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春秋打臉之》率土之「濱」,莫非王臣?
2026/02/05 02:36
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民進黨立委鍾佳濱近日鬧出「春秋時代沒有中國,叫做周國」的笑話,經審閱相關史料,證實中國確存於春秋時代,並意外查出鍾佳濱竟是隸屬於中國之臣的真相!所謂:「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。」

此一出自《詩經.小雅.北山》的經典詩句,不但昭示了春秋時代就有中國一詞,甚至早在2500年以前,詩經就已經預判了鍾佳濱的預判!亦即:

率土之「濱」,莫非王臣。

率土之「濱」,莫非王臣。

率土之「濱」,莫非王臣。(很重要,所以說3次)

看到沒?古人早在2500餘年前,就已經為今日之議劃下紅線,不但說明了春秋時代即有中國,更直接指明了鍾佳濱係屬中國王臣,並且記錄在案。這率土之「濱」的濱,若不是指鍾佳濱,還能是誰?

還有、還有…

西漢.劉向所著的《戰國策.東周策》中,有一篇散文,名曰【溫人之周】

●原文如下:

溫人之周,周不納,問曰:“客耶?”對曰:“主人也。”問其巷而不知也,吏因囚之。君使人問之曰:“子非周人,而自謂非客,何也?”對曰:“臣少而誦《詩》,《詩》曰‘普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。’今周君天下,則我天子之臣,而又為客哉?故曰主人。”君乃使吏出之。

●翻譯:

魏國溫城有一個人去東周,周人不準他入境,並且問他說:“你是客人嗎?”溫人毫不遲疑的回答說:“我是主人。”可是周人問他的住處,他卻毫無所知,於是官吏就把他拘留起來。這時周君派人來問:“你既然不是周人,卻又不承認自己是客人,這是什麼道理呢?”

溫人回答說:“臣自幼熟讀《詩經》,書中有一段詩說:」如今周王既然君臨天下,那麼我就是天子的臣民,又怎麼能說我是客人呢?所以我才說是‘主人’。”周君聽了,便把這個人釋放了。

●所以,民進黨立委鍾佳濱要是因為說了「春秋時代沒有中國,叫做周國」這句話,而被中共列入了「台獨頑固分子」名單,切切切切切切…切記,要熟讀上述典故,並回以「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。」翻案,或可消災解厄,逢凶化吉!

再來說說,春秋時代有中國的證據:

一、「中國」一詞目前最早見於公元前11世紀商周之際,此前則難以考證。在殷墟甲骨文中已有「四方風」、「西或(西面的國家)」、「東或(東面的國家)」等詞彙,殷人則自稱「中商」。

二、西周初年的何尊中周成王提到「余其宅茲中國」,意為「我要到中國(殷商故地)去定居」;銘文中的「國」字正寫作「或」,這反映出其「中國」一詞可能是從殷人那裡繼承過來的。

三、《尚書·梓材》:「皇天既付中國民越厥疆土於先王;肆王惟德用,和懌先後迷民,用懌先王受命」(公元前1042年,周公旦語衛康叔),這個「中國」指的是「居天下之中」的邦國(「國」作「國家」解)。

四、商、周的華夏人認為,在天子居住的都城以外,依次有侯、甸、采、衛等衛戍;再之外則為蠻、夷、戎、狄,「居天地之偏」,稱為四夷。

五、春秋戰國時期,中國主要指諸夏列邦之全體。

六、對外官方交往中,已知最早使用「中國」的是西漢,比如漢使陸賈對南越王趙佗說:「中國之人以億計,地方萬里,居天下之膏腴,人眾車轝,萬物殷富,政由一家,自天地剖泮未始有也。」

七、唐太宗賜薛延陀國書有:「中國禮義,未始滅人國,以頡利暴殘,伐而取之,非貪其地與人也。」

八、元世祖賜高麗國書有:「中國之姓雖更,外邦之貴不闕。」給日本國書有:「日本密邇高麗,開國以來,時通中國,至於朕躬,而無一乘之使以通和好。」

九、明太祖賜日本國書有:「朕本中國之舊家,恥前王辱,興師振旅,掃蕩胡番。」萬曆皇帝給豐臣秀吉的詔書稱:「咨爾豐臣平秀吉,崛起海邦,知尊中國。」

十、清朝自入主中原以來即以中國自稱。1689年,清朝與俄國簽訂的《尼布楚條約》中,將「中國」譯成拉丁文,作為現代國家概念的名稱使用。第一次鴉片戰爭後簽訂《南京條約》,這是漢文的「中國」首次在條約中作為現代國家概念使用。1909年,受到西方國際法的衝擊,清朝頒佈中國第一部成文國籍法,明確地以現代法律形式自稱為「中國」,首次在法律上賦予了現代國籍法和「中國國籍」的意義。

十一、1912年中華民國成立後,通稱「中國」,從此「中國」成為國際法現代主權國家正式名稱。

十二、中華人民共和國成立後,也通稱「中國」。

結論:

1.有評論說,齊桓公「尊王攘夷」的號召,所尊之「王」為周王,而所要攘的「夷」是稱王的楚國,所以楚國不是中國的一部分。

2.承上,你說不是就不是?你特麼是誰?須知,楚國乃西周第二代天子周成王所封,乃是周朝正經八百的諸侯國!「夷」,則是指當時的狄戎…等部落。

3.「春秋時代沒有中國」,民進黨誰講不行?偏是你這個率土之「濱」的鍾佳濱出來講,結果慘被春秋打臉到不要不要的,何苦?

4.中國上下5000年歷史,有沒有中國、怎麼定義國家,是「道統」說了算,不是只有幾百年歷史的國際法來定義。

5.有人批評鍾佳濱是「腦殘」,這樣不好,也不妥。

6.要效法本席,和顏悅色、溫文爾雅,擺出證據並說之以理,方為正途!

以上

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2樓. 成楚雲
2026/02/05 09:18

鍾祖籍廣東省客家縣

https://www.paperwindmill.com.tw/zh-tw/team/27 

首頁 - 團隊介紹

鍾佳濱 生於屏東縣客家血緣外省第二代 ...

二 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/鍾佳濱 

早年
鍾佳濱就讀國立臺灣大學 歷史學系時加入台大大陸社 ......
1992年加入外省人台灣獨立促進會 ,......
之後鍾佳濱曾擔任外省人台灣獨立促進會秘書⾧,......
1996年5月10日,鍾佳濱、民進黨...外省人台灣獨立促進會...聯合發動連署 獨立運動的新世代綱領 》。

中華民國 客籍總統

國民黨

孫中山 - 國民黨創黨人 中華民國肇造者 第一任中華民國臨時大總統
廣東香山客籍

李登輝 -(皇民 台共)   
台北縣客籍

民進黨
蔡英文 - (皇民之後) 屏東縣客籍

能選上當上國家總統最高統帥 在君王時代 就是是王 就是主子了

閩南語 民進黨政府可以率意將之更名為 臺灣台語 而客語何以不也能也是?

難不成 客家人不論時空 不論再怎麼鞠躬盡瘁為中國

客 豈永遠就是客 ?

語言不是區分族群的唯一

鍾 愧對國父

承上則回應,面對中國,日本其實骨子裡是極度感到自卑的。

●「支那」一詞最早源自古印度梵語 Cīna,原本是對中國的中性稱呼,後來隨佛教經典傳入中國與東亞。到了近代,日本在外交與政治語境中使用「支那」指稱中國,逐漸帶有歧視意味,因此在現代成為爭議性詞彙。

●詞源起源:

●梵語 Cīna:最早出現在印度文獻,可能源自「秦」朝(Qin),因秦朝在公元前3世紀的強盛而被鄰近文明用來泛指中國。

●佛教傳入:隨佛教經典東傳,「Cīna」被音譯為「支那」「至那」「摩訶支那」等,與「震旦」同義。這些詞在佛經中是中性用語,僅指中國。

●日本與朝鮮:9世紀佛教交流中,「支那」一詞傳入日本與朝鮮佛教文獻。

●江戶時代後期:日本人開始用「支那」作為對中國的稱呼。

●明治維新後:日本官方在外交文件中用「支那」或「支那共和國」指稱中華民國,而非「中國」或「中華民國」。

●歧視色彩的形成:甲午戰爭後,日本國力上升,「支那」逐漸被用作貶低中國的稱呼。

●二戰期間,日本帝國主義廣泛使用此詞,帶有蔑視意味。

●中國的反應:1913年起,中華民國政府多次抗議日本使用「支那」,1930年代後日本政府在正式外交場合停止使用。

●1946年戰後,日本全面改用「中國」或「中華民國」。

※綜上所述,日本其實不是不知道「中國」的含義,之所以用「支那」而不稱中國大陸為「中國」。是想偷換概念,先竊佔「中國」一詞,進而盜取中國「道統」,並妄想代表中國。

※但是,早在東漢時代(公元57年),光武帝即以一粒「漢委奴國王印」施捨給日本,從此將日本釘死在了「倭奴國」的恥辱柱上。

※最後,再次重申,罵鍾佳濱是「腦殘」,這樣不好,也不妥!要和顏悅色、要溫文爾雅,說之以理,方為正途。

小鯊2026/02/05 10:50回覆
1樓. 【無★言】雲遊到世界的另一端
2026/02/05 08:07
還有台獨人士說閩南語是台灣獨有,連閩是福建都不知道。

民進黨搞台獨就搞台獨,常說一堆543的,尤其不讀歷史,最令人難以忍受

中國一詞,其來有自。本文中舉證很清楚了!

1.商朝殷人之國居中,故自稱「中商」。

2.周朝即便得天下,周成王也想「宅茲中國」,要到中國(殷商故地)去定居。彼時,「中國」指的是「居天下之中」的邦國。

3.商、周的人認為,天子居國,稱之「中國」。

還有,也許很多人不知道,那個遣使來唐,東抄西抄的日本,連「中國」一詞都抄,在日本國內也搞了一個「中國」。

日本第一次遣唐使是在西元630年(唐貞觀四年),由舒明天皇派遣犬上御田鍬前往唐朝。

●然後,日本這逼貨,就在平安時代(794年)遷都平安京,天皇的居所位在京都。

●再然後然後,在日本歷史語境中,「中國」就變成了日本本州西部的「中國地方」。長州藩(今山口縣)正位於中國地方,因此日本人會稱長州藩所在的地區為「中國」。

●N然後然後,在古代令制國制度下,日本以京都為中心,將各地分為「近國」、「中國」、「遠國」。

近國:距離京都最近的地區。

中國:距離京都中等的地區。

遠國:距離京都最遠的地區。

因此「中國」在日本語境中就是「中間的國」,並非指中國大陸。

※看到沒,日本對其「中國地方」的定義,完全抄襲中國商、周時期的概念。

小鯊2026/02/05 10:20回覆