意映卿卿如晤：

 　　吾今以此書與汝永別矣！吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆！又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

 　　吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥羶，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？語云：「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

 　　汝憶否？四、五年前某夕，吾嘗語曰：「與其使我先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！

 　　吾真真不能忘汝也。回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三、四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三、四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六、七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以見告，我願隨君行。」

       吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝對，又不能啟口。且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

 　　吾誠願與汝相守以死。第以今日時勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官汙吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，無時無地不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石；試問古來幾曾見破鏡重圓？則較死為尤苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下之人，不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顧汝也。

 　　吾今死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也；女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後，尚有二意洞在也。甚幸！甚幸！

 　　吾家日後當甚貧；貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有；今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實。則吾之死，吾靈尚依依汝旁也，汝不必以無侶悲！

 　　吾愛汝至。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨善其身！嗟夫！紙短情長，所未盡者尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍我，其時時於夢中得我乎！一慟！

 　辛亥三月二十六夜四鼓　意洞手書

辛亥百年荏苒而過，碧血黃花化作泥…。

讀這封百年前的“情書”，現在雖已中年，人生的歷練，也已不復年少熱情，但讀來仍然不禁熱淚盈框，無法自抑。

1911年，辛亥革命成功，然而對多數中國政治菁英而言，只不過是另一場的「改朝換代」而已；兩岸熱鬧地慶祝過辛亥百年，令人可笑的是：其核心議題只有「統一大業」（又回到1911年），而絕口不提孫中山先生畢生致力革命事業的核心價值——「主權在民」。

從野蠻到文明、由封建到開放；從專制到民主、由威權到人權，人類走過一段幽黯且漫長的歲月。直到現在有些人們，猶仍沉淪在東方父長式威權的迷思裡。許多自認為「中國人」的人，最喜歡拿美國南北戰爭的例子，來論述「統一」的成功；卻不願真誠面對引發南北戰爭，「解放黑奴」的人權核心價值。

林覺民身處國家政治敗壞；強權帝國主義盛行的時代，不甘只做一名留洋鍍金的高級知識份子，奮而割捨嬌妻愛子的人倫之愛，勇於對抗沉淪的封建保守黑暗勢力，他憑恃的是甚麼？

然而不禁令人慨歎：百年歲月悠忽而過，中國人民卻仍處極權統治桎梏之中，慶祝的意義何在？

我有時候在想：碧血黃花的烈士們，絕對不願意見到今日中國仍是一黨專制的天下，即便那個黨仍是他們當年犧牲青春黃金生命的「同盟會」。

碧血黃花的核心價值，在於追求中國「主權在民」的核心價值。

本來「中華民國」不應該是國民黨一黨的國家，可是國民黨卻再再地把「中華民國」視為一黨之禁臠；整個國家的圖騰意象，在在地充滿著國民黨的主觀意象。
孫文先生肇建中華民國，若說「主權在民」是其核心價值與立國精神；名稱或圖騰，或許會因時空因素而改變，立國的核心價值與精神卻不能任意改變！

也或許因此「國母」宋慶齡女士，認為蔣介石根本無意執行孫文先生的理念（當時的時空，許多人相信了共產黨的理念）而沒有跟著到台灣。

中國人民生活的幸福與否，不在於「中國的統一」（大清帝國沒統一嗎？）！而在於人民是否是國家真正的主人。

百年悠忽而過，何時人民才能真正成為主導國家的主人，碧血黃花化作泥…。