被討厭的勇氣二部曲，主要的目的是在唤醒人們有勇氣去面對人生的課題並加以改變自己。

整本書圍繞在有一個年輕人（身份是一名老師）認為用阿德勒的思想是非常不切實際的，而年輕人想要的是實際的行動跟立即見效的方針，而不是空談理論。

哲學家(阿德勒的支持者)認為並不是不切實際，而是許多人誤會了阿德勒的思想。

首先：我提出幾個問題？希望大家在看此書之前，先好好的思考一番：

1、過去是存在的還是不存在的？

2、阿德勒思想的主軸為何？

3、你認同「責罵式教育」還是「稱讚式教育」？

4、教育的目的是為了什麼？

5、宗教，哲學，科學有何不同？

6、如果這是一個沒有賞罰，沒有競爭的社會，會是如何？

7、人與人之間講究的是「信用」還是「信任」？

(以上歡迎大家留言討論)

在看完這些問題之後，大家在來看看本書的幾個重點摘要，看看會不會對你的觀點而有所改變：

一、阿德勒心理學強調的是「課題分離」，如何分辨這是誰的課題？只要想想「因為這個決定而帶來的結果，最後將由誰來承受？」就可以知道這個課題是誰的課題。

二、教育的目標在於教導孩子學會「自立」，所謂的教育不是介入乃是協助，關於不知道的事，要交由知道的人來教，由身邊的人來提供協助，在人與人的關係裡，要學會「理解人性」。但要理解人性，並不是透過書本上的知識，而是只能藉由與他人互動，實際進入人際關係中才能學習得到。家庭，學校，職場..都是最好的學習場所。

三、所謂的「尊敬」就是如實的看待他人，接受他本來的樣貌，在角色上由站在「教導的一方」去尊敬「受教導的一方」，古儒古大師也說過：「接受事物本來的樣貌」，因為這是與生俱來不可改變的本質。

尊敬（Respect）一詞源自拉丁文Respicio有觀看的意思。

四、阿德勒將「社會意識」的理論換成可以行動的方針，那就是「對他人的關心」，更進一步就是對「他人注意的事」寄子關注，我們需要的是同理心，也就是「用他人的眼睛去看、用他人的耳朵去聽，用他人的心去感受。」

五、你的現在决定了過去，目的論：

(一)「人並不是受過去的原因而推動，而是循現在的「目的」在過日子」，我們並不是受過去發生的事情而支配，而是籍由「如何定義」那些事來决定自己的人生，簡單來說，人會因為現在這樣的狀態很好，就會去肯定那些不幸的「過去」，在我們現在的世界裡，過去並不存在！有的不過是大家根據各自的「現在」加以塗鴨上色，並各自賦予其解釋。

(二) 人對於自已的記憶都有選擇的自由，因此記憶也是可有可無的存在，因為關於「記憶」，人們會由過去發生的眾多事件中，只挑選出與當下的「目的」一致的事項加以定義，並做為自己的記憶，與當下的「目的」相違背的事情，則會由記憶中消除（對於過去存在難受的回憶會刻意不去想，亦不提起）

六、過去並不存在！如何活在當下，面對未來，才是值得觀注的智慧。與其探討過去，不知談論「今後該怎麼辦？」還比較有意義。

七、人為何會訴諸暴力？因為那是成本最低，最輕鬆省事的溝通手段。

八、身為一個教育工作者是「諮詢師」，所謂的諮商就是「再教育」。

九、康德：「人類之所以處於未成年狀態，並非因為缺乏理性，而是因為不仰賴他人的指示就無法擁有運用自己理性的決心與勇氣，也就是說，人類要為自己停留於未成年狀態負起責任（内心有長不大的小孩）

十、站在教育立場的人及擔負組織運作責任的領導者，必須常以「自立」為目標，不讓對方處於「不負責任」及「依賴」的狀態。

十一、在貢獻中找到幸福。

十二、阿德勒提出的不可以稱讚，是因為這會使人為了得到稱讚而產生競爭，與老子的不爭是同出一徹。老子道德經裡有說：「天下皆知美之為美，斯惡己;皆知善之為善，斯不善已。」「不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。」(請自行google內容及意義)

十三、民主主義是應該不依照競爭法則，而是根據「合作法則」運作的共同體。應培養「人人都是我的夥伴、這樣的生活形態。」請參閱：「禮運大同篇」（禮記卷7）

十四、人類天生就有自卑感，因為也意識到自己無法一人單獨存活，因此社會意識存在於每個人的內心，它與人類的認同有著深厚的關係。沒有人是可以與他人切割分離的，所以我們總是不斷渴求與他人有牢固的「羈絆」。

十五、每個人天生就有「自卑感」，因為人類的身體追不上「心靈」成長的速度，而體認到自己不完美的存在。例如：每個人都曾經想要快點18歲的夢想…大人能做的事，小孩子卻不能…

十六、要去檢視及覺察你所存在的價值與意義，而不是為了要追求別人的「認同感」，因為認同是永無止盡的，會讓你的人生無法得到真正的「自由」。

十七、人類為尋求一種歸屬感及要在共同體中確保獨特地位的目的，因而引起的五種脫序行為：

①尋求稱讚-在共同體中取得具有特權的地位

②引起注意-即時得不到稱讚也要引人注目

③權力鬥爭-反抗脫序行為的

上述①到③都是為了獲的對方的尊重，但達不到手段時就會跳入下一個步驟。

④復仇-在僧惡的情緒中，給我關注。例如：跟蹤，自我傷害..最後控訴我之所以這樣都是因為你所造成的。

⑤證明自己無能-不要在對我有任何的期待了 

十八、不要將價值定位在「與他人的不同」，而是將價值放在「自我認同」上。

十九、「彌賽亞情結」：試圖藉著拯救他人，讓自己獲救，也就是自己藉由扮演救世主的角色，企圖對自己的價值有真切的感受。

二十、工作關係是「信用」的關係，交友關係則是「信任」的關係。

二十一、人終究無法離群索居，因此為了生存，必須與人連結，然候工作，合作，貢獻。因此人生的任務，是充滿了「信任」而非「信用」。

二十二、分工合作的根源來自於人類的「利己」，最後會與「利他」有所連結。

二十三、阿德勒：「人的價值，是根據他如何徹底執行在共同體分工中所擔任的角色而決定。」也就是說，個人的價值不是以「從事什麼樣的工作」來判斷，而是由他對那份工作「採取什麼樣的態度」來決定。（價值是自己給自己的！）

二十四、所謂的幸福是一種貢獻感，只有感受到「我對某人有用處」的時候，才能真正感受到自己的價值。

二十五、如何來完成愛的功課，驅動力是什麼？當利已由「我」轉變成了利他的「我們」，共同追逐幸福與完成愛的功課。

二十六、人類自小就會利用「脆弱」來支配他人而達到目的。

二十七、教育的最終目的及自我要達成的功課是什麼？先學會「自立」，然候利已，利他，愛自己，愛他人，最後追求「我們」的幸福！

以上就是本書的幾個重點摘要，我的總結是：

人的一生，從出生開始，還沒有意識產生的時候，為了生存，就有了本能的「寄託」「渴望」「仰賴」等...生理基本的需求，這些無關好壞，然而因為父母、學校、同儕互相學習的環境，使我們對這些生存的觀念形成了偏執，最後導致自己的人生變得非常的不自由，不快樂。

阿德勒的思想在面對現今的升學教育、現實的社會環境而言也許不切實際，但對於「個人」的再教育肯定是非常有幫助的，至少你會跳脫現今的舊思維，而帶給你自己、你的孩子及身邊週遭的人有不同的觀點！這也是我願意寫這篇心得的主要目的！

最點是，在想成為別人的救世主前，想想什麼是「課題分離」，你自己一定要先改變，與其追求別人的認同，還不如自我認同！想想今後該怎麼辦？智慧就因此而生了。