「依識有所得，境無所得生；

依境無所得，識無所得生。

由識有所得，亦成無所得，

故知二有得，無得性平等」。(摘自『辯中邊論頌』（《大正》T31)

　　眾生由於我執所致，所以外境是虛妄識所顯，世俗上識是有的，不能說是無；慧觀一切唯識所現，因此心外遍計所執相 都是無自性，那麼境就沒有可以執著的實在性；進一步而言，心是對境為緣而起的，如果觀照知外境空性，那麼心識也無所得，所以識也就泯寂不生。這樣，能得的識，所得的境，都不可得，無二無別而顯圓成實相。