說到「第六天魔王」時，你會想到誰？和我一樣熱愛日本戰國歷史的讀者們，只要提到「第六天魔王」，想到的一定是織田信長（1534～1582）。可是，這件事有可能是個誤會一場，為什麼呢？請看以下的介紹：

首先，「第六天魔王」等於織田信長這件事，其實是出自Luis Frois（1532～1597）與所屬耶穌會間的往來書信。書信裡曾經提到，武田信玄（1521～1573）寫信給織田信長時，署名為「天台座主沙門信玄」，儼然以日本佛教保護者自居。為此，織田信長在回信給他時，特別署名為「第六天魔王信長」。那麼，織田信長為什麼要這麼做呢？據說是為了趁機數落武田信玄一番。

可是，日本的歷史學者們考證後，到目前為止，除了Luis Frois與耶穌會的往來書信外，從未發現織田信長自稱為「第六天魔王」的記錄。

再加上，武田信玄雖然在「火燒比叡山」（1571；位於今日的滋賀縣大津市坂本本町附近）後，將當時的天台座主覺恕法親王（1521～1574）接到甲斐（約為今日的山梨縣）來予以保護，但也沒留下自稱「天台座主」的記錄。事實上，僧籍裡的武田信玄，不過是在覺恕法親王的斡旋下，擔任權僧正（ごんのそうじょう）而已。

因此，在沒有新的資料出現以前，單憑Luis Frois與耶穌會間的往來書信，以及織田信長對付一向宗暴動時，所採取的嚴厲手段，還有他發動「火燒比叡山」這些事蹟，就拿「第六天魔王」來稱呼織田信長，似乎並不恰當。

附帶一提的是，受到電視、電影與小說的影響，印象裡的「火燒比叡山」，完全是以比叡山全體僧眾、婦女與小孩為對象。但經過近年來一連串的挖掘考證，當年織田軍的攻擊行動，或許僅侷限於比叡山山上的幾個地方也說不定。

對我來說，歷史的迷人之處，就在這裡…希望在不久的將來，會有更明確的研究結果出爐，讓這件事有所定論。

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