「中黃直透」丹法又名「真空煉形」法據傳是由金蓋山派的閔小艮所創其云：『純由黃道升降』

 

閔氏本是道家北派傳人

 

當時時空漢土引進藏密無上瑜珈教法將丹法改良為中黃直透法

 

「中黃」二字因煉氣走中間黃道故稱中黃直透

 

黃道之修煉約有「漸頓」兩法

 

黃元吉真人於《道德經註解》第八十章云：『若論修道，古有兩等法，有清淨而修者；有陰陽而補者。』

 

實際上道家中黃直透既是藏密走中脈的修煉法屬「頓法」

 

藏密系統較之複雜其中尚有持咒觀想

 

然而所不同在於藏密尚有金剛亥母灌頂以增男性修士紅明點

 

前行須習煉九節風及寶瓶氣的基礎再修三脈四輪的中脈氣行

 

中脈之法在於由線到面的漸次循進

 

內丹學也有中脈之說然這部分丹經裡鮮少提及

 

「中黃直透」是指直修中脈，和中派的內丹思想並不相同，關於這點在《中華仙學》中隱仙派創始人圓頓子陳攖寧先生曾有作過說明。坊間傳言中派修的既是中黃直透法實乃誤解！這兒順便作個澄清。

 

內丹學亦有中黃直透然屬「漸法」，其修法不同直走中脈之法的線到面，而是由面到線的循進，經由煉精煉氣煉神階段修陰陽丹法，一陰一陽謂之道，借陰陽之交媾以招攝先天一炁！故此法原理在於陰陽之氣通過任督及其它經脈與妙竅進行交媾轉換，而取得先天一炁（即藥物），日積月累，真陽聚足，終可開通黃道。陰陽丹法先使任督等奇經八脈及竅位開通，河車運轉，後方能使二炁歸入黃道，再加精進，於是中黃大開，而產大藥。張紫陽真人云：『夫鍊金液還丹者，要須洞曉陰陽，深達造化，追二氣於黃道，會三性於元宮。』者是。中黃直透法與藏密三脈四輪的中脈修法則是反向走法。這是兩者間的差異。

 

張紫陽真人《悟真篇》云：『先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。』

 

至於清修丹法，啟開玄關，以通黃道，依功夫深淺或幾乎同陰陽丹法。乎先天交媾之物者，黃道大開，張三丰《大道歌》云：『五千四八生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時採取定浮沉，不可毫釐令過越。』五千四八生黃道得之者，謂之天仙！

 

黃元吉真人曾云：『清淨而修者，即煉虛一著……，然非上等根器，不能語此。何謂中黃直透？但只一正其元神，使之不知不覺，無思無慮，那清空一炁，浩浩蕩蕩，自然一呼一吸，上下往來……不過清心寡欲，主靜內觀……以我神炁煉此一個真汞……然此真汞，須有生髮之候。蓋心為五臟之中炁，中炁一升，五臟之炁隨升，中炁一降，五臟之炁隨降。其生也，由於真汞之動；其息也，由於真汞之靜。』

 

中黃一開，則任督自開。但是學人對大道根源未能徹底明瞭，又無先天真息真意之真實把柄，則怎能內辟而透入玄竅？或者在修功之時，不能真正做到萬緣放下虛寂心身，或夾雜後天凡思等，則有鬧黃、吐血、神識飛揚之弊患，稍好者亦陰神脫殼而去，實因中炁升降純是先天，不能夾雜半點後天是也，故黃元吉真人方言：『純是煉虛一著工夫。』所以直修中脈必須並不能有後天識神的作為，然遺憾的是後世修世不明觀想的實義與先天元神運用，存乎後天雜思的觀想意導氣走黃道難怪乎有闖黃偏差出現。

 

較安全有效率的作法，黃道開通的層次應由得「藥物」再論方不至有失，強行作為「路線」論，誠如黃真人所云：「非上根之人難成也」。藏密中黃直透的修法必須先引發拙火，拙火如格魯黃教開山祖師宗格巴大師所強調，應俱備「地大」的堅實特質、「火大」的暖熱特質、「水大」的柔順特質、「風大」的輕柔流動的特質。其火猛厲，非一般丹田暖熱，而是含有大樂成份的愉悅快感，也就是簡單的說，拙火有暖相，暖熱卻非拙火，含有震動密根的能量啟動，打坐會有地震的覺受，這種真火能迅速如火舌般的旋繞竄起故古名「靈蛇出洞」，現代人以為有暖熱就行升降中脈，這樣落入後天也當然百人之中難見一人能成的原因。