尼哥底母和重生丨杜老師 - 莫非可以如此寫

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尼哥底母和重生丨杜老師

2025/08/14 10:23

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尼哥底母後來重生了嗎？也許我們不該太關注別人是否重生，卻要努力尋求自己的重生。因為只有重生能將兩個不相容的實體變為相容，如此他們能交流、認識。

1有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2這人夜裡來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裡來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」3耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」4尼哥底母對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說『你們必須重生』，你不要驚訝。8風隨著意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的也是如此。」（約3：1-8）

耶穌時代的法利賽人大概有六千，他們是精英中的精英，而尼哥底母不只是法利賽人，他還是由法利賽人與撒都該人組成的公會中的一員。他是知識份子的代表，地位有點像現在的大學校長，可是又不只代表知識份子，他還有政治上的影響力。他的來訪，成為耶穌工作的見證！

他為何在夜間來見耶穌，可能是怕公會中的人，對他造訪一事有意見？或也可能他想多花些時間與耶穌促膝長談？無論原因是什麼，他對生命的嚴肅態度值得肯定。從這次的談話，和他以後在耶穌過世時的表現看來，這次談話對他有翻天覆地的影響！

他一見耶穌就開宗明義地說，耶穌行的神蹟，沒人能輕易忽略，他說「我們知道你是由上帝那裡來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」這個「我們」暗指法利賽人當中有一批人和尼哥底母有一樣的看法，他們也認為耶穌的神蹟，是人做不出來的，一定有天父的手在其中。

他沒認耶穌是彌賽亞，而只是肯定耶穌的神蹟。耶穌對他來訪當然看重，可是耶穌也願他對真理有更多的得著，因眼光專注在神蹟上還滿局限，如耶穌被釘時喊要釘祂的，和那些信神蹟的基本上是同一夥人。由此可見，人對神蹟的小信，就如海上的波浪，高低起伏、無根無基！

尼哥底母拜訪基督，約翰·拉法基

尼哥底母到底想從耶穌那裡得著什麼呢？我想他自己都不清楚，他雖問耶穌神蹟的來由，可是他的答案基本上就在他的問題中，那就是耶穌所作若不是出於天父，沒人能作得出來！然而他內心真正想知道的是什麼呢？

他知道耶穌所行的根源，所以推論耶穌定知道根源中的事，他希望能從耶穌那裡聽到關於這方面的答案！而從耶穌的回答，我們也瞭解到，耶穌要讓尼哥底母知道永生，因耶穌為他開了永生的門，為他得到永生賦予了可能！

關於永生，經書上提到的並不多，所以到底有沒有永生？到底有沒有天堂？在這天之前一直不是他生命中的重點。耶穌在這題目上為永生說了兩句話，這兩句話都以「我實實在在地告訴你」開頭。第一次的「我實實在在地告訴你」，為尼哥底母揭開了一層面紗，讓他看到他從來無法知道的奧秘。第二次的「我實實在在地告訴你」，為尼哥底母指出了一條路，和走上這條路的奧秘！

這兩次「我實實在在地告訴你」都指向天國；無論是指「見神的國，或者指「進神的國」，意思都一樣，只是指向不同的層面而已。第一次是告訴尼哥底母「什麼（what）」是天國；第二次是告訴尼哥底母「如何（how）」進天國。

耶穌第一次「實實在在」，指出人要看見天國，必須有一個前提，那就是要能「重生」。也就是必須要將兩個不相容的實體變為相容，或者說要讓他們有同個頻率或聲波，如此他們能交流、認識。尼哥底母為什麼直到如今仍未看見天國，就是因為他還沒「重生」！

尼哥底母從未聽過重生這概念，他只能從字面上去推敲。他說「重生」是不是回到媽媽肚子裡再生出來一次的意思呢？是不是再生出來一次，人就可以看到天國了呢？可是他是明理人，用膝蓋想都知道，人長那麼大沒辦法再進到母腹，遑論進去後再生出來？所以他知道這思路不靠譜！

其實重生就像進到另一個存在，當換到另一個存在，就會有新的眼光。這道理其實滿淺顯，要看到新世界，當然需要新的眼光；肉體的眼只能看到肉體的世界，而靈的眼才能看到靈的世界——簡單又明瞭！

耶穌第二次「實實在在」地告訴尼哥底母，既然重生才能看見神的國，那人要如何才能重生呢？耶穌說，要重生必須受水和聖靈的洗。也就是先有悔罪的洗，人先有180度的轉變後，再接受聖靈的洗。像耶穌一樣，受聖靈的洗的時候，天為他而開，聖靈如鴿子降臨在他身上，於是他會看到新的天和地！不但看見，還可以在其中翱翔！