「為祂奔跑」不等於「與祂同行」。一位大有能力的王者曾為祂大發熱心，卻在歷史中留下一個讓人唏噓的結局。讓我們一起來看。

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只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。（王下10：29）

只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。（王下10：31）

俄國小說家托爾斯泰在《安娜・卡列尼娜》開頭寫下：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」

若應用到教會服事中，我們或許也可以說：服事走得長遠的人，大多有相似的生命品質；但走不下去的人，卻各有各的破口與故事。

我們走入服事的理由可以有千百種，也並不全然是因為生命已經到位才投入。更確切點說，大部分人是帶著性格瑕疵、個人軟弱、個性不成熟，甚至傷口或破口，就走進了屬靈戰場。正因如此，服事的過程充滿張力，它既可能塑造我們，也可能耗盡我們。這就帶出一個弔詭的問題：服事，是讓我們與神更靠近，還是更遙遠？

有些人可能以為，服事越多、熱情越高、影響越大，與神的關係就越親密。但真的是這樣嗎？

有沒有一種可能，我們在台前為神奔跑，卻在靈裡與祂漸行漸遠？有沒有一種服事，是用外在行動掩蓋內裡空虛？有沒有一種領袖，滿身是刀，心中卻無敬畏？

耶戶的故事，就是這樣一面鏡子。

耶戶的故事

在列王紀下中，耶戶是一位令人難忘的王者。他是以色列歷代王中最血腥的一位，也是最具效率的一位。他原是軍中將領，在北國以色列陷入信仰崩壞，亞哈王朝將百姓引入拜巴力的罪中時，神揀選他起來執行審判。

耶戶以雷霆萬鈞的手段斬斷亞哈的血脈：親手殺了約蘭王，使亞哈謝在逃亡中喪命，接著又吩咐人將耶洗別從樓上推下，應驗了早年神借先知的預言。

耶撒貝爾女王被耶戶懲罰，安德烈亞·塞萊斯蒂

他的行動延續到第十章。他在路上遇見亞哈謝王的親族，這些人正前往探望王與太后，卻被耶戶下令一一處決，沒有留下生還者。

然後，他轉而邀請利甲的後裔——敬畏神的約拿達上車同行，說道：「你看我怎樣為耶和華熱心。」耶戶策劃了一場偽裝的敬拜行動，以拜巴力的名義招聚全地的巴力祭司與敬拜者。等人齊聚巴力廟，他立刻命令軍兵將他們盡數剿滅，拆毀偶像，廢除壇廟，使那地方成為羞辱與棄絕的記號。

從外表來看，這是一場徹底的勝利。神也因著他所行，應許耶戶的王朝可以延續四代。但故事並未就此畫下句點。

不要讓「然而」，成為你屬靈生命的腳註

然而，請留意那個我們最不願在屬靈事奉記錄上看見的詞語——「然而」。

耶戶的「然而」極其嚴重。

只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。（王下10：29）

此處「只是」，英文是However，「然而」，感覺比「只是」更強烈些。這一個「然而」，讓一個為神大發熱心的人，在神國歷史中留下一個讓人意外的結局。

耶戶的「然而」是，雖然大刀闊斧地鏟除了巴力，卻仍保留另一種偶像敬拜──拜伯特利和但的金牛犢。他為神熱心地動刀，卻沒有敬畏的根；他完成了任務，卻沒有與神同行。此處的「然而」，像是整段敘事中的一道裂縫。

另外一個耶戶的「然而」出現在第31節：只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。

所以出了什麼問題？耶戶可是個成功的王啊！他簡直是舊約裡的超級英雄——邪惡的剋星，罪惡的對頭！他為神國做出巨大貢獻，但在個人屬靈生命上，他卻徹底墜落了。

這兩句「然而」，成了他生命記錄上的一個沉重腳注。這個例子也顯示，「然而」往往不是簡單的轉折語，而是敘事中的屬靈轉捩點，提醒我們即使起初忠心，若中止於半途，也難逃「然而」的最後腳註。

敬畏神，不是一時的熱情，而是一生的忠心

所以，我們可以從耶戶的故事中學到什麼呢？這個故事清楚揭示，他最大的問題並不在於策略、膽識或成果，而是在於屬靈生命的最深處——他從未真正學會敬畏神。而這，正是我們每一個服事者最容易陷入的陷阱。

請再看耶戶與約拿達同乘戰車的這一幕（王下10：15—16）。耶戶邀請約拿達說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心。」那語氣仿彿是一場戰爭的邀請，但也像是一場事工的自我標榜。很可能，約拿達是個勉強上車的乘客。畢竟，沒有人想搭上一輛「像瘋子一樣駕車」的戰車——正如列王紀下九章二十節的描寫，耶戶「車趕得甚猛」，英文譯本甚至說：drives like a maniac。耶戶就像古代版的《閃電霹靂車》，快得連迎面飛來的蟲子都來不及閃，直接撞在他牙齒上。

他是一個熱血領袖，也是一個由腎上腺素驅動的戰士。只要有目標、有刺激、有敵人、有行動，他就能全力以赴。但當面對每日與神同行、謙卑遵行律法、默默持守聖潔的生命操練時，他提不起勁，也不感興趣。

聖經為他的屬靈生涯寫下了這樣的結語：「耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法。」（王下10：31）

這是整個故事的轉折關鍵點。耶戶會奔跑，卻不會行走；他衝鋒陷陣，卻無法日復一日地與神同行。這樣的陷阱，我們誰也不能保證一定會避免。我們渴望屬靈的刺激（美其名曰：靈裡充電）——震撼人心的敬拜、魅力非凡的講道、標榜更新與突破的聚會。我們最熱情的時刻，往往是在神動工的顯著時刻。我們呼求復興，有時也只是渴望能把自己從疲乏與迷茫中抽離提升。

簡言之，我們渴望的是「那位創造高潮的神」，卻不總是渴望「那位至高的神」本身。

彌迦書六章八節說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

真正令人震撼的，不是聚會的氣氛、事工的成果，而是你是否在無聲無光的日子裡，仍然存謙卑的心選擇與祂同行。敬畏神的生命，走得不快，卻走得深；不一定令人注目，卻會穩穩帶你走到終點。

那些願意日復一日與神同行的人，無需擔心在屬靈旅程的最後，留下一個令人遺憾的「然而」。他們的人生也許不轟轟烈烈，但腳步安穩，內裡清澈，沒有隱藏的金牛犢，也沒有被神拒絕的結局，只有堅實安靜的美好痕跡。

耶戶的生命，其實正是對神缺乏敬畏的人如何誤用熱心的寫照。他剷除了巴力，卻沒能拆毀自己內心的偶像。外表看來，他極端「為主發熱心」，但心中卻無對神律法的敬畏。他完成了任務，卻未曾走進神的心意裡。這樣的故事，不僅屬於耶戶，也不僅發生在古代，它正在今天的教會中，不斷複製。

著名的屬靈領袖比爾·海波斯（Bill Hybels），是美國著名的牧者，也是柳溪教會（Willow Creek Community Church）的創會牧師，曾是全球領袖高峰會（The Global Leadership Summit）的主要推手。他是一位極具影響力的講員與領導者，推動了現代教會的創新服事模式，吸引成千上萬人歸主，被譽為「福音派領袖中的領袖」。

但就在事工最巔峰的時刻，他卻因性操守問題被調查，最後黯然退休，引發全球教會的震撼與深思。

事後，有人回顧他的服事歷程，說了一句令人不寒而慄的話：「他把教會帶進了前所未有的擴展，卻沒有把自己的心帶到神面前。」

這是一位為神走得極遠的人，卻在關鍵時刻停下了與神同行的腳步。

另一位引發廣泛震動的，是新加坡城市豐收教會創辦人康希（Kong Hee）。他曾是華人世界最具影響力的牧者之一，以創新的敬拜風格、大膽的文化策略和富有魅力的講道，帶領教會迅速成長，吸引成千上萬的年輕人。他的事工一度被視為華人教會的成功典範。

然而，當事工發展到最巔峰之際，他卻因挪用教會資金而被法院定罪，最終入獄服刑。此案震驚了整個華人教會，也引發許多深層的反思——我們是否過分著迷於事工的果效，而忽略了屬靈生命的根基？我們是否以為只要教會擴展、聚會火熱、回應踴躍，就是神與我們同在的證據？

吳獻章牧師在一次「奮興會專講」中提到：「很多教會裡面有兩種敵人：一種是律法主義，第二種是成功神學。成功神學認為敬畏上帝一定能得祝福，但缺乏敬畏本身的根基。」

他警示我們，當敬畏神被簡化為一種「得祝福」的邏輯，而非內在生命的操練，即使事工外在強盛，生命裡面卻可能早已乾枯荒蕪。他也觀察到，華人教會近年過於強調「成功神學」與外顯的事工果效，卻缺乏對「敬畏神」與「內在生命」的牧養與操練。他說，許多信徒熱衷於追求祝福與神蹟，但卻很少願意走進十架之路，在靜默中操練與神同行的深度。

康希的故事，即另一個版本的耶戶故事。他剷除了某些偶像，卻無法拆毀內心未被對付的慾望。他曾在講台上高舉神的名，卻在密室中踐踏了神的律。他走得快，也曾走得遠，卻沒能穩穩地與神同行到底。神的僕人職責與行動若沒有以敬畏作根基，熱心依然可能讓我們導向跌倒。我們要切切小心，不要空有活躍的服事，做出耀眼的事工果效，私生活中卻仍保留一個角落給金牛犢，仍在悄悄地拜向伯特利。

耶穌曾問：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（太16：26）

這句話對我們這一代服事主的人來說，絕不只是福音佈道的題材，更是事奉者心靈的試金石。縱使你贏得了教會、粉絲、果效，但是，你是否失去了那與主相伴的純淨初心？

屬靈導師貝斯·摩爾（Beth Moore）也提醒我們：

「不要讓事工奪走你與神的親密關係。如果必須放棄，那就是事奉。毫無疑問。沒有任何事物能取代我們對耶穌的追求，以及祂對我們的追求。」

所以我們必須再次回到問題的核心：

我所做的，是出於敬畏，還是出於成效？我所留下的，是榮耀的見證，還是一個令人遺憾的「然而」？

盼望我們每一位神的僕人，都能以耶戶為鏡，不讓「熱心」走在「敬畏」的前頭，不讓「事工」取代「同在」，在屬靈的旅程中，忠心、安靜地與神同行到底。

默想書寫問題：

1. 你曾否把事工果效視為與神關係的證明？

2. 你是否曾誤以為影響力就是神的同在？

3. 有沒有可能，我們追求的是屬靈舞台，而不是屬靈深度？

4. 你如何分辨自己的熱心，是出於對神的敬畏，還是對成功的渴望？

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作者簡介

莫非

作家，散文、雜文代表作《行至寬闊處》、《愛得聰明，情深路長》，小說代表作《在愛的邊緣》、《六個女人的畫像》，文字事奉代表作《在永世裡拋擲一個身影》、《如何捕捉文字的蝴蝶》。筆耕三十餘年，作品獲「冰心文學獎」、「梁實秋文學獎」等獎項。《荒原中的紅玫瑰》入選2008年《讀者》雜誌。作品以對人性和情感的獨特洞察見長。

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