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「精」滿即氣旺,週身氣脈之運行,得以無所阻礙,而袪病延年並益壽★儒堂【性命雙修】精華★觀音堂(二)
2016/05/18 18:22
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(一)本堂(鳳邑觀音堂) 正主席 觀音佛祖 降:
            98109(己丑年八月廿一期)
 賜詩: 南北極動天地翻  天災萬劫擾愁煩
      若人不覺迷春夢  何日方能聖域還
 聖示: 天地大自然之生化,雖然合道而行,但是人為之違反大自然法則,即有所謂之「人不遵天理,天不按甲子」之說。天地溫和,五行之氣乃相生,一切萬物皆能在天地日、月、星三光孕育之下,得到靈氣養培,人得三光五氣之玄妙而得滋長,否則,五行之氣乃相剋,甚而萬物枯萎乃至理也!

古人能壽元至百歳,甚而幾百歳之數,乃因其行為端正、無偏無倚,方能得秉天地之正氣,取陰陽調和,藉天地靈氣滋養人身之元真。人身乃一小天地,道家曰之「長生酒」乃人身至寶,口中津液是也!五內調和,則津液飽足,津液足,可調乾引潤,吾人凡食五穀雜糧入口,經由津液調勻,入於脾胃,行於大小腸,自能消積運化脹氣,擷取食物中之養分,而潤澤全身遍體四肢百骸。津液足,尚可與元神為引,行走全身關竅,上補腦汁,中補心血,下補元精,使得精氣神飽滿,體健身輕

俗云:「口開神氣散,舌動是非生」,故亦言:「開口無道,閉口道生」,此乃指修煉內性之竅訣,亦如「靜坐」之時,先叩齒,乃是引運靈氣,由鼻引吸氣直下丹田,再引氣上行,運通天門二孔,分清陰陽之分化,此皆是修行者所須明白者也!今人破壞大自然生態,每況愈下,致四時八節之迭替已失常,寒暑混亂失序,天災地變到處頻傳,南北極已失卻原來之象,一旦極動,天搖地震乃必然之理也,人再不覺反省以自制,唯恐混沌果報提早來臨矣!若此焉不讓人憂心乎?此示。

 

(二)本堂(鳳邑觀音堂) 正主席 觀音佛祖 降:
            82220(癸酉年正月廿九期)  
賜詩: 祇羨鴛鴦不羨仙  焉知處處是深淵  
    銷魂蝕骨精神損  墜落鬼門難返天  
聖示: 色慾如一把把之利刀,日日在銷蝕吾人之精、氣、神,人人均來者不拒,心甘情願讓其戕害,無絲毫警惕之心祇貪戀、羨慕鴛鴦魚水片刻之歡,豈識精、氣、神、元真之電流時刻流逝,日久循因,一朝元氣大損,非但漸而垂老,百病亦由此叢生昔日之容光煥發俊俏少年、娜姿佳人,頃刻、瞬息終化為骷髏,徒留荒山笑骨骸

尤身有痼疾者,縱然周公之禮乃夫婦敦倫之道,亦須節慾守身,避慾如避虎,常持心性調和,慾火勿使隨意動之若不能守制,仍要設法儘量節制,或分房或遠隔,以保清心靈淨來好好修道煉性,否則,即算有扁鵲再世、華陀回春之歧黃妙手,取來仙丹妙藥,恐亦難根治也!俗云:「人人皆畏虎,不怕房中粉粧虎;人人皆怕蛇,不怕床中纏人蛇;人人皆怕鬼,不怕床中盜精鬼」,實世人自尋絶境以滅身,怪誰來哉!

故,男女乾坤亦復如是,切莫貪樂縱慾,可防樂極成悲色之危害,男女同受其害。夫婦應互相警惕、勸導不可沈迷。留得健康之身,才有活力來修道煉性。凡吾修子、善信,同悟吾佛今宵之言,細細玩味、推敲利害得失,此攸關性命緊要,千萬不可妄動,不知收斂,而種下無窮之後患,遺憾、抱恨終身後悔之莫及,「留得青山在,何患無柴燒」,願諸君共勉之是盼!此示! 

 

(三)本堂(鳳邑觀音堂) 正主席 觀音佛祖 降:
            9836(己丑年二月初十期)
 賜詩: 胎元認識悟天機  藉假尋真萬象知    

達妙通玄修正果  成仙證佛定無疑
 聖示: 「學道如初,成佛有餘」,乃在言世人修行之道程,常不能始終如一,於半途畏苦畏難而廢者十之八、九也!倘若世人修行之道心,能人人似初學道時之勤,每人皆可「正果了道」是也!

為吾鸞下常因不識修行之道程,猶如瞎人之摸象,耽誤了人生寶貴之歳月,今夜吾再以「煉道入門之初階」來略示予諸子知情。人身乃一小天地,凡天地所有,人身皆有,只是人之不知運用而已!吾人頂天立地,與天地並列三才,是故,凡修行之路,皆離不開天地也!
人身隨著四時八節之變化,時刻亦在變化,欲修內果以築基,非下深工夫不可,每日皆不可間斷,雖然在風、雨、雷、電之刻,或是人在悲傷過度之時,亦不宜煉炁,但平心靜氣之內觀功課亦不可曠之。吾人修真煉炁之宗旨,乃在採清換濁引炁通人身走九轉,達到還精補腦之妙,方能使內體不老,延年而益壽也!      胎元」乃修煉者不可不知之關竅,其位置在臍中,直入一寸三分之處,乃人身煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛之總根源,亦如吾人家中用電之電源總開關是也!所以每日煉炁修行之時,最基本之動作,即是要先「意守胎元」,而內觀胎元,打開此電源之開關,如果不識此步驟路程,談修煉即一切皆為妄言也!道不虛言,今宵先言至此。此示。

 


(四)本堂(鳳邑觀音堂) 正主席 觀音佛祖 降:
            100412(辛卯年三月初十期)  
賜詩: 善調陰陽神鬼分  呼吸可以轉乾坤  
    解開妙道三才理  八九玄功向內尋

聖示: 天地陰陽、五行變化之理,皆不離人身!吾人之身若知運用,能轉日月,亦可移星換斗。吾身除卻一切合天地之關竅外,尚有身中諸內境三萬六千神,諸佛子每日扶鸞時所誥誦之真言咒語,乃三教聖人所傳下之修行真詮妙訣,只是凡夫不覺其中之玄妙而已!若知其妙用,一理通,萬理可徹也!今宵吾佛特簡略將咒語中之文,多少與諸子共研之!不致諸賢生期期唸之,卻不解其意,而錯過修行之捷徑,有如入寶山而空手回是也!

諸君可知「羅千齒神」之意乎?吾人牙齒之神曰:「羅千」是也!齒牙叩動之,乃吾人全身經絡其筋脈動,即內境之神亦活躍之,而顯皮膚、毛孔而衛吾體,故可卻邪衛真。何謂:「喉神虎噴,氣神引津」?乃指咽喉之神,其名曰:「虎噴」,氣咽生津乃由咽喉而牽引而來心神丹元,令吾通真」亦指心臟之神,其名曰:「丹元」是也!心定神寧,百念不生,可入定而達真定,道之境也

五臟玄冥」亦指五臟之神,其名曰:「玄冥」是也!至於氣神引津」、「思神鍊液」,所謂「思神」乃意念是也!亦思想,亦佛家所言之心也!心生萬法,亦滅萬法,思神於道家曰:「意念」,凡修行之根,由意而引氣,氣由意牽引帶動津液,亦曰:「長生酒」,故由意引津而鍊液,由海底湧泉之水,引導經氣嗓而上接天河,運轉河車,九九温養、煅煉,亦可長生是也

另再談雷神隠名」,乃指吾人體軀關竅之內,有藏「九天雷聲應元普化天尊」是也!此乃雷部天尊,人能運用此關竅,由「九天雷聲應元普化天尊」連串運氣轉化,自然可如雷電一般,亦由心而發;或由掌而出,即世人所聞之「掌心雷」是也此雷,人之精、氣、神所煉就而成,可斬妖滅怪,隨心所欲,所以人身不可視之為輕也!青龍白虎」乃指身內五行水火坎離調配之修煉,水火相濟,百疾不生,延年益壽是也! 

經咒由三教聖人所流傳,隠藏修行之妙訣,悟者,可達道之彼岸;未了悟者,亦須於誥誦之時,一字一句,不可誤差之,久久恆唸,有朝亦能了悟其妙用,尤其千萬不可亂改經咒,一字之差,全部之理皆偏之!譬喻有友堂之鸞生自作孽,擅自竄改其文,吾佛不便指何友堂,但是經此一改,其真言咒語乃成廢物也!

例舉五咒之中有一句「誦持萬遍,身有光明」,卻被改為「誦持一遍,身有光明」,可知一遍與萬遍,失之毫釐,差之千萬里。人身修煉一遍如九轉,尚茫茫渺渺,不知竅於何處;但是若能行之於萬遍而不懈不怠,相信遍體可由竅門引動,由熱能轉為動能;再化為電能而照澈身中諸內境,有如琉璃一般,通三關,達九竅,六神通俱足,天上、天下無一不識,無一不曉,自達道之彼岸也!

今宵簡示經咒內中之文與諸子共研之,能了悟者,何患道之不成乎?還有事否?.....  
師兄回頭尋問各位師兄姐後,回答佛祖:恩師,無事。

佛祖示: 今宵至此,宣講後賜回,吾佛~退~!

註: 九天雷聲應元普化天尊的九天二字,上頭要各加""字,因找
  不到這二個字,所以在此註明^_^

 

 

(五)鳳邑觀音堂 正主席 觀音佛祖 恩師 降: 
             9976(庚寅年五月二十五期)
 
詩 : 修真煉性意為先  化氣出神一念堅
    萬法由心成妙果  方知達道可登天
 示 : 吾人修真,起心動念之善惡,繫關著人之成道矣!佛家有云:「心生,種種法生;心滅,種種法滅!」亦曰:「萬法由心生,一切唯心造」,此處所謂之「心」,非心臟之心也!乃腦之思想也!亦稱:「意念」也!是故,凡人每行諸事之前,均先以「意」思考,故又曰:「意乃一切用事之先鋒也」!

修真煉道,修煉之過程,吸一口真氣入丹田,即以「意」導引,而遍行於週身。以「意」導氣,並引津液而行,亦淨口神咒中所唸之「氣神引」是也!修道無「意」之動,不能引「元神」而煉性,而行煉精化氣;煉氣化神;煉神還虛之功。 「精」由「血」而生,血足則精飽而神氣清,故精、氣、神,道家亦曰:「人三寶」!換言之,三者缺一而不足,皆難證道譬喻「真水」枯衰,意不能堅定,欲煉精之化氣,甚難有所成就。因此,雖知道修煉之訣,卻因身體虛弱,而心有餘力不足,空知修道之法,奈因氣血之枯衰,而行打坐、參禪、性命雙修、築基之初,即因意馬奔馳,使修行之過程有「事倍功半」之憾!甚而因一時之挫折,而放棄了寶貴之道程,豈不痛哉!

所以,意若不堅,宜取「入腎滋陰」之法,以補真水之不足真水足,可還精以補腦,腦汁足,可使意不外馳,而一心不亂來煉心性。意能堅者,無一事不成,故「意」乃萬事成敗之關竅大羅金仙、佛、菩薩都須俱足健康之身,方能意念堅定,以修成正果也!願諸佛子當要知「養生之道」,始可藉假以煉真也!而達守一、專一、抱一、了一,而了道也!此示。


(六)鳳邑觀音堂 副主席 二菩薩 恩師 降: 
              99514(庚寅年四月初一期) 
詩 : 青山不改人難留  牛馬奔波怎肯修
    百歳一生如幻夢  茫茫苦海何盡頭 
示 : 吾人為修成正果,不知讀破了多少千經萬典,但是無以數計之經書中,還是不能釋解生死來去之路。所以修行者連入門皆無,焉能成道乎?人與天地並列三才,修道焉能離天地之道而修?是故,要成道,必須要本靈通天地之靈也!天地之妙,倘若無明師指點,亦是隨遇而過。

「對參之訣」最為玄妙,猶如天在未降大雨之前,乃是五行中「金生水」之相,天現其象,地上之氣隨生潮濕,而水氣自然上升,此時人身皮膚毛孔表面亦有反潮濕之相,骨節開始有酸麻之觸覺。星移、風起、地氣發,人身隨時有不常之反應,印証了天、地、人之氣相連之關係,是密不可分。

因此,天地週轉,人身關竅相對發生吸引之力。所謂:「天地交泰」,人身守氣,吸收天地之靈也!天地之氣除四時、八節、二十四交節之時在交泰除外,每月之初一、十五,亦是「日精」最足,「月華」最滿之日,最好靜守修持二六時中,子、午、卯、酉亦一日四時之小交泰,取此四時煉修,增長道功也

天上有一百條祥瑞之氣,地下有一百二十條之靈氣,各按天干、地支而成,凡山洞、洞外有水泉之處,都是天地靈氣所結之處,修行者應能了悟之!此示。

 

(七)鳳邑觀音堂 正主席 觀音佛祖 恩師 降:  
             96327(丁亥年二月初九期)
詩 : 一朵紅蓮倒托天  靈山會上唸真言

    內經奧祕無人覓  識透玄關是佛仙

示 : 今宵有吾儒教會吳理事長兆麟,率領諸大德至敝堂參鸞,吾佛僅代表敝堂神人致十二萬分歡迎之至,吳大德為吾儒宗神教之弘法利生,聖務之推行不遺餘力,足堪諸子之效法模範,鄭堂魁以禮接待之,切莫失儀。

吾人降生紅塵,為功名利祿奔波不休,因七情所使,六慾所驅,致迷失了自性,往往祇知執著於眼前之利與享受片刻之歡,而耽誤了修行之聖事豈知人身萬劫千載難逄,今生有緣與天地並列三才,何其之不易當知修道之可貴,人身之寶貴,乃與天地密不可分也

所謂:「天地所有,人身即有」,吾佛曾言:世人之所以不知修道之玄妙,乃不肯下深工夫,去研悟天地三光與人身關竅之契合,而善加運用是也!前幾期之中,吾佛亦曾開示玄關靈台之奧妙,讓諸子有跡可尋,有軌道可行,倘若能依吾佛所示而敲開玄關,透徹靈台,為聖為佛,何患難期?古聖先賢雖示「學道如牛毛,成道似牛角」,此乃指世人之無法一本初衷,貫徹始終是也!

其實,成仙證佛非難,所畏者,人心不堅也!同是呼吸一口氣,有人不知運用,祇似平常一般供給五內所需,但所謂之「煉氣士」則不同也!一位曉得修道者,當其吸入一口氣入於丹田,即轉化為真氣,入胎元運轉,由「意」作先鋒,導引舌根抵上齶,下吸海底湧泉之水,由「陰蹻」搭地,引其真氣過「尾閭」,上升「仙骨」,經「真氣穴」;通「夾脊」,連「經年」,透「頸椎」,入「玉枕」,越「德門」,上「覺路」,通「玄關」,此乃上天梯,藉人身二十四節之「龍骨」逆行而上,亦通天路之風路是也!龍骨二十四節,道家曰:「打神鞭」是也!吾人所聞之督脈,亦此路也

世人一日之中,能時提關竅引氣上行,將常氣化為真氣,九轉熬煉,持之有恆,風路可引地三寶「水、火、風」,風中之精華,上引三光「日、月、星」中,星光之精華,契合為一,此為「天、地、人」三才合一,其中一寶之修煉是也!九轉可袪身中濁氣,可養元真,能使真元失去之不足,由此乳哺之九九温養,天乳下降,運孕元嬰之滋長

「元嬰」俗云元神,本如方寸之大,若不修煉,如電瓶之電源,日日消耗,元神亦隨之縮小其形,垂老日速,而至無常。反之,如曉修煉元嬰,日受天乳乳哺,日月壯碩,可長大至「丈六金身」,一旦至此,即可如來如去,放之,法身充滿大千世界,則瀰六合;卷之,可藏於密,亦吾佛常言之「如來佛」是也

因此,人身之妙用無窮,天地還有混沌,但人身若能修煉至此金剛不壞,則天地混沌,吾身猶可不生不滅。是故,切莫輕視自我,應時刻用工,發掘吾身之潛能,扭轉乾坤,移星換斗,亦非空穴來風也!今宵特以此文與諸賢共研之,希各能用心體會之!此示。

 

(八)鳳邑觀音堂 正主筆司 三菩薩 降 :
            9954(庚寅年三月二十一期)
 
詩 : 地變天災似風雲 唯知正果越苦輪

若肯修行遵道德 無罣無礙四時春
示 : 修行者應遵守道德以德為根本,方能成就大道,如果修行之人不顧道德,則道根滅而前功盡棄也!因修行未證道宜先修德,取得天時地利之妙為用,即證道之日可期也!

吾人生於塵世,無氣不生,藏於吾身之氣曰:「虛氣」,而充塞宇宙天地間之氣曰:「玄氣」人身之氣不知運用,則不勝玄氣虛氣日月因循,遭玄氣奪之,則人身亡故矣!但是人能修行,經師指點,能以人身之氣,借引玄氣來滋長肉身,反可奪天地之造化,以煉氣長生。

吾人之氣,氣足可運轉全身氣脈通透經絡,消積解鬱氣都是由「意」驅使,滿即氣旺,週身氣脈之運行,得以無所阻礙,而袪病延年並益壽否則,消耗元氣,而不知取天上三光之靈所降之瑞氣,與地下水、火、風所滋生之地靈氣來滋補人身,豈非白白來世一場,枉為人身

天地靈氣又曰:「浩然之氣」,知運用而合人身,即能有源源不絶之氣來孕育肉體不壞,可獲長生之道!是故,修行者能性命雙修外功內果既濟,方稱:「功圓果滿」,而登彼岸,願諸賢生互相提攜之,此示。


(九)明修善堂 觀音菩薩 降: 9951(庚寅年三月十八日) 
詩 : 末劫天時在目前  修身學道應爭先
    看開假景塵瑣事  莫把生死當等閒
示 : 今宵有鳳邑觀音堂堂主鄭大德率領諸賢至敝堂訪道,使敝堂蓬蓽生輝,吾謹代表敝堂神人表十二萬分歡迎之至!希陳住持應以迎賓待客之道,以禮接待之,不得失儀,此示。
觀音堂佛祖已臨堂,諸賢接駕,禮儀勿失之,吾~暫~退!

鳳邑觀音堂 正主席 觀音佛祖 降 :

詩 : 人生妙用奧無邊  萬法不離大地天 

    釋解五行生化理  三才合一是金仙
又詩: 不壞金剛由道修  無窮妙法任人求
    但能二六堅心定  宇宙乾坤隨可遊
示 : 諸賢道安!(全體:佛祖晚安!)今宵吾受貴堂觀音菩薩之雅意,盛邀前來與貴堂修子閒聊「修行之道」。觀貴堂諸佛子虔誠向道,一股道氣靈光沖九霄,足見諸大德實修道果非凡,人人均是宿俱慧根之修子,尤其在陳住持督導之下,推行弘法利生聖務,名冠南台,人人智慧俱足,相信祗要吾一語點破,皆能萬理通徹也!

示 : 吾人今生幸得寶貴人身,能四肢健全,五官端正,腦智圓明,乃是秉累世之良緣而降生來塵,尤其更能聞音知悟而修者,都是仙佛根器之人。常聞人曰:「人身是假體」,但若無此身,於聖於凡,皆不能有所成就者也,又焉能藉假以修真,雖然人身本乃一小天地,凡天地所有,人身即有,並隱藏一切合天地三光五行等之關竅。

可是未逢明師指引修持,有如一盆冰冷之水,未經火之加溫,一片死氣沉沉。假體亦假竅,無法發揮其妙用,凡夫即如是也!俗子追逐功名利祿,將自性蒙蔽,以假當真,因缺乏智慧以用事,因此處事不周,又曰:「不靈光」是也!何謂:「靈光」,乃靈與性之潛能發動之知覺也

吾人能知修,喚醒靈性,可知天文,能識地理,並可預測過去未來與趨吉避凶之道,此曰:「覺性靈通」也!知靈性之用,可引真意推動以識真理,養靈性之根本而合道是也!又吾人於修行之過程,最難降伏者,「身中三火」也

其一曰:無名火,此火住於腦中,耳一聞不悅之音,可隨時觸燃,一旦無名火動,其害足以焚燒功德林,並毀修行者一世辛苦

其二曰:心頭火」,住於心中,凡見不順眼之事,即心頭火起,此火生,可令人精神錯亂,六神無主,亦間接而廢道果

其三曰:慾火,修行者稍有見色,而念頭不正,即此火萌生縱慾,而自損元氣,使百病糾纏,造成修行力不從心之障礙

然而此三火乍聞之下,似乎可怕,但有心修持者,乃虛假不足畏之!能以煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛之法,以轉化成三昧真火,取三真之要以成道是也!凡夫之所以受「三火」所害,因不識修持竅訣,故人不加修持,吾人之氣血乃屬混濁之氣,不斷之虛耗自損。君不見昔日之金仙聖真,乃藉體之精、氣、神,以激濁揚清,採清易濁之法,假以時日之鍛煉,外聯天地三光五行之靈氣,以煉成混元一炁,始修成正果也

人身假體不知修持,亦若世人所家用之電瓶一般,只讓電流粍損流失,不加充電,未久,乃成廢物也!然,人身一年不修補耗損之真氣,即須乳哺三年,方能恢復十之八九者祗聞耗損,不覺修補,未久,氣絕身亡,難得長生,復歸於四生六道輪迴,即此理也

蓋,天地造化,五行相生相剋,乃不易之真理,妄談玄妙,無用矣!譬如取來一清水,置於不見天日,不通風透氣之處,即萬物不生。反之,放於日月照耀之處,可通風,即立時可滋生水裡蟲菌之類,若再有土相輔,未久,但見魚蝦水族等,亦隨之衍生也。此土亦然,掘來之新土,放置日月無法照料之處,依然百菓不萌生。反之,易至日、月、星普照之方,不出多久,即見花草叢生,甚而長樹生果,並引來諸多之蟲蟻等活物,難以數計也!

足見吾人修行一離天地三光,即難究竟解脫是也「道」本分陰、陽,天地三光五行之炁俱足,人身乃一小天地,幸得此寶貴之人身,乃千載難逢也!豈可不及時藉天地三光五行之氣,合吾身陰陽之氣,以妙用關竅,達到真真正正藉假煉真之宗旨,以覓回本來面目,自然見性明心以成道也!願諸佛子細悟,共勉之,此示。

再示 :  今宵就與諸賢淺談修行之道,願諸子多研悟,謝謝諸賢
    效勞,後會有期,吾~~退~~!

 

(十)鳳邑觀音堂 正主席 觀音佛祖 降 :
             99629(庚寅年五月十八期)

詩 : 修身悟性識陰陽  二氣調和子午中

        若得堅心參透徹  還歸太虛避無常

示 : 今宵有明修善堂陳住持再度率領諸位大德前來敝堂參鸞,使敝堂蓬蓽生輝,吾佛謹代表敝堂神人致十二萬分歡迎之至!諸大德問道之心甚虔,四處訪道求真,猶如昔日之玄奘法師,不惜千山萬水之苦,前往天竺國取得真經,修己渡眾,終於功圓行滿,果證「旃壇功德佛」,享極樂永生之清福,無罣無礙,何等逍遙!何其自在!相信諸大德,若此一本初衷學道之心,來日見性明心成佛有餘也!

吾佛與諸大德緣厚,亦承蒙諸大德之厚愛,每每虔誠至敝堂參鸞聞道,今宵就再與諸大德閒聊「修行之道」,與諸子共研之!

修道者,首要識解陰陽生化之理天地分陰陽日月亦分陰陽人身亦分陰陽;如吾人之左右眼睛,視力不同亦分陰陽之故!呼吸左右鼻孔與左右手足之使力亦不一,種種皆是陰陽二炁有別所致。

修道者,築基、煉炁調息,均要知道於靜中以意為引,而使陰陽二炁調和,水火得以相濟,方能陰陽氣合,而讓週身遍體之血氣暢流無阻也天地陰陽二氣調和,日月星明;人身陰陽氣合,精氣神足,天地變化,人身亦然!大自然之法則,亦循陰陽之軌道而行之者也!

天上見星光亮而閃爍,乃大風將至之顯像;月於「望日」圓時,海潮隨月漲大潮;月亮如水乃大雨前之徵兆。於地面亦可由草木、山川、土石之變,而知天象之變,若見草木之葉挺立,水面現起紋狀,即強風未久隨至;石頭反濕,土地生水氣等,不日之間,大雨即來臨也!

所以,地、水、火、風乃氣脈相連,人身亦是由地、水、火、風四大而成之體,與天地密不可分!修道之人,若能摒除一切雜念,多近青山綠水,取早晨陽氣充足之刻,行走於湖光山色之間,因樹木、山水之氣充滿活力,足以養吾人助元真之氣不老!反之,終日居於室內,肉眼視之,雖是華麗,住得舒適,當知,死物可奪人之氣也!尤其是廢墟之屋,千萬不可居之!反觀房屋借人氣而堅固不壞,君不見無人居之屋,那怕是新屋,若無人住之,未久即壞。是故,人在陽氣動之際,儘量知借此舒筋活骨,能向外借氣以調和陰陽。於午後陽消陰長之時,再回歸於內,如此知陰陽之理而參悟,皆有助道果之昇華也,此示。

十一)鳳邑觀音堂 正主筆司 三菩薩 降: 
           941014日(乙酉年九月十二期)

示 : 現刻有客臨堂揮筆,諸生準備接駕,余暫退。

詩 : 垂手守意會陰蹻  徐風撫柳自然搖 
    九轉連環通六合  天地秉直莫折腰 
示 : 在詩中乃是吾人練氣養身之基本要旨。現代之人由於耗精、勞神、傷氣過度,而致無法自我療疾,往往求之於醫藥之功效,此乃捨本求末也!人體本有自癒之能,卻因吾人失之惰、失之急、失之躁,而放棄此先天之能,甚為可惜哉!先天有三寶「靈、氣、虛」,此為靈體之系統後天三寶「精、氣、神」,此乃形體之系統自吾人降生凡塵,先天之系統隱而不現,再而摧殘後天三寶,此乃世人求健康而不可得也先天之氣凝成為水,此成為「真水」,所以水乃萬物衍生之源也!

今談後天之練法,必先聚精會神,練氣化神,練神還虛,虛回真氣,則合道於養生之元氣也!因真氣自嬰兒落土漸漸失落,由肺吸呼空氣而維生,吾人就以五穀食物來養元氣,而維持生命之延續,卻不知練氣可還虛,生氣而得長生之機也!但世人需明瞭此理,無論所練之形式名稱為何?均自然舒泰方式正法也

當然,初練之人,必有不適之階段,但進入自然之後,必通體舒暢。然而兩者不可少,心不動則氣自固,意不動而神自靈,如此清境可得,而後能返先天也!此煉性養身之目的可達矣!


(十二)本堂(鳳邑觀音堂) 正主席 觀音佛祖 降:
            98128(己丑年十月廿二期) 
賜詩: 投胎轉世落紅塵  俗子焉知宇宙深 
    走遍山河求萬教  還是鬼路黃泉人 
再詩: 簡女深知妙法奇  施行大願斬三尸 
    儀威不足開天路  正果修成世外稀 
聖示: 吾人修真悟道,非是單憑行功立德即可證道也!宜配合內果之煉,煉者「煉神養炁」也人身之所以能不壞,乃精、氣、神以維持是也!精飽、氣足、神清,再加修煉,乃可率性參天而成道空門以打坐參禪自悟,可是往往都是坐破蒲團,猶不知其玄妙,而枉然徒勞

煉炁修真,應覺三真之寶、五行之要,藉九竅通流而修,方能達妙於身,由精、氣、神而化成,經地、水、火、風而聚散,三寶九華合三才而化為一,奧妙無窮。本來要修成神仙之體,非借日、月、星三光之孕育,不能築基也!因人身乃一小天地,吾佛常云:「舉凡天地所有,則人身所俱有之五官、臟腑、骨骸等,皆一一盡有也!」

吾人若能時而用人身之關竅去合天地,取其精華,縱然不知以關竅善予運用得適,而能於早晨迎旭日東昇之紫氣,端坐樹木之下,日光之精華與萬物之靈氣,自然滋養吾身之臟腑、骨骸等。一日之間,午時之前草木,能採其靈氣為補元真於山明水秀靈泉之邊,得其水氣,可腦清神輕夜間身合星月,須取皓月之夜,或是星光朗朗之時,取其靈氣以臨照若能似此,持之有恆下去,日月因循,自然通玄、身輕靈明。

因此,修行者懂得取日中火、月中水、星中風,合精、氣、神之三寶,勝過人間一帖大補藥以養身願諸賢利用之。另簡賢女生施儀,宿俱慧根佛緣,深覺大道可貴,入吾鸞門學修,但願一本初衷,不懈不怠,有朝功圓行滿,脫殼飛昇,仙班排列,返璞歸真,指日可待,即日起派任為本堂煆煉「宣講」之職,勉之是盼,此示。 

(十三)鳳邑觀音堂 正主席 觀音佛祖 降 :
            9961日(庚寅年四月十九期)
詩 : 延年袪病在於修  全靠氣血來運籌 
    若識循環生化理  逍遙自在不須求  
示 : 吾人全身五臟六腑、十二經胳、四肢百骸骨節等,須靠「氣」之運行,「血」方能通暢無阻而氣血通順。如果氣血不順,則結聚於脾土、腸胃,即形成胃腸之疾;倘若氣血結阻於心臟之處,即罹患心臟之病;氣血形於外皮毛孔,而有所阻滯者,則併發無名之腫毒。是故,以「氣」推「血」之運行,能活血無礙,則人可百病不生也!因此,吾人之「調和氣血」最為重要!亦唯有氣血通行無阻,始能萬病回春。

雖然今之醫學科技發達,由診斷之儀器中,能發覺吾人身體某部份器官之失調,抑或是身體某處萌生敗壞之惡疾,積聚毒火而凝結之瘤、癌等,病入厥陰、膏肓等之疑難雜症,陽世大夫儘管透過儀器之追蹤,動血光之手術,將敗壞之處割除,可是不知病根之源,緣自何方?致因無法滅根,未久又舊疾復發,甚而蔓延加速而亡絕

當然今之罹患惡疾,十之八九皆是因果之病,不然即是縱慾過度,或作休不適所牽引。其實,善於調和氣血者,可藉氣之運行推動,以治全身之百病。一口真氣吸入胎元,久久溫養,可讓「意到氣至」之境界。舉凡全身遍體骨節等,甚而牙齒之疼痛,引導真氣以治之,「只要運行得當」,無一疾不可癒也萬病由 " 氣血阻滯 "而生,一口真氣打通,推行活血,即萬病亦回春也

願吾修子善於修持「調氣之法」,乃可遠離病苦之糾纏矣!此示!

 

(十四)本堂(鳳邑觀音堂) 正主席 觀音佛祖 降: 
            100513(辛卯年四月十一期)
  
詩 : 性命雙修萬劫難  三才合一呼吸間
    盡收宇宙乾坤妙  始得長生不老丹

示 : 修道之成就與否,雖然須靠內果、外功相輔相成,修得三千功、八百果圓,方能了道、成道、證道是也!當然,時下修行之人較著重於行功、立德、佈施、行善,以累積外功對於修煉內果,因年紀之年輕與老邁,於築基之工夫,其因精、氣、神之充足與枯衰,即有許多之差別當然「勤」字第一,但是年輕之人佔有先天之條件:氣足而意堅,意堅即神定,可斬斷一切妄想與雜念,堅守意念,神定、心寧,對於修煉之過程,當然進步甚速也!

然而築基、安爐、立鼎煉丹,要取先天一口真炁,沉丹田、入胎元、找竅、守竅、走三關,行水、火、風三路,河車運轉、六神對參、九轉還丹,談之容易行之難矣!非釋解所有築基之竅訣,由初階進入中階,達至上階而出神入化者,確實亦不可等閒視之,此乃生死之門戶,攸關升、墜,稍有走偏路徑或心有旁騖,氣走三陰,即有走火入魔而功虧一簣之險

尤其是未有六、七分火候者,千萬不可大意,而隨便要為人指引此築基修命之訣,畢竟每人之根基資質不同,有時失之毫釐,差之千里也!所以,不識路頭者,不要自作聰明,攸關生死之事,千萬慎重之!靜功萬底深淵,奧秘之妙不可測也!倘若好意要教導他人,反而誤人誤己,不慎氣走三陰,而自己無法收拾,一旦亂了方寸,則性命垂危也!但願諸佛子小心為要是盼,此示!

詩 : 天堂有路少人行  地獄無門自闖登
    痛苦人生如牢網  何如速修上天庭

示 : 俗諺曰:「神仙本是凡人做,祇怕凡人心不堅」,可見成仙證佛不難,唯在世人真善所行也!吾人之靈智本優於所有萬物,若不知修,讓假體空走人生一回,任其將來腐朽與萬物死後同樣,豈不惜哉!

世人當知:人身之關竅暗藏吻合天地之奧妙,靈性、自佛本隠藏於人之玄竅天台,所謂:「佛在靈山不離性關莫遠求」,奈因世人久浸輪迴,靈性已執迷未能自悟,故趨之若騖登向身外求佛,卻讓玄竅所隠藏元神自佛永閉難出

心乃神源,因為世人未修,無法自制任其外馳,致受後天環境情魔慾魅所繫擾,至生生世世流連輪迴忘返,倘若未控制好心境,一時隨意而讓焦火動氣燒乾心血,如此則神性耗散,當然百病叢生,久醫未癒,久之危矣!尤其關竅乃元氣培養地,此亦魂魄長居之所。玄關釋破,自可超生了死

芸芸眾生常易墜輪迴,皆因未經明師指破而發覺玄性關之玄妙所在也!貪婪、妄想、邪心一起,此念一動,易受七情六慾左右,則引入邪道岐途,則更無法擺脫輪迴苦慘之濁流也!有些世人因飽暖思淫慾,縱色不禁,致魂魄滯留於下元鬼門關,一朝精失、氣散、血絶,魂魄則無法從正門玄關而出,順由鬼門關歸黃泉路,自入畜道復遭輪迴矣!雖前世極佳緣,亦難保不墮落,叩求仙佛亦無用。

其實,非仙佛之不慈而未施援手,此乃係由人而自造孽,怨不得也!上蒼本慈懷,在人初降紅塵,即在人身配合三才之道,造下通天徹地之奧妙,上天、入地由人自行,由人而自擇,心之主宰元神,上可達玄性上關,若再求得明師釋破,當可免下墜落陰鬼門關之道,若世人不向天行而不求天命真師,自甘墜落苦獄,實咎由自取也,此更怨不得天人也!

 

(十六)本堂(鳳邑觀音堂) 正主席 觀音佛祖 降:

詩 : 誰言妙果佛前栽  只靠虔心煉子孩

     悟定長生真靜處  脫胎換骨見如來

 示 : 諸君之修道,乃在修來去之覺路也!所謂「覺路」乃不迷不昧之坦途光明徑。凡事之為,必須大處著眼,小處著手,由淺入深以精而見微,依順序按理循進,始可奏功。修身煉性亦復如是也!吾人玄初本性乃先天俱有,未合靈神,不能發揮其真空妙有之用,常受情慾所牽,蠢蠢欲動,妄動猖狂、為所欲為,倘不鍛煉之,甚難化去囂戾之氣以平心之妄也

學煉心性要靜養原兒,首要制服「心意」。心猿意馬者,乃指心似猿猴頑刁好動,無一時寧靜;意若狂馬馳奔,非以栓鎖牢繫,則心性無法同歸定靜,以契合天地之造化也一靜」萬種因緣皆寂,千般思慮可斷「一定」,所有念頭不起,一切邪妄具消,可達無人無我之境也心境澄清若止水,不著一物、不染二塵,則無障無礙、來去運化暢行,而可安爐立鼎,烹煉原兒孕結聖胎也

蓋,世人靈根未顯,皆為重凡而自昧也!迷失自我本性,方引妄念叢生。今諸子既已入道門,當用心以悟參,以人心來悟道者,道不可得也!用道心來參道者,道果昇華,終在勤與堅志工夫下,日趨寸進,而明回鄉之捷徑也!願共勉策勵是幸!此示!

 

(十七)鳳邑觀音堂 主席 觀音佛祖 降:

詩 : 引迷入悟效先天  真心向道消寃愆

若問因果何時了  自覺佛性證神仙

   示 : 人有大智有小智;法有大乘小乘;佛有八萬四千妙法;人有八萬四千塵勞,故佛之施法乃因病之殊遇而施藥,因人之不同而施教。

其實,智無大小,聖凡、賢愚皆俱般若妙智,因經無量刧之流浪生死,人之所行、所受迥異,其般若妙智被塵勞所遮,故聖凡賢愚由此而分耳。法無頓漸,因眾生迷悟不同,故頓漸乃因人而設,因病下藥;因人施教,則是此因也

法寶壇經曰:「識自本心,見自本性」,否則學道無益,須知本人之本性,亦即佛性,一切俱足,故修道先修心,否則棄心不顧,向外求佛覓法,乃捨本逐末,冠履倒置,永難尋著出路,又將再以輪廻流浪六途,甚是可悲

佛云:「迷法,覓法,不能解脫;身外求佛,永不見佛」!著此修道,永不見真道。神聖施法如施方濟世、消災解厄、開辦因果等等,其目的:是在啓化世人,發真誠念,除一切妄心,及明因果之非虛,知輪廻之可怕,早日修道而斷惡緣,作改惡遷善之引誘而引,並非絶對道體,亦非究竟事,諺曰:「有形有著總是空;有法有術終會亡」!迷昧,法真;悟時,法假。大學云:「格致誠正,修齊治平」,得道後循此而行,即達至善之境,亦可復本還元,回復本來面目,即聖即菩薩。 

本堂乃一先天聖堂一切施法辦理因果,乃以渡化眾生悟自性、向道精進為本。道乃至尊至上至貴,應以上乘成全,使其智慧漸開,心境漸悟。吾佛惟恐世人跳出此籠再入彼籠,而未悟吾佛及本堂設立之真意義也

吾佛為度化迷塵諸佛子,逢期降鸞揮沙顯化,若世人能藉上觀音堂參鸞之際,在求神佛排解困難同時,而體會悟思「四難之得」,明宿世寃欠業愆,凡經吾佛開辦因果後,若能向真道而力行,再配合行善功而廻向,三施並行,則因果寃欠定自漸消,望諸善信同悟之。

 

以上聖文選自儒堂-鳳邑觀音堂

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*地址 : 高雄縣仁武鄉鳳仁路468 (觀音堂)
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