《無常想的啟示--雜阿含第270經 》

(原文)如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘:

無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明，

爾時、世尊告諸比丘：無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

(1) 修習(巴利:bhāveti)，原意為「使有；使存在」，是指開發或發展等禪修練習；多修習在南傳作「bahulīkaroti」，有一再練習，與「鍛鍊」(cultivates)的意思。

(原文)

譬如田夫，於夏末秋初，深耕其地，發荄、斷草。如是比丘無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

(2) 五上結:

1) 色愛結:貪著色界五妙欲之煩惱。

2) 無色愛結:貪著無色界禪定境界之煩惱。

3) 掉結:二界眾生心念掉動，而退失禪定之煩惱。

4) 慢結:二界眾生恃自凌他憍慢之煩惱。

5)無明結:二界眾生癡闇之煩惱。

(原文)譬喻: 如人刈草

譬如比丘！如人刈草，手攬其端，舉而抖擻，萎枯悉落，取其長者。如是比丘！無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

(原文)譬喻: 菴羅果

譬如菴羅果著樹，猛風搖條，果悉墮落。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

(原文)譬喻: 菴羅果

譬如樓閣，中心堅固，眾材所依，攝受不散。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛，無色愛、掉、慢、無明。

(原文)譬喻:象跡

譬如一切眾生跡，象跡為大，能攝受故。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

(原文)譬喻: 大海

譬如閻浮提，一切諸河悉赴大海，其大海者最為第一，悉攝受故。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

(原文)譬喻: 日出

譬如日出，能除一切世間闍冥。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

(原文)譬喻: 轉輪聖王

譬如轉輪聖王，於諸小王最上、最勝。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

(原文)

諸比丘！云何修無常想，修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘於室露地，若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常；如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。

佛說是經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

(後記) 本經以斷草、刈草、果墮，樓閣、象跡、大海、日出、轉輪聖王等八種譬喻，如是無常想等如理思維，快速拔除隨眠煩惱，進而得到涅槃境界。無常、無我到涅槃寂靜，不但是次第關係，實則是彼此不可分割，也是淨除煩惱的善妙方法。

(攝影:Forest)