像尼尼微人一樣悔改｜杜永浩 - 莫非可以如此寫

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像尼尼微人一樣悔改｜杜永浩

2026/07/17 11:22

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尼微人極壞，卻因害怕覆滅而悔改了。我們表面看起來不如尼尼微人壞，那應該走怎樣的道路呢？請聽杜老師的分享。

38當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」39耶穌回答說：「一個邪惡的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。40約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。41當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！42當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大！」（太12：38-42）

這段經文有兩個問題，一是法利賽人在上段經文中說，他們不相信耶穌自己能行神蹟，認為祂所行是靠著鬼王，不是自己做的（太12：24）。既然如此，為什麼在這裡又要耶穌「顯個神蹟給我們看」呢？這豈不是自相矛盾嗎？

另一個問題是，我們在歷史上看到很多神蹟，其實耶穌自己也行了不少神蹟，為什麼耶穌在這邊說，除了舊約中約拿的神蹟之外，「再沒有神蹟給他們看」呢？

馬太在這段經文一開始，就用了連接詞——「當時」，這個連接詞把事件的始末和時空定格。原來「當時」有人把一個「被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡（太12：22）」，「當時」是耶穌剛行了神蹟，而法利賽人卻說「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜（太12：24）」。

由此看出，法利賽人求神蹟的動機不純，看似求神蹟，實際更像在調侃！他們說「我們願意你顯個神蹟給我們看」，只顯示出他們心中沒有神！從這句話中，不易看出他們的調侃之意，但耶穌一定從法利賽人的口氣中，聽出了他們的有意挑釁！

耶穌與法利賽人的爭論，古斯塔夫·多雷

「一個邪惡的世代求看神蹟」，「邪惡」指裡面的性質，「淫亂」指外面的行為，耶穌說對從裡到外都壞透了的世代，只能拿舊約約拿的神蹟給他們看；因約拿的神蹟，講的是一個人的死而得生、一個城的死而復活。耶穌用約拿的故事，說明神蹟的實意在救贖。如果神蹟的實意在給人新生，則約拿的神蹟就真是「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看！」

耶穌引用約拿神蹟，是要法利賽人明白，天父代表公義與慈愛，祂處置邪惡，也對悔改有憐憫。對一個不認識天父的族群——尼尼微人，是這樣，對天父的百姓——以色列人，難道會不一樣嗎？尼尼微城的人敗壞，本應走向傾覆的路，可是如果願意悔改，天父的憐憫還是臨到！

其實我們今天看使者約拿，他並沒盡職。他知道尼尼微人不義，而情願他們滅亡；他不願意轉達天父的心意，而情願被大魚吃掉！他在魚腹中三天三夜，承認了他的不義和背離，於是奇蹟似的復活，進入了尼尼微城！

他來到尼尼微城，並沒將天父的意思清楚轉達，而只向他們說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！（拿3：4）」，並沒有指出得救的途徑是悔改，而只告之他們後果！沒想到的是尼尼微城的人真誠悔改，如經上所說：「信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（拿3：5）！」於是一場翻天覆地的毀滅，就此化為無形！

耶穌用這神蹟，讓文士和法利賽人認識真實的天父，是有公義也有慈愛的神；他愛約拿，也愛尼尼微人。最讓人矚目的是，天父的心意竟會因人的改變而改變！祂不是水泥腦，不畫地自限，而是把公義和慈愛完美地結合！我們卻是常在公義和慈愛中糾結，因謹守傳統，常用尺子量人，看誰短了一寸，誰長了一尺！

記得有一次我看到一位熟朋友，借用她老公的身心障礙者牌照，把車停到身心障礙專用停車位，我從那時起就對她心生不滿。一直到我自己因岳父不善行動，也拿到身心障礙者牌照，可以把車停到又近又方便的位置之後，才瞭解這誘惑有多大；因我有幾次在岳父不在車上的情況下，想用不屬我的權利！天父會原諒人，為什麼我不能呢？

耶穌還用南方來的女王，證明法利賽人的不是。南方女王聽見所羅門王的事蹟，便「從地極而來，要聽所羅門的智慧話」。所羅門王與耶穌相比，孰高孰低、孰優孰劣，一眼就看出來！如所羅門王能接待南方女王，為什麼法利賽人不能接待耶穌呢？法利賽人表現的比南方女王可差得太多了！

耶穌在比喻中對我們說，人對天父的回應，應是聽了就悔改——像尼尼微人，聽見就相信；也像南方女王，聽了就來，要聽得更多。我們絕對不能像法利賽人——看見了但拒絕，聽見了但不信。人心在此顯明，自高和傲慢為人布下網羅，讓人陷入不義而不自知！