這幾天來有關高中課綱的修訂，文言文與白話文的爭議，看得我目瞪口呆，惹動無明，接著心如死灰。

經典的地位，本不因國族遞嬗、時代變遷，或政治需要而變動。如果所謂民主的成就，只是因為政客操作族群意識，收割年輕世代的選票，而造就了文化生活各個層面的普遍庸俗，這樣的民主，只是對蔣渭水、鄭南榕等犧牲奉獻的民主先賢們，最大的侮蔑；對我們的島，也是最可笑與最惡毒的封印與詛咒。「民之所欲」，恰恰成了民主的緊箍咒

「網路票選文言文」便是這最可笑與最惡毒的詛咒的代表。別再說甚麼「相信民主」的鬼話─因為大眾能了解欣賞的，不出「我一看就懂」、「我以前聽過」、「跟我很親近」的範疇。

如果看了就懂，不摸就熟的東西，還要編入課本，叫學生還「學」甚麼？而範圍限定「以台灣為主」，更是不可思議地故步自封─這與「激發學生潛能」「探索未知領域」的教育宗旨，不是恰好背道而馳？

台灣意識，怎會變得如此偏狹，如此「大陸」，如此井蛙觀天？

誰說成就台灣，就得去中國化？頃讀林谷芳先生的《輕侮中國文化，豈止夜郎自大》的評論，中有如此諍言：「……具氣象，是有宏觀的歷史視野，從歷史的起落應對當前的大勢開闔；如此，才不會以小為大，以少為足。」

又有誰說，「小」，就註定我們必須龜縮，必須蜷曲，只能局限在東海一隅，只配作飄浮在自己的島上的夢？

而現在轉身回望，1996年時李登輝先生提出的「經營大台灣，建設新中原」，是何等的豪情干雲，氣魄萬千！

拿破崙的出身，是小小的科西嘉島，但他成了法國大革命的「革命之子」；而俄國霸權的造就者，是來自南方偏遠的格魯吉亞，一生都講帶著重口音俄文的史達林。而孫中山的少年與青少年時期，與影響他最深的學校教育，其實多半來自二個島─檀香山與香港。

島很小，但，加上中國，就變得很大與很有想像空間。就因為我們很小，所以更要有寬闊的胸襟與遠大的眼光：當你已經遨翔在大氣層之上的時候，還會有人追究當初的發射基點是不是彈丸之地？更重要的是，對於「開放」的信仰─如果對「開放」這件事勘不破跳不開走不出去，四周的深藍色海洋對於島民而言，其實是詛咒而不是資產。

台灣，再也不會重現上世紀六、七十年代的經濟奇蹟，因為同樣的條件─人口紅利、冷戰氛圍、政治鉗制環保等不可能再現；而國際政治上，它則已經是美、中、日等強鄰的俎上肉。

但，為什麼台灣不能變成比中國更懂中國文化的地方，就像現在日本人更懂三國演義，埃及學的中心在倫敦巴黎，邁阿密代表拉美文化，或開羅能為阿拉伯世界發聲一樣？

更何況，「知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗」(《孫子》)。對著對岸的龐然假想敵，卻刻意去除中國因素，把年輕人導向「假裝它不存在，我們只管台灣」的狀態，這個，怎麼有點像以前的戒嚴年代，官葸們滿口「共產必敗，暴政必亡」，卻根本不懂甚麼是馬克思恩格斯一樣啊。

英國戰略大師李德哈特曾經說過：「欲謀和平，請先了解戰爭。」

各位覺醒青年中年老年，如果真想獨立，請先了解中國。