聖恩堂文鸞聖訓  歲次乙未年臘月初五期
本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降
賜詩：
無上佛法正覺修 解脫煩惱無礙求
修行証道正精進 八正道戒定慧由

聖示：
所謂八正道，分戒學、定學、慧學三學，正精進通三學也。

所謂正精進即努力降伏已經生起的不善法，促使尚未生起的善法生起，使已經生起的善法，持續成就圓滿。『慧』學即正見、正思惟。所謂正見即了知苦的智慧，了知苦因的智慧，了知苦滅的智慧，了知致使苦滅之道的智慧。所謂正思惟分：出離思惟、無瞋思惟、無害思惟。所謂出離思惟即脫解輪迴，捨離親人與情慾的思惟，能對治貪愛。所謂無瞋思惟，即願對眾生慈愛，快樂的思惟，能對治瞋恨。無害思惟，願對眾生離苦得樂的思惟，能對治殘酷。『戒』學即正語、正業、正命。所謂正語即不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。所謂正業即不殺生、不偷盜、不邪淫。所謂正命即捨離邪命，用正當的方法謀生。『定』學即正念、正定。所謂正念即身念處、心念處、受念處、法念處，捨去貪欲憂惱。所謂正定即遠離愛欲、遠離不善法，安住於超越的苦樂，由捨與正念淨化。

佛說：「所應知我已知，所應斷我已斷，所應証我已証，所應修我已修。」所以佛是覺者，覺悟過去、現在、未來所應知的一切，無論何種受都是因緣和合，一生起即消失，都是無常變化，眾生由於不斷受到生滅的壓迫所以苦。佛說無論那一種受皆是苦。所謂苦即任何身體的痛苦，接觸產生的痛苦，不樂趣的感受都是苦。所謂苦諦即徹底了知眾生所造苦的起因，流轉到世間的苦果也。所謂壞苦即樂受，產生變化及消失，所感受的苦受也。所謂苦苦即痛苦，產生所生起的苦受也，苦受樂受不苦不樂受等，所包括的行法，不斷受到生滅的壓迫稱為行苦也。假如有誰愛色、身、受、想、行、識等，就是愛受苦，假如有人誰愛苦，將就無法擺脫苦也。遠離惡人、造惡者、不善者，親近賢者、善者，心不被所動，不悲傷不煩惱，安全自在也。 

【禪瓖學修心誌-自勉自勵】

修行，本當該知要知，該斷要斷，方能修得正果。三期末劫，道降火宅，需儒道釋三教齊修，有夫妻子女者，則妻為朋，子為伴；外行一切利於人道倫常的善福德，內則證得明心見性，大轉法輪的功德。當然，如果沒有認知世間是苦的正見，對於情慾恩愛仍有貪愛，那麼不斷的貪愛，不斷的輪迴，不斷的受苦、了苦、受苦、了苦…因為愛這些感受，溺於其中，永遠無法自拔。

尤其男女之間的情慾，傷得最深。人因愛慾而生，也因愛慾而死；未知生從何而來，焉知死從何而往?古德云：「萬惡淫為首。」這個淫之害，顯於外的，人易見之，如姦淫、邪亂…但於內者，人往往不知其害而日夜有所漏，漏盡人枯，精盡人亡。有風流者必自言：「人生自古誰無死..死有何懼?吾豈為有所求之貪生之人…」諸如此類云云。其人不知，若本命活至80歲，因好色貪圖魚水之歡而導致精盡於65歲，那麼是要到不見天日的枉死城去受苦也。倘若父母仍在世，自己就因為縱慾過度，不知節制而先父母而亡，到陰間去時要受的苦就更多了。

亦有善德云：「我平常樂善好施，功德無量，但性喜漁色，這又何妨？」豈不聞「修福不修慧，大象掛瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。」雖努力對「外」做福德、佈施修福，但因不懂得保守「內」在，一直有漏，變成一隻穿戴華麗的大象(或其他飽受嬌寵的狗貓兔等....。)而知道內修之法，或可證得阿羅漢界，但對外福德做得少，所以沒有福報，因而苦行而修，總是托空缽，意在於此。樂善好施是外在的福德，好色最損內在功德。精氣神是維持人身的基本資糧，一直不斷的耗損，無法維持人身，就會投胎到畜生道。

其實不用講到失去人身以後的事，就談現在吧!造物主造人，內在機關早已設定好，如果身、意常不清靜，時有色念與交歡之人，精華就會流失，流失到一個階段，大腿內側、膝內側、腳踝內側就會時常痠痛難耐，年紀越大，越是明顯，那是體內生命(精)的屍體形成的酸性物質在裡面作祟。精華流失的病苦，就是許多慢性病的根源；上藥三品：精、氣、神也。流失的越多，氣力就會衰頹的越快，血載氣，氣帥血，互動如環無端，生生不息。氣血不足，抵抗力就會不斷下降，淋巴系統、肝、腎、心的問題等等百病叢生…病之苦，無人替也。

這些腐朽物也會刺激靈性越來越沉迷漁色而難以自拔，像吸食毒品那樣。而這輩子好色的習性，也會帶到下輩子，一世一世濁染，一世一世不斷遺漏，一世比一世染習嚴重，本來是人，然後畜生道，到各種不同的畜生道，階級會越來越低…..如果還染上其他的惡習，做了不少的壞事，在不斷的輪迴中，就會吃盡非常多苦處，窮病寡殘…一失人身，萬劫難復。講到這裡，不禁一嘆！若不知苦從何而來，又何能生出斷苦之心？那這輩子所貪愛的，下輩子又在何處呢？縱然已是天涯海角兩頭分，而癡情種子身與靈卻依舊受苦，何必耶？上智之人慧劍斬情絲，快刀斷亂麻，此身莫再為情留。

(精)水本往下流，凡人之心也；藉由烹煉，逆流而上，煉精化氣，煉氣還神，煉神還虛，便能超凡入聖。

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