聖恩堂文鸞聖訓  歲次乙未年葭月二十二期
本堂副主席「馬元帥」恩師降
賜詩：
修道明本性悟真 始終如一恒道進
渡己渡人內外行 功圓果滿歸鄉根

聖示：
修者修道也！道猶路也，則是修歸認源，亦是証道回鄉之路也。路也，乃吾人之方寸寶地。中庸曰：「天命謂之性，率性謂之道」乃天性流露也。性者乃天所賦之無極真理，亦是吾人之天根也，故來時由此路，歸亦須由此路也。

道祖曰：「道來即有路。」何要再修也？因世人自降世來後，被陰陽氣秉所拘，受五行生剋所制，魂被情思所顛倒，魄被慾妄所迷纏，失真逐妄認假作真，忘卻歸家園。又日夜為酒、色、財、氣、名利，恩愛所纏絆，失卻本真，而忘了回鄉之路也！然唉，由此路降生後，亦鮮有人回鄉。

故吾人今為一修道者，必須有始有終，必須修道篤行，修持有恆也。因假使認道不真則信仰不固，失志不堅則易反易覆，意氣不剛易生退縮，持心不謹易被煽惑，慧悟不深也。故修者認道要真，認理要實，才能發出真誠，始能有始有終也。

聖語：「物格而後知止，知止而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。」此乃修身必經之路，修道貴於恆，恆者常心，則恆久不變，始終如一也。大學曰：「物有本未，事有始終，知所先後，則近道也」。故修道必要有恆常之心，才能有始有終，克成其全美也。若有始無終事必無成，若有終無始事必難成事，所有始必有其終，如是木有本，水有源，源長根固。

若再與內功外果並行，性命雙修，渡己渡人，始終如一，則可受持真道，修持以恆，則可証成真諦回此本路，還歸真鄉也。

聖恩堂文鸞聖訓草稿 歲次乙未年臘月十二期
本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降
賜詩：
日念彌陀聽彌陀 念來念去心彌陀
彌陀真實直念去 說來彌陀念彌陀

聖示：
所謂彌陀即阿彌陀佛，彌陀名號即彌陀，以渡一切眾生而成就的名號。四句名：「阿彌陀佛」，六句名：「南無阿彌陀佛」，九句名：「南無不可思議光如來」，十句名：「歸命盡十方無礙光如來」也！彌陀本願即阿彌陀佛的四十八願，靠著這大的成就，成了西方極樂世界，渡一切眾生。彌陀三聖名即阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，彌陀三部即佛說無量壽經、佛說觀無量壽經、佛說阿彌陀經，彌陀三尊，中尊阿彌陀佛，左脅侍觀世音菩薩，右脅侍大勢至菩薩也。

修行者有大福德者，應知念，始知佛說無上甚深妙法，發菩提心，修十善，堅守重戒，打破人我是非，放下知見煩惱。習氣不除佛不現，何愁不見彌陀，三昧全憑信行願也。念佛最忌淪散字句模糊，心不應口，先慢後快，既無音節。聲和韻穩，聲合乎心，懇切緊密，先求專念，無須問人，心不離佛，佛號如珠，相繼不斷也。

不是覺悟者人人都有「本覺」，在人迷不覺中，忽然起了一念，要趨向覺悟則是「始覺」，本覺始覺相合到達「究竟覺」，形成三覺也。本覺、始覺、究竟覺三覺圓滿成正覺即佛也。願解如來真實意，願得彌陀真實利，願智早生真實慧，願証覺悟真實際。無上妙法即佛心，即渡眾心，即人求佛慧，願做佛心，是一個果地覺悟的果實，是不可思議有功德的果實，具有萬德；所以無上菩提，即是願做佛心也。

佛法如大海，眾生應勤修戒、定、慧，須滅貪、瞋、痴，在塵勞中最厲害的是貪、瞋、痴。所謂貪心即貪戀、貪愛、貪求、貪名利、貪色也。所謂瞋心即瞋恨、仇恨、笑面虎等也。所謂痴心即不明是非，不懂道理，無有智慧，愚痴也。所以要勤修戒、定、慧，眾生應循序漸進自然入軌，恢復本覺也。