吒出了府門，抓一把土，望空一灑，寂然無影。此是生來根本，借土遁往乾元山來。

  「此是生來根本，借土遁往乾元山來。」就是他天生就會土遁。你說為什麼借土遁走？

  土組成了地球陸地上的一切。土與土之間是相連的，在地球上是連貫在一起的，中間不可能有任何東西切斷它。

  乾元山上叩吾生 訴說敖光東海情

  所以哪吒借著土遁，就來到了乾元山，找他師父去。

  他一切都知道，但是他卻不知道他自己的恩怨。他能知道自己前面是誰，他也知道後面將要去做為先鋒官，但是他不知道自己之前的恩怨。

  對很多人來講，我們可以知道很多周圍的事情，但不會知道自己的恩怨。我以為這種恩怨跟業力都有關係。

  有詩為證，詩曰：
  乾元山上叩吾生，訴說敖光東海情。
  寶德門前施法力，方知仙術不虛名。

  寶德門是天庭，玉皇大帝在的地方。

  話說哪吒借土遁來至乾元山金光洞，候師法旨。

  這裡面講的，像太乙真人他們，到後來廣成子，徒弟們都管他們（的命令）叫法旨。但是《西遊記》裡面，觀世音菩薩在聽完如來佛講完法之後，到東土去尋找取經人的時候，他叫遵從「佛旨」。

  法旨跟佛旨中間是有差別的。我個人理解，太乙真人在《封神演義》中他自己也是在一個修行的過程。

  在過「黃河陣」的時候，他也是其中一個丟掉自己所有功力跟法力的人。也就是說，《封神演義》在講述一定境界內神仙的劫難、定數、劫數。

  那太乙真人同樣是有這個問題，但他又是一定境界內的生命（所以徒弟稱「法旨」）。這是我自己理解的。

  金霞童兒忙啟師父：「師兄候法旨。」太乙真人曰：「著他進來。」

  所以哪吒應該是太乙真人的大弟子。

  金霞童子至洞門對哪吒曰：「師父命你進去。」哪吒至碧游床倒身下拜。真人問曰：「你不在陳塘關，到此有何話說？」哪吒曰：「啟老師：蒙恩降生陳塘，今已七載。

  今天是七歲。到七歲就出事了。

  昨日偶到九灣河洗澡，不意敖光子敖丙將惡語傷人，弟子一時怒發，將他傷了性命。今敖光欲奏天庭，父母驚慌，弟子心甚不安，無門可救，只得上山，懇求老師，赦弟子無知之罪，望祈垂救。」

  他講了這段故事，發生了什麼。

  真人自思曰：「雖然哪吒無知，誤傷敖丙，這是天數。

  「這是天數」，講命理之中的原因，其實就是定數了。哪吒出生的時間在丑時，當時太乙真人說「麻煩」，這就是麻煩。這是天數。

  今敖光雖是龍中之王，只是布雨興雲，然上天垂象，豈得推為不知！以此一小事干瀆天庭，真是不諳事體！」忙叫：「哪吒過來，你把衣裳解開。」

  對於陳塘關李靖而言，那布雨興雲的為正神，對人而言那就不得了了。但是對於修煉中的太乙真人，那境界已經相當高了，在他眼睛裡卻說「只是布雨興雲」，所以這是一個生命境界不同講出來的話。

  「上天垂象」，意思是有更大的天意、天象出現了。哪吒是秉承天意而投生於陳塘關。哪吒是有來頭的，而且是有使命的。即使是龍中之王，敖光也要明白不能夠因為一己之私利，去干擾了大事情，給哪吒添麻煩，這是敖光的錯。

  太乙真人就埋怨龍王了。這前後因果關係就在這裡面。應該講，他們都在其中——在過去時間裡，相生相報。

  真人以手指在哪吒前胸畫了一道符錄，吩咐哪吒：「你到寶德門……如此如此。事完後，你回到陳塘關與你父母說，若有事，還有師父，決不干礙父母。你去罷。」

  這話他說得有道理，原因就是說：他投胎到李靖家，是他師父給他投胎的，所以不是李靖他夫人真正生的。在生命的角度來講，可以這麼理解。

  哪吒離了乾元山，逕往寶德門來。正是天宮異景非凡像，紫霧紅雲罩碧空。但見上天，大不相同：
  初登上界，乍見天堂，金光萬道吐紅霓，瑞氣千條噴紫霧。

  只見那南天門：碧沉沉瑠璃造就，明晃晃寶鼎粧成。兩旁有四根大柱，柱上盤繞的是興雲布霧赤鬚龍；正中有二座玉橋，橋上站立的是彩羽凌空丹頂鳳。明霞燦爛映天光，碧霧朦朧遮斗日。

  天上有三十三座仙宮：遺雲宮、昆波宮、紫霄宮、太陽宮、太陰宮、化樂宮，一宮宮脊吞金獬豸；又有七十二重寶殿：乃朝會殿、凌虛殿、寶光殿、聚仙殿、傳奏殿，一殿殿柱列玉麒麟，壽星臺、祿星臺、福星臺，臺下有千千年不卸奇花；煉丹爐、八卦爐、水火爐，爐中有萬萬載常青繡草。

  道家說「三十三層天」，一個宮一層天，可能啊！這裡面暗含了更多一些背景——神界、仙界的故事。

  朝聖殿中絳紗衣，金霞燦爛；彤廷堦下芙蓉冠，金碧輝煌。靈霄寶殿，金釘攢玉戶；積聖樓前，彩鳳舞朱門。伏道迴廊，處處玲瓏剔透；三簷四簇；層層龍鳳翱翔。

  描繪的是玉皇大帝住的地方，說了半天，咱們看也看不明白，也沒見過這種房子。

  上面有紫巍巍，明愰愰、圓丟丟、光灼灼、亮錚錚的葫蘆頂；左右是緊簇簇、密層層、響叮叮、滴溜溜、明朗朗的玉佩聲。正是：
  天官異物般般有，世上如他件件稀。
  金闕銀鸞並紫府，奇花異草暨瑤天。
  朝王玉兔壇邊過；參聖金烏著底飛。
  若人有福來天境，不墮人間免污泥。

  人家就這麼形容啦！咱也不好說了。說了半天還是玉皇大帝的地方，還沒出三界。

  哪吒到了寶德門，來的尚早，不見敖光；又見天宮各門未開，哪吒站立在聚仙門下。不多時，只見敖光朝服叮噹，逕至南天門。只見南天門未開。

  敖光曰：「來早了，黃巾力士還不曾至，不免在此間等候。」

  哪吒看見敖光；敖光看不見哪吒。——哪吒是太乙真人在他前心畫了符籙，名曰：「隱身符」，故此敖光看不見哪吒。

  敖光看不見哪吒，就表明境界不同。東海龍王的境界比太乙真人比不了，差了一大截呢！所以當哪吒跟龍王作對的時候，背後的概念是他的師父。

  哪吒看見敖光在此等候，心中大怒，撒開大步，提起手中乾坤圈，把敖光後心一圈，打了個餓虎撲食，跌倒在地。

  哪吒趕上去，一腳踏住後心。不知敖光性命如何，且聽下回分解。

  （點閱【濤哥侃封神】系列文章。）

  同胞兄弟，態度懸殊

  父母所作的決定，必然會影響兒女。今天的情況是這樣，古代伊甸園的時候也沒有不同。亞當、夏娃反叛上帝，結果全人類都深受其害。（創世記2:15,16；3:1-6；羅馬書5:12）儘管如此，我們人人都可以跟造物主建立良好的關係，問題是我們有沒有選擇這樣做。人類歷史上第一對兄弟，該隱和亞伯的記載，正好說明這點。

  聖經沒有說過，亞當和夏娃被逐出伊甸園後，上帝還繼續跟他們說話。可是，對他們的兒子，耶和華卻沒有默不作聲。毫無疑問，該隱和亞伯從父母那裡知道發生了什麼事。他們能看到「基路伯天使駐守伊甸園的東邊」，以及「一把旋轉的火劍，守衛通往生命樹的道路」。（創世記3:24）他們也目睹上帝所預告的勞碌苦楚成為事實。——創世記3:16,19。

  該隱和亞伯肯定知道耶和華對蛇所說的話：「我要使你和女人彼此為敵，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此為敵。女人的苗裔必打碎你的頭，你必咬傷他的腳跟。」（創世記3:15）該隱和亞伯對耶和華的認識，理應幫助他們跟上帝培養良好的關係，蒙上帝嘉許。

  該隱和亞伯沉思耶和華的應許，想想這位慈愛的恩主擁有多麼美好的品質，就必然會受到感動，渴望蒙上帝悅納。但他們培養這種願望至什麼程度呢？他們會回應這種屬靈需要，不斷進步，以至對上帝表現信心嗎？——馬太福音5:3。

  兄弟二人一同獻祭

  過了一段日子，該隱和亞伯拿祭物獻給上帝。該隱獻上地裡的出產，亞伯獻上頭生的羊。（創世記4:3,4）既然亞當在130歲生下兒子塞特，那麼該隱和亞伯獻祭的時候，應該差不多一百歲了。——創世記4:25；5:3。

  該隱和亞伯獻祭物給上帝，顯示他倆都知道自己有罪，渴望得到上帝悅納。他們應該也想過耶和華那關於蛇和苗裔的應許。但兩人到底花了多少時間，作出多大努力，來培養跟耶和華的良好關係，好蒙他嘉許呢？聖經沒有詳細報導。然而，我們只要看看上帝對他們所獻的祭物有什麼反應，就可以探悉他們內心的想法了。

  夏娃生下該隱時說：「我靠耶和華生了一個男子。」有學者指出，夏娃的話顯示她認為該隱就是那將要毀滅蛇的「苗裔」。（創世記4:1）假如該隱也這麼想，他就大錯特錯了。另一方面，亞伯的祭物反映他有信心，就如聖經所說：「亞伯有信心，把祭牲獻給上帝，比該隱所獻的更好。」——希伯來書11:4。

  亞伯有屬靈的洞察力，而該隱沒有。除此之外，他倆的態度也有分別，所以「耶和華看中亞伯和他的祭物，卻看不中該隱和他的祭物」。很可能該隱對獻祭一事漫不經心，敷衍了事。上帝絕不接納這種虛有其表的崇拜。該隱的心已經變得邪惡，耶和華也看出他懷有錯誤的動機。上帝不接受該隱的祭物，該隱對這件事的反應暴露了他邪惡的思想。他並沒有糾正自己的態度和動機，反而「大大發怒，沉下臉來」。——創世記4:5。

  勸告與反應

  上帝知道該隱的態度有問題，於是勸諭他：「你為什麼發怒？為什麼沉下臉來？你如果去行善，不就可以受顯揚嗎？可是你如果不去行善，罪就埋伏在門口，要伺機抓住你。你能制伏罪嗎？」——創世記4:6,7。

  我們也從上帝的這個勸告受到提醒。罪的確時刻伺機吞噬我們。不過，既然上帝賦予我們自由意志，我們是可以擇善而行的。耶和華勸該隱「行善」，但沒有強迫他這樣做。該隱選擇自行其是。

  聖經繼續報導事情的發展：「該隱對弟弟亞伯說：『我們到郊野去吧。』到了郊野，該隱就襲擊弟弟亞伯，把他殺了。」（創世記4:8）該隱成了一個既反叛，又冷血的兇手。耶和華問他：「你弟弟亞伯在哪裡呢？」他麻木不仁，沒有絲毫悔意，還無禮地反駁上帝：「我不知道。難道我是弟弟的監護人嗎？」（創世記4:9）他竟然推卸責任，當著上帝的面撒謊，可見他已經喪盡天良了。

  於是耶和華咒詛該隱，不許他再住在伊甸園附近。看來耶和華對地的咒詛，在該隱身上更加明顯，不論他種什麼，地都不會有所出產。該隱從此就要在地上漂泊流亡。該隱埋怨懲罰太重，也擔心別人會因亞伯而找他報仇，但他始終沒有顯出悔意。耶和華為該隱立了個「憑據」，免得人遇見他就殺他。這個「憑據」可能是一道嚴肅的法令，當時的人都知道這道法令而加以遵守。——創世記4:10-15。

  然後，「該隱從耶和華面前退去，住在伊甸東邊的『流亡之地』」。（創世記4:16）他從自己的姊妹、姪女或外甥女中挑了一個做妻子，又建了一座城，用長子以諾的名字給城起名。該隱的後代拉麥也跟他一樣窮兇極惡。到了挪亞的日子，洪水來到，該隱的後代全被毀滅，他的家系也隨之終止。——創世記4:17-24。

  給我們的教訓

  我們可以從這個記載學得教訓。使徒約翰勸勉基督徒要彼此相愛，而「不要像該隱，他是源於惡者的，殺了自己的弟弟」。該隱「所做的事邪惡，他弟弟所做的事正義」。約翰又說：「凡恨弟兄的，都是殺人的。你們知道，凡殺人的，都沒有永生留在他裡面。」我們對待基督徒同工的方式，可以影響我們跟上帝的關係，也左右我們的前途。我們恨信徒同工，就不能蒙上帝嘉許了。——約翰一書3:11-15；4:20。

  該隱和亞伯受到同樣的撫育，但該隱對上帝缺乏信心，甚至表現魔鬼的精神。魔鬼「從最初就是殺人兇手，……也是謊話之父」。（約翰福音8:44）該隱的事例顯示：我們人人都可以作出選擇；蓄意犯罪的人會跟上帝疏遠；耶和華會定不肯悔改的人為有罪。

  至於亞伯，他卻對上帝表現信心。「亞伯有信心，把祭牲獻給上帝，比該隱所獻的更好，就因信心得了見證。上帝指著亞伯的禮物作證，稱他為義人。」雖然聖經沒有記錄亞伯說過的話，但由於他有堅強的信心，堪作典範，所以彷彿「仍舊說話」。——希伯來書11:4。

  許多敬拜上帝的人，都緊守忠義，亞伯是他們當中的第一個。他的血從地裡向耶和華「呼喊」，耶和華絕不會忘記這筆血債。（創世記4:10；路加福音11:48-51）如果我們像亞伯一樣表現信心，就同樣可以跟耶和華享有可貴而持久的關係。

  ［第22頁的附欄］

  農夫與牧人

  起初，上帝吩咐亞當耕田種地，照料動物。（創世記1:28；2:15；3:23）他的長子該隱成了農夫，次子亞伯當了牧羊人。（創世記4:2）既然洪水以前，人類只吃蔬菜水果，那麼飼養綿羊來幹什麼呢？——創世記1:29；9:3,4。

  綿羊需要人類照顧，才能健康成長。亞伯的工作表明，人類從起初就飼養這些家畜。聖經沒有說當時的人喝不喝動物的奶，但吃素的人也可以使用羊毛。綿羊死後，羊皮也很有用。例如，耶和華曾「用獸皮做衣服」給亞當夏娃穿。——創世記3:21。

  無論如何，看來該隱和亞伯起初是分工合作，一起提供家人衣食所需的。

  ［第23頁的圖片］該隱「所做的事邪惡，他弟弟所做的事正義」

  責任編輯：李梅
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