〔子明卷〕

 

元代四大家──創造淺絳山水的〔黃公望〕──被燒成〔剩山卷〕＆〔無用師卷〕的山水畫經典──分隔兩岸的〔富春山居圖〕

 

平常留意文藝盛事的人

應該都會注意到今年（２０１１）分隔三百多年　被分成‘無用師卷’與‘剩山卷’的元代山水畫經典〔富春山居圖〕終於在台北故宮博物院首次合體

〔富春山居圖〕為黃公望所作

黃公望（１２６９－１３５４）為元代名畫家

與吳鎮　倪瓚　王蒙被譽為‘元四大家’

江蘇常熟人　本姓陸　名堅　字子久　號大癡　又號一峰道人　晚號井西道人

由於父母早逝　被永嘉黃姓老者收養　因而改姓

黃公望自小聰敏　據說有神童般的眼睛　通曉經史九學之流　擅長詩文　音律與山水畫

他居住在富春江一代　能領略山水的美麗與壯闊

黃公望的山水畫以北苑為主　但能經過內思轉化出自己的風格

他隨身攜帶紙筆　時時觀察寫生　要是遇到奇石　老樹　美景　立刻描繪出其形狀模樣

黃公望的山水　林木丘壑層層相連　技法精妙成熟

有許多巨幅長捲大軸　如〔富春山居圖〕〔天池石壁圖〕〔九珠峰翠圖〕

 

元代統治者不重文人 漢族知識份子大多隱沒在民間

黃公望對儒釋道哲學涉獵頗深  但也只做過小吏

因此他跟同儕在江南交往　一面求知修道　一面遊山玩水　形成元代山水畫淡遠荒疏的風格

黃公望習畫頗晚　現知作品大多是他６０／７０歲後的創作

繪畫對他而言　似乎只是一種修行之餘的寄情筆墨

就是因為這樣的態度　使黃公望的山水畫開拓出一條平淡天真的道路

不刻意　不做作　使藝術創作回歸人類自然本性

 

黃公望創造了‘淺絳山水’　又叫‘赤者墨山水’

這是先以水墨皴染勾勒為基礎　再加上以赭石為主色的淡彩山水畫

他的作品成為晚明以後山水畫的正統典型　對後世影響很大

〔富春山居圖〕為其代表作　長達６０ ９公分

描繪浙江富春江附近一帶景色　用筆簡練　使用較多的乾筆與微微抖動的線條

結構完整扎實　功力深厚

 

 

 

‘無用師卷’

 

 

〔富春山居圖〕是元代山水畫經典

不過正因為名氣太高　因此引起太多人搶奪　偽造　甚至有人想要燒來陪葬

它的遭遇相當具有傳奇性

明末〔富春山居圖〕被董其昌收藏　後賣給吳之矩　後者蓋了騎縫章

清初順治年間吳之矩傳給兒子吳洪裕

吳洪裕過世時打算用〔富春山居圖〕陪葬

幸好被姪子吳貞度從火中救起

但畫卷已被燒成大小兩半

原卷首小段經過修補後稱為‘剩山卷’佔原畫１／１４

後段畫幅較長　稱為‘無用師卷’ 佔原畫１２／１４

（其餘１／１４被火燒毀）

 

‘無用師卷’得名題跋說明畫給黃公望師弟──道士‘無用師’

１７４６年　‘無用師卷’收藏家安儀周死後家道中落　變賣收藏後轉入清宮

但乾隆皇帝認為１７４５年收藏的‘子明卷’為真品

在空白處題寫評語並加蓋玉璽

至於‘無用師卷’則沒有題字　至有大臣梁詩正奉敕敬書乾隆御識文字

雖然民初考證‘子明卷’並非真跡　不過因是〔富春山居圖〕被燒前所仿摹

所以被認為是了解原作的重要參考

 

‘剩山卷’民國初年曾流落民間　後來被上海吳湖帆所有

之後收藏於浙江省博物館

‘無用師卷’與‘子明卷’則藏與台灣故宮博物院

２０１１年６月　在相隔３６１年後　‘無用師卷’與‘剩山卷’在故宮合體展出

 

 

〔富春山居圖〕　全本紙本水墨　可以看到紙開始代替絹　成為中國繪畫的主要材料

水墨也替代色彩　成為中國畫的正宗

黃公望以中鋒筆法構成渾厚山勢　一般稱為‘披麻皴’　與南唐董源與巨然的風格有關

〔富春山居圖〕的視覺移動特別豐富　有時覺得山近眼前　有時彷彿在天邊

這種視覺的轉移是中國長卷畫的特色　也被黃公望發揮到了極至

 

參考資料：

 

http://www.aerc.nhcue.edu.tw/2-0-2/yuan/Huang-Kung%20-%20Wang/main.htm

 

視覺素養學習網

 

http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/painter-ch/huanggongwang/huanggongwang.htm

 

維基百科

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%8C%E6%98%A5%E5%B1%B1%E5%B1%85%E5%9B%BE

 

百度百科

http://baike.baidu.com/view/1101771.htm

 

http://www.npm.gov.tw/zh-tw/collection/selections_02.htm?docno=63&catno=15&pageno=3

 

http://lcq0328.blog.163.com/blog/static/1311672412011101364431166/

 

 

〔子明卷〕